教外别传

世尊传授佛法与袈裟，郑重嘱托摩诃迦叶：我将清净法眼、涅槃妙心、实相无相的微妙正法托付给你，你应当好好护持。同时命令阿难作为副手协助传承教化，不要让正法断绝。

世尊在最后时刻殷切嘱咐，将这千二百斤的重担全部卸下。由此看来，四十九年所说的修多罗教法，都是利益众生、接引学人的方便法门，终究不是究竟之道。若依出家人的观点，这恰似用狼尾扫除足迹，越扫痕迹越深。习气未尽，过失就在于此。这个大事，不在于多言多语，也不在于长久沉默。只要你的心中种子无根，终有灵苗透发的一日。

世尊一片苦心，说得太过明白直露。众生愚痴，却把这话当作香甜果子，每天钻研琢磨，品尝其中滋味。殊不知已被葛藤缠缚致死。至今可有谁，真正愿意求解脱？

世尊涅槃虽已千百余年，却如同今日。春风拂过，馨香飘荡万古祥瑞。双树丛林青翠朦胧，事迹昭然显赫，果报圆满千劫迷蒙。象头山麻麦供养，虽示现寂灭无生无灭的金色身，而这金身从未离开众生眉目间的灵性光明。这般妙性岂是众生修行才能获得？愚痴眷属，多生甘受劳苦，困居生死之宅，造作无边罪业。不知自己本具的光明，从古至今，贯通天地，原是灵山法会一脉相承。

释迦牟尼并非先于众生存在，众生也非后于佛陀诞生。主客之分在此泯灭，生佛之别于此消融。大圆镜智照彻微尘刹土，纵使劫数穷尽，智慧光明独耀。无一星半点道理可落入思虑之地。若妄加揣测，清净法眼便生瑕疵。

昔僧伽难提童子手持圆镜，径至罗睺罗尊者面前。尊者问：汝年几何？答曰：百岁。尊者言：汝尚年幼，何言百岁？童子对曰：不解真谛，故言百岁。尊者又问：汝通机锋否？童子答：佛说百岁不明佛机，不若一日彻悟。尊者再问：手中圆镜作何表法？童子颂曰：诸佛大圆镜，内外无瑕翳，二人同得见，心眼无差异。尊者叹言：诚然如是。

西天祖师辩才无碍，神通妙用不离众生本心。至二十八祖菩提达摩东渡震旦，知此土众生具大乘根性，遂独辟蹊径，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。岂真有教外别传？盖因末法众生执著文字，以圣教为实法，不信本具天真佛性，徒然埋没身心。故祖师斩断葛藤，令人直下承当。

达摩面壁九载，得慧可等四弟子。后至六祖，衣钵止传，以心印心。祖祖相承，言句皆为活人手段。及至德山、黄檗，棒喝交驰；大慧宗杲则千江共月，狂浪顿歇。元明以降，大德辈出，惜语录未入藏经。近世邪说淆乱宗门，见性法门沦为俗谈，可叹可悲。

今有盐官黎眉居士纂集教外别传一编。居士深谙禅旨，洞明祖意，甄选古今机缘，贯通拈颂本源。末世学人当于此认取本来面目——此心历劫不昧，昼夜常明。心外无佛，翠竹苍松尽是；佛外无心，山河大地全彰。愿诸仁者舍却文字，精勤体究，顿开正眼，续佛心灯。今拈心香一瓣，酬居士法施之功，方知清净法眼本来具足。

明朝崇祯癸酉年中秋节，径山语风圆信撰写。