禪宗正脉
二十四祖師子尊者
自得法遊方。至罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定。知見。執相。捨相。不語之五眾。祖詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師。達磨達者。聞四眾被責。憤悱而來。祖曰。仁者習定。何當來此。既至于此。胡云習定。彼曰。我雖來此。心亦不亂。定隨人習。豈有處所。祖曰。仁者既來。其習亦至。既無處所。豈在人習。彼曰。定習人故。非人習定。我當來此。其定常習。祖曰。人非習定。定習人故。當自來時。其定誰習。彼曰。如淨明珠。內外無翳。定若通達。必當如此。祖曰。定若通達。一似明珠。今見仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明徹。內外悉定。我心不亂。猶若此淨。祖曰。其珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不是淨。達磨達。蒙師開悟。心地朗然。祖既攝五眾。名聞遐邇。
自从获得佛法后四处游历。他来到罽宾国时，遇到一位名为波利迦的修行者。波利迦原本修习禅观，因此门下形成了禅定、知见、执相、舍相、不语五个派别。祖师一一询问并点化他们，其中四派都默然心服。只有专修禅定的达磨达，听说其他四派受责，愤愤不平地前来理论。
祖师问他：修行禅定的人，为何来到这里？既然来到此处，又怎能说是修习禅定？达磨达回答：我虽来此，心却不乱。禅定本应随人修习，哪有什么固定处所？祖师反问：你既已来此，修习也随之而来。若本无固定处所，又何必拘泥于人为的修习？达磨达辩解：是禅定作用于人，并非人去修习禅定。我来此地时，禅定始终未曾间断。祖师指出：人并非修习禅定，而是禅定作用于人。当你自发前来时，这禅定又是谁在修习？
达磨达举例说：就像清净的宝珠，内外通透无碍。真正的禅定若能通达，也应当如此。祖师回应：若禅定真能通达，确实如同明珠。但观你现在所为，却不似明珠境界。达磨达继续辩解：明珠光明彻照，内外皆定。我心不乱，正如此珠般清净。祖师点破：真正的明珠本无内外之分，你又如何能强分定境？污秽之物本非动摇，你所谓的定也非真净。
达磨达闻言顿悟，心地豁然开朗。祖师降服五派修行者后，声名远播四方。
【頌】因罽賓國王秉劒。至尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰。已得蘊空。王曰。離生死否。祖曰。已離生死。王曰。既離生死。可施我頭。祖曰。身非我有。何恡於頭。王即揮刃。斷尊者首。白乳涌高數尺。王之右臂。旋亦墮地。
那时罽宾国王持剑来到尊者面前，问道：大师已证得五蕴皆空了吗？尊者答：已证得五蕴皆空。王问：已超脱生死了吗？尊者答：已超脱生死。王说：既然超脱生死，能把头布施给我吗？尊者答：此身非我所有，何吝一头？国王当即挥剑斩下尊者首级，只见白乳从颈中涌出高达数尺，而国王的右臂也随之断落坠地。