晋北天竺三藏佛度䟦陀罗
華云覺賢。甘露飯王之苗裔。幼失怙恃。度為沙彌。性聰敏。博綜羣經。深達禪律。常願遊諸方以弘至化。適姚秦沙門智嚴至罽賓國。問彼國僧。誰可流化東土。皆云賢可。師甞受禪業於佛大仙。大仙時亦在罽賓國。謂嚴曰。可以振維僧徒。宣授正法。賢其人也。嚴因懇請。偕來東夏。師許之。途歷三載。晝伏宵行。備經危險。方達東萊郡。聞羅什在長安。欣然詣焉。與之上下論議。演授禪法。後遊東晉。義熈十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。別造淨室。請譯華嚴經。師乃於揚州謝司空寺(亦名道場寺。即今潤州興嚴寺是也。由興華嚴故)。手執梵文。共沙門百餘人。翻譯梵本三萬六千頌。成晉經六十卷(三十四品八會)。指文會理。通言適妙。沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。故道場寺。猶有華嚴堂焉。初譯經時。堂前池內。每有二青衣童子。從池中出。捧以香花。爇爐注水。不離几席。將夕還潛沼中。舉眾皆見。以此經久在龍宮。龍王慶感流通。故令龍子給侍。又有善神。護諸左右云。後入廬山。預遠公蓮社。譯觀佛三昧諸經。永嘉六年卒。年七十有一。手屈三指。明得阿那含果。業公風格秀整。徧閱羣教。自謂未能探微照極。常怏然不足。後遇覺賢。請譯華嚴。籌諮義理。數歲。廓然通悟。顧友人曰。聖教司南。於是乎在。遂敷弘奧旨。鬱為宗首。著旨歸兩卷。慧嚴慧觀。筆格高簡。經論深博。即什公八俊之二也。
《华严经持验记》中记载：这位高僧华语名叫觉贤，是甘露饭王的后代。他幼年失去父母，出家当了沙弥。天性聪明，博览群经，对禅法和戒律有很深的理解。他常想云游四方，弘扬佛法。当时，姚秦的僧人智严来到罽宾国，问当地僧人谁能到东土去传播佛法。大家都说觉贤可以。觉贤曾向佛大仙学习禅法，佛大仙当时也在罽宾国，对智严说：“能整顿僧团、传授正法的，就是觉贤这个人了。”智严于是恳请觉贤一同前往东土，觉贤答应了。他们走了三年，白天躲藏，晚上赶路，历经艰险，才到达东莱郡。听说罗什在长安，觉贤高兴地去拜访他，和他一起讨论佛法，传授禅法。后来，觉贤游历到东晋。义熙十四年，吴郡内史孟顗和右卫将军褚叔度专门建造了净室，请觉贤翻译《华严经》。觉贤于是在扬州的谢司空寺亲自拿着梵文经本，和一百多位僧人一起翻译。梵本有三万六千颂，译成了晋朝版本的六十卷经（共三十四品、八会）。他们根据经文义理，用恰当的语言表达出来。僧人法业负责笔录，慧严和慧观负责润色文字。所以，道场寺至今还有华严堂。刚开始翻译时，寺堂前的池塘里，每天都有两个青衣童子从池中出来，捧着香花、香炉，往香炉里添水，不离经案左右。到了傍晚，他们就又潜回池塘。在场的人都看到了。这是因为这部经长期藏在龙宫，龙王为庆祝这部经能流传世间而感动，所以让龙子来侍奉。还有善神在周围护持。后来，觉贤进入庐山，参加了慧远大师的莲社，还翻译了《观佛三昧》等经。他在永嘉六年去世，享年七十一岁。他圆寂时，手屈三指，表明证得了阿那含果。法业法师风格清秀端正，遍览各种教典，但自认为未能探究到微妙的真理，常常感到不满足。后来遇到觉贤，请他翻译《华严经》，并一起探讨经中的义理。几年后，法业豁然贯通，对朋友说：“佛教的指南，就在这里了。”于是，他阐发《华严经》的深奥宗旨，成为弘扬此宗的先驱，并撰写了《旨归》两卷。慧严和慧观两位法师，文笔高雅简练，对经论的理解深刻广博，是罗什大师门下八俊中的两位。