雜阿含經
（一〇二三）
如是我聞：
我亲自听佛这样说过：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。
那时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。当时，有位名叫叵求那的尊者在东园鹿母讲堂居住，患了重病，情况危急。
尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故！」
尊者阿难来到佛陀的住处，恭敬地顶礼佛足后，退到一旁坐下，向佛陀禀告：世尊，尊者叵求那现在住在东园鹿母讲堂，病势沉重，这类病重的比丘多有去世的。恳请世尊慈悲，前往东园鹿母讲堂尊者叵求那的住处，给予哀悯护念！
爾時，世尊默然而許，至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從坐起去。
那时，世尊默然应允。到了下午时分，他从禅定中醒来，前往东园鹿母讲堂，来到尊者叵求那的房间，铺好座位坐下，为尊者叵求那详细说法，开示、教导、启迪、令他欢喜；开示、教导、启迪、令他欢喜之后，便从座位上起身离去。
尊者叵求那，世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。
尊者叵求那在佛陀涅槃后不久便圆寂了。临终之时，他诸根愉悦，面容清净，肤色洁白明亮。
時，尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終，臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生，後世云何？」
那时，尊者阿难供养完尊者叵求那的舍利后，来到佛陀的住处，恭敬地顶礼佛足，退到一旁坐下，向佛陀禀告：世尊！尊者叵求那在您到来后不久便去世了。临终之际，他面容安详，肤色清净，焕发光明。不知世尊！他将投生何处？如何转世？未来会怎样？
佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授、教誡種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授設法福利。
佛陀告诉阿难：如果有比丘在未生病前未能断除五下分结，当他感到病痛发作，身体受苦，心绪不宁，生命力衰弱时，得以听闻大师的教导与告诫，听闻各种说法。他听闻佛法后，断除了五下分结。阿难啊，这就是大师教导所设法的利益。
「復次，阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授、教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者教授、教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授、教誡聽法福利。
阿难，还有这样的情况：如果有比丘在未生病时尚未断除五下分结，后来生病了，身体遭受痛苦折磨，生命渐渐衰弱，未能得到佛陀的亲自教导和告诫，但遇到其他博学多闻、持戒清净的修行者为他开示教法。他听闻佛法后，便断除了五下分结。阿难，这就是接受教导、听闻佛法的利益。
「復次，阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授、教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。
阿难，还有这样的情况：如果一位比丘在未生病之前，未能断除五下分结，甚至生存的欲望还很微弱，既没有听闻佛陀的教导、训诫和说法，也没有听闻其他博学多闻、修行清净的圣贤们的教导、训诫和说法。然而，他能够独自安静地思维先前所学的教法，深入思考、观察，从而断除了五下分结。阿难，这就叫做通过思维观察先前听闻的教法所获得的利益。
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，心善解脫，然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。
阿难，还有这种情况：如果有比丘原先未生病时，已断除五下分结，但尚未证得无上爱欲灭尽的解脱，未能彻底灭尽烦恼，达到心善解脱的境界。后来他生病了，身体遭受痛苦折磨，生命垂危，这时听闻佛陀的教授与教诫说法，便证得了无上爱欲灭尽的解脱，彻底断除烦恼，达成离欲解脱。阿难，这就是佛陀说法带来的殊胜利益。
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫，覺身病起，極遭苦患，不得大師教授、教誡說法，然得諸餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名教授教誡聞法福利。
阿难，还有这样的事：如果有比丘在未生病时，已断除五下分结，但尚未证得无上爱尽解脱，未能灭尽烦恼，达到离欲解脱的境界。后来他身体生病，遭受极大痛苦，无法得到佛陀的亲授教诲与说法，但能得到其他博学多闻、修行清净的善知识教导劝诫。由此，他最终证得无上爱尽解脱，灭尽烦恼，达到离欲解脱。阿难，这就叫作听闻教诫说法所得的殊胜利益。
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授、教誡說法，不得諸餘多聞大德教授、教誡說法，然先所聞法，獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。
此外，阿难！如果有比丘在未生病之前，已经断除了五下分结，但尚未证得无上爱尽解脱，未能灭尽烦恼，达到离欲解脱。后来他身患疾病，遭受极大痛苦，无法得到佛陀的教授教诫说法，也无法得到其他博学多闻的大德们的教授教诫说法。然而，他凭借先前所听闻的佛法，独自在安静之处，深入思惟、反复衡量、细致观察，最终证得无上爱尽解脱，灭尽一切烦恼，达到离欲解脱。阿难！这就叫做通过思惟先前听闻的佛法所获得的利益。
「何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤？叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授、教誡說法，斷五下分結。」世尊為彼尊者叵求那受阿那含記。
为什么叵求那比丘无法获得诸根的喜悦，面容清净，肌肤鲜泽？叵求那比丘先前未生病时，尚未断除五下分结，后来他亲自从大师那里听闻教导、训诫和说法，断除了五下分结。世尊为这位尊者叵求那授记证得阿那含果。
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
佛陀讲完这部经后，尊者阿难听闻佛陀的教导，心生欢喜，恭敬行礼后离开。