大寶積經

大寶積經并序

大唐太上皇製

朕聞：天之為大也高，上下之容可紀，地之為大也廣，縱橫之數可推，則知無去無來、不生不滅。拯沈淪於沙劫、救焚灼於塵區，毒龍懼其威光、醉象憚其神力，其大則包於宇宙，其小則隱於毫芒。七十二君，先在陶鈞之內，萬八千載，即為俄頃之間，漢日載其通暉，周星彰其降誕，鷲頭峯下演金口之微言，雞足山中舒玉毫之瑞色，干戈不用，梵志摧鋒，甲冑無施，波旬潰旅。闢圓明之淨域，啟方便之禪門，慧晷耀於昏衢，慈雲清於朽宅，無得而稱者，其惟正覺乎。然則教自西方、法流東夏、馬鳴、龍樹肇闡瓊編，羅什、道安承宣寶偈，關中道俗雖傳貝葉之文，江左黎元未極蓮花之旨。又以元魏迷於釋典，宇文扇於魔風，開皇之初暫為修建，大業之末遽即分崩。我大唐之有天下也。

我听说：天是如此高大，上下景象可以记录；地是如此广阔，纵横尺度可以推算。由此可知，佛法无来无去、不生不灭，能拯救沉沦于漫长劫难的众生，解救煎熬于尘世的生灵。毒龙畏惧佛的威光，醉象惧怕佛的神力。佛法广大时能包容整个宇宙，微小时可隐藏于毫毛尖端。七十二位远古圣君，早已在佛法陶铸之中；万八千年漫长岁月，不过如同短暂瞬间。汉代太阳记载着佛光普照，周代星辰昭示着佛陀降诞。灵鹫峰下宣讲金口微妙法音，鸡足山中展现玉毫祥瑞光辉。不需动用干戈，外道自然折服；不必披挂甲胄，魔军已然溃败。开创圆明清净的佛国净土，开启方便度众的禅法门庭。智慧光明照亮昏暗世间，慈悲云彩净化腐朽宅院。无法用言语赞尽的，唯有佛陀的正觉。

然而佛教源自西方，法流东传至华夏。马鸣菩萨、龙树菩萨最初阐扬珍贵经典，鸠摩罗什、道安法师相继弘扬佛法真谛。关中地区的僧俗虽已传译贝叶经文，江南百姓却未能领悟莲花妙义。加之北魏时期误解佛典，北周宇文氏助长魔障之风。隋开皇年间佛法短暂复兴，大业末年又迅速衰落。直至我大唐统御天下。

叡聖重光，文思御曆，吞沙靜㜸，練石稱神，巢燧執鞭，羲農擁篲。懸法王之鏡，轉梵帝之輪，被正朔於蟠桃，混車書於細柳。三藏沙門菩提流志者，南天竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏也。年十有二，外道出家，事波羅奢羅，學聲明僧佉等論，并曆數呪術及陰陽等，年踰耳順遽乃心歸。知外法之乖違，悟釋教之深妙，隱居名岳積習頭陀，初就耶舍瞿沙三藏學經論，其後遍遊五天竺國。

圣明的君主再度显扬光辉，以文德智慧治理天下，平定边患如吞沙般轻易，教化民众如炼石般神奇，效法上古贤君巢父燧人执鞭驾车，追随伏羲神农持帚除尘。高悬法王明镜以照彻众生，转动梵天**以广施教化，在蟠桃仙境颁行正统历法，于细柳军营统一车轨文书。三藏法师菩提流志，本是南天竺国清净修行的婆罗门种姓，属迦叶氏族。十二岁时离俗出家，师从波罗奢罗学习声明论、僧佉论等外道典籍，兼通历法咒术及阴阳之术，年过六十方猛然归心佛法。了知外道法义的错谬偏颇，悟解佛教教理的深邃奥妙，遂隐居名山勤修头陀苦行，最初跟随耶舍瞿沙三藏学习经论，其后周游五天竺各国遍访明师。

高宗天皇大帝聞其遠譽、挹其道風，永淳二年遣使迎接。

唐高宗听闻玄奘大师的盛名，仰慕他的德行，在永淳二年派使者前去迎接。

天后聖帝，應乾司契，當宇披圖，令住東都居福先寺，譯《佛境界》、《寶雨》、《花嚴》等經一十一部。

天后圣帝顺应天命掌管天下，登临帝位展现宏图，下令让他在东都福先寺居住，翻译《佛境界经》《宝雨经》《华严经》等共十一部佛经。

中宗孝和皇帝，循機履運，配永登樞。神龍二年令住京下，於崇福寺翻譯此經。俄屬靈祐虧徵，綿區集禍。

唐中宗李显顺应天命继承大统，登基为帝。神龙二年下诏让高僧入住京城，在崇福寺翻译这部佛经。不久后国家祥瑞消隐，广袤疆域灾祸频发。

喬岳之仙長往，茂陵之駕不還。朕以庸虛，謬膺丕構，敬遵前旨，勗就斯編。法師尋繹故文、發揮新句，炎涼不懈、曉夕忘疲，舊翻新翻凡有四十九會，總其部帙一百二十卷成，以先天二年六月八日畢功進內。法師戒珠在握、慧炬明心，為法門之棟梁，啟僧徒之耳目。伏願上資七廟八百之祚長延，下及萬方億兆之甿恒逸，遠邇寧謐、朝野歡娛，致澆俗於淳源，歸迷生於壽域。暫乘紫機之暇，聊題緗帙之前。所有會名，具於其目。云爾。

乔岳之仙长逝，茂陵之驾不返。我以平庸之才，谬承大统，恭敬遵循先帝遗旨，勉力完成此编。法师遍览旧典、阐发新义，寒暑不辍、昼夜忘倦，新旧译本共计四十九会，总成一百二十卷，于先天二年六月八日完成进呈。法师持戒如珠、慧光澄心，实为佛门栋梁，开启僧众智慧。祈愿上佑宗庙万世基业永固，下泽黎民百姓长安，远近安宁、朝野欢欣，化浇薄之风为淳厚，引迷途众生登寿域。暂借政务之暇，谨题于经卷之前。各会名称，具列于目。是为记。