我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者阿难早上穿好衣服，拿着钵，前往舍卫城，按照顺序乞食，来到鹿住优婆夷的家。

鹿住居士远远看见尊者阿难，急忙铺设座位，说道：尊者阿难请坐。

那时，鹿住优婆夷向阿难尊者顶礼后，退坐一旁，对尊者阿难说：为何说世尊了知正法？我父亲富兰那先前修习清净梵行，远离欲染，不沾染香花，超脱凡俗；叔父梨师达多却不修梵行，却能知足。两人命终后，世尊却同样授记他们转生同一道趣，受生相同，来世同证斯陀含果，往生兜率天，仅再来人间一次便永断生死。阿难啊！为何修梵行与不修梵行的人，竟能同生一道、同受一报、同得后世果位？

阿难回答说：姐妹，请你先停下。你不知道众生世间根器的差别，如来完全知道众生世间根器的优劣。说完这些话，他便从座位起身离去。

那时，尊者阿难回到寺院，放下衣钵，洗过脚后，来到佛陀的住处，向佛足行礼，退坐一旁。他将鹿住优婆夷所说的话详细禀告了世尊。

佛告诉阿难：那位鹿住优婆夷怎么能知道众生世间根性的优劣？阿难，如来完全知道众生世间根性的优劣。阿难，有的人犯戒，他对心解脱、慧解脱不能如实了知，他所生起的犯戒行为不会彻底灭除、不会彻底消失、不会彻底断尽。有的人犯戒，对心解脱、慧解脱如实了知，他所生起的犯戒行为会彻底灭除、会彻底消失、会彻底断尽。如果这样比较说：这人也有这样的法，那人也有这样的法，这两人就应该同生一处、同受一生、同归后世。这样比较的人，将在长夜中得到无益的痛苦。

阿难！那些犯戒之人，不能如实了知心解脱与慧解脱，他们生起的犯戒行为无法彻底灭除、消尽、断除欲望。要知道这样的人是在退步，而非进步，我说这些人是退步者。阿难！若有人虽犯戒，却能如实了知心解脱与慧解脱，使生起的犯戒彻底灭除、消尽、断除欲望。要知道这样的人是在进步不退，我说这些人是进步者。除了如来，谁能完全洞察这两者之间的差别？因此，阿难！不要轻易评判他人而轻视人，也不应随意衡量他人而指责人。衡量他人只会自招祸患，唯有如来能真正了知人心。如同两种犯戒，两种持戒也是如此。若不能如实了知心解脱与慧解脱，其持戒也无法彻底灭除过失。若心浮躁者，不能如实了知心解脱与慧解脱，其浮躁便无法彻底灭除。若心怀嗔恨者，不能如实了知心解脱与慧解脱，其嗔恨便无法彻底灭除。若陷于贪欲之苦者，能如实了知心解脱与慧解脱，其贪欲之苦便能彻底灭除……污秽与清净的道理如前所述，直至如来能如实了知一切众生。

阿难，鹿住优婆夷愚昧无知，缺乏智慧，对于如来一贯的教法心生疑惑。阿难，如来所说的法难道会有两种吗？

阿难对佛陀说："不是的，世尊！"

佛陀对阿难说：很好！很好！如果如来说法有两种不同的道理，这是不可能的。阿难啊，如果富兰那持戒修行，梨师达多也同样持戒修行，他们所投生的去处，富兰那无法知晓。梨师达多会投生到哪里？如何受生？来世会怎样？如果梨师达多所成就的智慧，富兰那也同样成就了这样的智慧，梨师达多也无法知道富兰那会投生到哪里？如何受生？来世会怎样？阿难啊，富兰那持戒的功德更为殊胜，梨师达多智慧的成就更为殊胜；他们两人命终之后，我说这两人会投生到同一去处，受同样的生，来世同样会成为斯陀含，生在兜率天，再来人间一次就能彻底脱离苦海。这两人之间的差别，除了如来，谁能真正明了？所以，阿难啊，不要轻易评价他人，评价他人只会损害自己。只有如来才能真正了解一个人。

佛陀讲完这部经后，尊者阿难听了佛陀的教导，满心欢喜地遵照实行。