我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在释氏弥城留利邑结夏安居，另有一些比丘在舍卫国祇树给孤独园结夏安居。那时，那些比丘早晨穿好衣服，拿着钵，进入舍卫城乞食，依次来到鹿住优婆夷的住处。鹿住优婆夷远远看见比丘到来，迅速铺设座位，请比丘坐下，就像前面阿难经中所说的一样。

这时，那位比丘对鹿住优婆夷说：姐妹请停下！你怎能知晓众生根性的优劣。姐妹！唯有如来能知晓众生根性的优劣。说完这话，便从座位起身离去。

那时，那位比丘在夏季安居三个月结束后，整理好衣物，拿着衣钵，前往弥城留利释氏族的村落。到达后，放下衣钵，洗净双足，来到佛陀的住处。他向佛陀顶礼膜拜，然后退坐一旁。将之前与鹿住优婆夷的对话内容详细地向佛陀述说了一遍。

佛陀对比丘们说：鹿住优婆夷怎么能知道世间众生根性的优劣呢？只有如来才能了知世间众生根性的优劣。一个人若心怀嗔恨与傲慢，时常生起贪欲，不愿听受正法，不勤学多闻，不能调伏邪见，也不能时时生起解脱的心法。比丘啊！假如另有一人虽然心怀嗔恨与傲慢，时常生起贪欲，但他能听闻正法，勤修多闻，善于调伏邪见，时时能生起解脱的心法。如果认为这两个人根性相同、业报相同、未来归宿相同，这样的判断只会长久带来无益的苦恼。比丘啊！若有人心怀嗔恨与傲慢，时常生起贪欲，又不愿听法，不勤学多闻，不调伏邪见，也不能时时获得解脱的心法，我说此人最为卑劣。若有人虽心怀嗔恨与傲慢，时常生起贪欲，但能听闻正法，乐于多闻，调伏诸见，时时能获得解脱的心法，我说此人最为殊胜。这两者之间的差别，若非如来，谁能分辨？所以比丘们，不要妄自评判他人根性，唯有如来才能了知优劣。

比丘！再者，有一种人不离嗔恚与傲慢，时常口出恶言……其余情况如前所述。比丘！再者，有一种人贤善，能与人和睦共住，喜欢与明智修梵行者同住，但此人却不乐于听闻正法，甚至不能时常获得心法的解脱，应知此人虽住于贤善之地，却不能进步。所谓贤善之地，指的是人界与天界。再者，有一种人本性贤善，能与人和乐共住，喜欢以修梵行者为伴，乐于听闻正法，勤于学习多闻，见解善调伏，时常能获得心法的解脱，应知此人于贤善之地能不断进步，应知此人于正法之流有所堪能。这两种人的差别，若非如来，谁能分辨？因此，比丘！不要随意评判他人，评判他人者，只会自招祸患。唯有如来能真正了知他人。比丘！鹿住优婆夷愚痴少智……如前述经典所详说。

佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。