○法华经
是法住法位世間相常住(雲門偃云。釋迦老子甚處去也 朴翁銛頌云。世間相常住。黃鸎啼綠樹真箇可憐生。動着便飛去 楊岐會頌云。犬子便吠賊。牛子便牽犂。衲僧若恁麼。未曾摸着皮)○佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界(圓極岑頌云。蠻奴赤脚上皇州。賣盡珍奇跨白牛。貪着市朝人作巿。又隨歌舞上官樓。多意氣好風流。月冷珠簾挂玉鈎。分明忘却來時路。百尺竿頭輥繡毬)○諸法從本來。常自寂滅相。(昔有僧誦。此忽起疑。日夕不置。忽聞鶯啼。頓然開悟。遂續前語為偈云。諸法從本來。常自寂滅相。春至百花開。黃鶯啼柳上)○假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智(五祖演云。尋常衲僧家。高揖釋迦。不拜彌勒。是會佛智。不會佛智。眾中有則有。只是藏牙伏爪。太平有箇見處。不惜眉毛。舉向諸人。待有人問。隨口便答 破庵先云。且畢竟如何是佛智。頌云。雪子落紛紛。烏盆變白盆。忽然日頭出。依舊是烏盆)○如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虗。非如非異。不如三界。現於三界。如斯之事。如來明見。無有錯謬(圓極岑頌云。岣嶁峯頭神禹碑。字青石赤形模奇。無目仙人纔一見。便應撫掌笑嘻嘻。雲暗蒼龍化葛陂。就中一句是正頌。有人檢點得出。許你具一隻眼)○大通智勝佛。十劫坐道塲。佛法不現前。不得成佛道
一切事物的本质本自安住于各自的法则之中，世间的种种相状也永恒常在。(云门偃禅师说：释迦牟尼佛到哪里去了呢？朴翁铦禅师作颂说：世间相常住，黄莺在绿树上啼鸣，真是活泼可爱，一有动静便飞走了。杨岐会禅师作颂说：小狗见到贼就吠，小牛长大便拉犁。修行人如果这样，连皮毛都还没摸着。)○佛陀从眉间放出白毫相光，照亮了东方一万八千个世界。(圆极岑禅师作颂说：赤脚的蛮奴来到皇都，卖尽珍宝骑着白牛。贪恋市井繁华做了商人，又随着歌舞登上高楼。意气风发，自在风流，月光清冷，珠帘挂着玉钩。分明已经忘了来时的路，却在百尺竿头滚动绣球。)○一切事物从本质上来说，其真实面貌永远是寂静而超脱生灭的。(从前有位僧人念诵这句话时，忽然起了疑心，日夜思索放不下。忽然听到黄莺啼叫，顿时开悟，于是接着前面的话作了一首偈子：诸法从本来，常自寂灭相。春天到了百花盛开，黄莺在柳枝上啼鸣。)○假如全世界的人都像舍利弗尊者那样有智慧，大家一起用尽心思去揣测衡量，也无法测度佛陀的智慧。(五祖法演禅师说：寻常的修行人，见了释迦牟尼佛只是高拱双手作揖，见了弥勒佛也不跪拜，这算是领会了佛智，还是没领会佛智？大众中或许有人能领会，只是隐藏锋芒不显露罢了。太平禅师有个见解，不惜耗费心力，拿出来给大家说说，等有人来问，随口便答。破庵祖先禅师说：那么究竟什么是佛的智慧呢？并作颂说：雪子纷纷落下，乌盆变成了白盆。忽然太阳出来，依旧是乌黑的盆。)○如来真实不虚地了知和照见三界的真相，既没有所谓的生死、退转或出离，也没有在世或入灭度的人。这真相不是真实也不是虚幻，不是相同也不是差异，它不像三界那样显现，却又在三界中显现。像这样的事理，如来都清楚明了地看见，没有任何差错谬误。(圆极岑禅师作颂说：岣嵝峰顶大禹碑，字青石赤形状奇。无目仙人刚一见，就该拍手笑嘻嘻。云中苍龙化葛陂，这里面哪一句是真正的颂词？如果有人能辨别出来，就算你具备一只慧眼。)○大通智胜佛，在道场中静坐了十劫之久，但佛法的真谛并未在他面前显现，因此还不能成就佛道。