大宝积经并序
大唐太上皇制
朕闻：天之为大也高，上下之容可纪，地之为大也广，纵横之数可推，则知无去无来、不生不灭。拯沉沦于沙劫、救焚灼于尘区，毒龙惧其威光、醉象惮其神力，其大则包于宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内，万八千载，即为俄顷之间，汉日载其通晖，周星彰其降诞，鹫头峰下演金口之微言，鸡足山中舒玉毫之瑞色，干戈不用，梵志摧锋，甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门，慧晷耀于昏衢，慈云清于朽宅，无得而称者，其惟正觉乎。然则教自西方、法流东夏、马鸣、龙树肇阐琼编，罗什、道安承宣宝偈，关中道俗虽传贝叶之文，江左黎元未极莲花之旨。又以元魏迷于释典，宇文扇于魔风，开皇之初暂为修建，大业之末遽即分崩。我大唐之有天下也。
我听说：天是如此高大，上下景象可以记录；地是如此广阔，纵横尺度可以推算。由此可知，佛法无来无去、不生不灭，能拯救沉沦于漫长劫难的众生，解救煎熬于尘世的生灵。毒龙畏惧佛的威光，醉象惧怕佛的神力。佛法广大时能包容整个宇宙，微小时可隐藏于毫毛尖端。七十二位远古圣君，早已在佛法陶铸之中；万八千年漫长岁月，不过如同短暂瞬间。汉代太阳记载着佛光普照，周代星辰昭示着佛陀降诞。灵鹫峰下宣讲金口微妙法音，鸡足山中展现玉毫祥瑞光辉。不需动用干戈，外道自然折服；不必披挂甲胄，魔军已然溃败。开创圆明清净的佛国净土，开启方便度众的禅法门庭。智慧光明照亮昏暗世间，慈悲云彩净化腐朽宅院。无法用言语赞尽的，唯有佛陀的正觉。
然而佛教源自西方，法流东传至华夏。马鸣菩萨、龙树菩萨最初阐扬珍贵经典，鸠摩罗什、道安法师相继弘扬佛法真谛。关中地区的僧俗虽已传译贝叶经文，江南百姓却未能领悟莲花妙义。加之北魏时期误解佛典，北周宇文氏助长魔障之风。隋开皇年间佛法短暂复兴，大业末年又迅速衰落。直至我大唐统御天下。
叡圣重光，文思御历，吞沙静㜸，练石称神，巢燧执鞭，羲农拥篲。悬法王之镜，转梵帝之轮，被正朔于蟠桃，混车书于细柳。三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数呪术及阴阳等，年逾耳顺遽乃心归。知外法之乖违，悟释教之深妙，隐居名岳积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游五天竺国。
圣明的君主再度显扬光辉，以文德智慧治理天下，平定边患如吞沙般轻易，教化民众如炼石般神奇，效法上古贤君巢父燧人执鞭驾车，追随伏羲神农持帚除尘。高悬法王明镜以照彻众生，转动梵天**以广施教化，在蟠桃仙境颁行正统历法，于细柳军营统一车轨文书。三藏法师菩提流志，本是南天竺国清净修行的婆罗门种姓，属迦叶氏族。十二岁时离俗出家，师从波罗奢罗学习声明论、僧佉论等外道典籍，兼通历法咒术及阴阳之术，年过六十方猛然归心佛法。了知外道法义的错谬偏颇，悟解佛教教理的深邃奥妙，遂隐居名山勤修头陀苦行，最初跟随耶舍瞿沙三藏学习经论，其后周游五天竺各国遍访明师。
高宗天皇大帝闻其远誉、挹其道风，永淳二年遣使迎接。
唐高宗听闻玄奘大师的盛名，仰慕他的德行，在永淳二年派使者前去迎接。
天后圣帝，应干司契，当宇披图，令住东都居福先寺，译《佛境界》、《宝雨》、《花严》等经一十一部。
天后圣帝顺应天命掌管天下，登临帝位展现宏图，下令让他在东都福先寺居住，翻译《佛境界经》《宝雨经》《华严经》等共十一部佛经。
中宗孝和皇帝，循机履运，配永登枢。神龙二年令住京下，于崇福寺翻译此经。俄属灵祐亏征，绵区集祸。
唐中宗李显顺应天命继承大统，登基为帝。神龙二年下诏让高僧入住京城，在崇福寺翻译这部佛经。不久后国家祥瑞消隐，广袤疆域灾祸频发。
乔岳之仙长往，茂陵之驾不还。朕以庸虚，谬膺丕构，敬遵前旨，勗就斯编。法师寻绎故文、发挥新句，炎凉不懈、晓夕忘疲，旧翻新翻凡有四十九会，总其部帙一百二十卷成，以先天二年六月八日毕功进内。法师戒珠在握、慧炬明心，为法门之栋梁，启僧徒之耳目。伏愿上资七庙八百之祚长延，下及万方亿兆之甿恒逸，远迩宁谧、朝野欢娱，致浇俗于淳源，归迷生于寿域。暂乘紫机之暇，聊题缃帙之前。所有会名，具于其目。云尔。
乔岳之仙长逝，茂陵之驾不返。我以平庸之才，谬承大统，恭敬遵循先帝遗旨，勉力完成此编。法师遍览旧典、阐发新义，寒暑不辍、昼夜忘倦，新旧译本共计四十九会，总成一百二十卷，于先天二年六月八日完成进呈。法师持戒如珠、慧光澄心，实为佛门栋梁，开启僧众智慧。祈愿上佑宗庙万世基业永固，下泽黎民百姓长安，远近安宁、朝野欢欣，化浇薄之风为淳厚，引迷途众生登寿域。暂借政务之暇，谨题于经卷之前。各会名称，具列于目。是为记。