师问洛浦云。从上来一人行棒。一人行喝。阿那个亲。洛浦云。总不亲。师曰。亲处作么生。洛浦便喝。师便打。一日。大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具。入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻。令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云。不审。便自归众。麻谷到参。敷坐具问。十二面观音。阿那面正。师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云。十二面观音向什么处去也。麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷接却。相捉入方丈。师问僧。有时一喝如金刚王宝劒。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。师问一尼。善来。恶来。尼便喝。师拈棒云。更道。更道。尼又喝。师便打。龙牙问。如何是祖师西来意。师云。与我过禅板来。牙便过禅板与师。师接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙后到翠微。问。如何是祖师西来意。微云。与我过蒲团来。牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙住院后。有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯佗也无。牙云。肯即深肯。要且无祖师意。径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰。汝到彼作么生。师云。某甲到彼自有方便。师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句便喝和尚。径山云。这僧从黄檗会里来。你要知么。自问取佗。径山五百众太半分散。普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云。我与汝做得个直裰了也。普化便自担去绕街市。呌云。临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。市人竞随看之。普化云。我今日未。来日往南门迁化去。如是三日。人皆不信。至第四日。无人随看。独出城外。自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往。开棺。乃见全身脱去。祇闻空中铃响隐隐而去。

师父问洛浦：“从古以来，有的禅师用棒打人，有的用喝斥人，这两种方法，哪一种更亲近？”洛浦说：“都不亲近。”师父问：“那亲近的时候是什么样？”洛浦喝斥了一声，师父就打了洛浦一下。

有一天，大觉禅师来参拜。师父举起拂尘，大觉就展开坐具行礼。师父扔下拂尘，大觉收起坐具走进僧堂。众僧说：“这个和尚是不是师父的亲戚？不行礼，还不挨打。”师父听见了，让叫大觉出来。大觉出来后，师父说：“大家说，你没向长老参礼。”大觉说：“不为什么。”就自己回到众僧中去了。

麻谷禅师来参拜，铺开坐具问：“十二面观音中，哪一面是正面的？”师父下绳床，一手收坐具，一手抓住麻谷说：“十二面观音去哪里了？”麻谷转身想坐绳床，师父拿棒子打他。麻谷抢过棒子，两人互相拉扯进了方丈室。

师父问一个僧人：“有时一喝像金刚王宝剑，有时一喝像伏在地上的金毛狮子，有时一喝像探竿影草，有时一喝不是用来喝的。你怎么理解？”僧人正要思考，师父就喝斥了他。

师父问一个尼姑：“是来得好，还是来得坏？”尼姑喝了一声。师父拿起棒子说：“再说一次，再说一次。”尼姑又喝，师父就用棒子打了她。

龙牙禅师问：“什么是祖师从西来到东土的意思？”师父说：“给我把禅板拿来。”龙牙递过禅板给师父，师父接过后就打。龙牙说：“打就让你打，但根本没有祖师的意思。”龙牙后来到翠微禅师处问同样的问题。翠微说：“给我把蒲团拿来。”龙牙递过蒲团给翠微，翠微接过后就打。龙牙说：“打就让你打，但根本没有祖师的意思。”龙牙当住持后，有僧人进房请教说：“您行脚时参拜两位尊宿的往事，你肯认他们吗？”龙牙说：“肯认是深肯认，但根本没有祖师的意思。”

径山有五百名僧人，但少有人请教学问。黄檗禅师让师父去径山，并对师父说：“你到那里怎么办？”师父说：“我到那里自有办法。” 师父到径山，系腰带上法堂见径山。径山刚抬头，师父就喝斥一声。径山想开口，师父拂袖就走。不久有僧问径山：“这和尚刚才有什么言语，就喝斥您？”径山说：“这和尚是从黄檗法会来。你要知道吗？自己去问他。”

径山的五百僧人大半散去了。

普化禅师有一天在街市上向人乞讨一件直裰，人都给他，他都不收。师父让院主买了一口棺材。普化回来，师父说：“我给你做了一件直裰了。”普化自己扛着棺材绕着街市喊叫：“临济给我做直裰了！我要到东门圆寂去！”街市的人都争着跟随去看。普化说：“我今天不行，明天到南门圆寂。”这样连续三天，人们都不信。到第四天，没人跟随。普化独自出城外，自己进入棺材内，请过路人钉上钉子。消息立刻传开，人们争着去打开棺材，却看见完好无损的身体不见了，只听到空中铃铛声隐隐约约远去。

師初在黃檗會下。行業純一。首座乃歎曰。雖是後生。與眾有異。遂問。上座在此多少時。師云。三年。首座云。曾參問也無。師云。不曾參問。不知問箇什麼。首座云。汝何不去問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。師便去。問聲未絕。黃檗便打。師下來。首座云。問話作麼生。師云。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。首座云。但更去問。師又去問。黃檗又打。如是三度發問。三度被打。師來白首座云。幸蒙慈悲。令某甲問訊和尚。三度發問。三度被打。自恨障緣。不領深旨。今且辭去。首座云。汝若去時。須辭和尚去。師禮拜退。首座先到和尚處云。問話底後生甚是如法。若來辭時。方便接佗。向後穿鑿成一株大樹。與天下人作陰凉去在。師去辭黃檗。檗云。不得往別處去。汝向高安灘頭大愚處去。必為汝說。師到大愚。大愚問。什麼處來。師云。黃檗處來。大愚云。黃檗有何言句。師云。某甲三度問佛法的的大意。三度被打。不知某甲有過無過。大愚云。黃檗與麼老婆心切。為汝得徹困。更來這裏問有過無過。師於言下大悟。云。元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云。這尿牀鬼子。適來道有過無過。如今却道黃檗佛法無多子。你見箇什麼道理。速道。速道。師於大愚脅下築三拳。大愚托開云。汝師黃檗。非干我事。師辭大愚。却回黃檗。黃檗見來。便問。這漢來來去去。有什麼了期。師云。祇為老婆心切。便人事了。侍立。黃檗問。什麼處去來。師去。昨奉慈旨。令參大愚去來。黃檗云。大愚有何言句。師遂舉前話。黃檗云。作麼生。得這漢來。待痛與一頓。師云。說什麼待來。即今便喫。隨後便掌。黃檗云。這風顛漢却來這裏捋虎鬚。師便喝。黃檗云。侍者。引這風顛漢參堂去。後溈山舉此話問仰山。臨濟當時得大愚力。得黃檗力。仰山云。非但騎虎頭。亦解抵虎尾。師栽松次。黃檗問。深山裏栽許多作什麼。師云。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了。將钁頭打地三下。黃檗云。雖然如是。子已喫吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下。作噓噓聲。黃檗云。吾宗到汝。大興於世。後溈山舉此語問仰山。黃檗當時祇囑臨濟一人。更有人在。仰山云。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山云。雖然如是。吾亦要知。汝但舉看。仰山云。一人指南。吳越令行。遇大風即止(讖風穴和尚也)。師侍立德山次。山云。今日困。師云。這老漢𥧌語作什麼。山便打。師掀倒繩牀。山便休。師普請鋤地次。見黃檗來。拄钁而立。黃檗云。這漢困那。師云。钁也未舉。困箇什麼。黃檗便打。師接住棒。一送送倒。黃檗喚維那。維那。扶起我。維那近前扶云。和尚爭容得這風顛漢無禮。黃檗纔起。便打維那。師钁地云。諸方火葬。我這裏一時活埋。後溈山問仰山。黃檗打維那。意作麼生。仰山云。正賊走却。邏蹤人喫棒。師一日在僧堂前坐。見黃檗來。便閉却目。黃檗乃作怖勢。便歸方丈。師隨至方丈禮謝。首座在黃檗處侍立。黃檗云。此僧雖是後生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟不點地。却證據箇後生。黃檗自於口上打一摑。首座云。知即得。師見普化。乃云。我在南方馳書到溈山時。知你先在此住待我來。及我來。得汝佐贊。我今欲建立黃檗宗旨。汝切須為我成褫。普化珍重下去。克符後至。師亦如是道。符亦珍重下去。三日後。普化却上問訊。云。和尚前日道甚麼。師拈棒便打下。又三日。克符亦上。問訊乃問。和尚前日打普化作什麼。師亦拈棒打下。師會下有同學二人相問。離却中下二機。請兄道一句子。一人云。擬問即失。一人云。恁麼則禮拜老兄去也。前人云。賊。師聞得。陞堂云。要會臨濟賓主句。問取空中二禪客。便下座。有僧來問。禮拜則是。不禮拜則是。師便喝。僧作禮。師云。這賊。僧亦云。這賊。便出去。師云。莫道無事好。首座侍立。師回顧云。還有過也無。座云。有。師云。賓家有過。主家有過。座云。二俱有過。師云。過在甚麼處。座便出去。師云。莫道無事好。後有僧舉似南泉。泉云。官馬相踏。師問僧。什麼處來。僧便喝。師便揖坐。僧擬議。師便打。師見僧來。便竪起拂子。僧禮拜。師便打。又見僧來。亦竪起拂子。僧不顧。師亦打。

师父刚在黄檗禅师门下时，做事非常专一认真。首座和尚赞叹说：“虽然是个年轻人，却跟别人不一样。”于是问：“上座在这里多久了？”师父说：“三年。”首座问：“你有没有问过法？”师父说：“没问过，也不知道该问什么。”首座说：“你为什么不问堂头和尚，什么是佛法的根本道理？”师父就去问，话还没说完，黄檗禅师就打了他。师父下来后，首座问：“问得怎么样？”师父说：“我话还没说完，和尚就打我，我不明白。”首座说：“你再去问。”师父又去问，黄檗又打。这样问了三次，被打三次。师父告诉首座：“承蒙您慈悲，让我去问和尚。结果三次问，三次被打。我觉得自己业障深重，领会不了深意，现在想告辞。”首座说：“你如果走，得去跟和尚辞行。”师父礼拜后退下。首座先到和尚那里说：“那个问话的年轻人很懂事。如果他来辞行，请您方便接引他。将来他会长成一棵大树，给天下人遮荫。”师父去辞行，黄檗说：“不要到别处去。你到高安滩头的大愚禅师那里去，他一定会为你解说。”师父到了大愚处，大愚问：“从哪来？”师父说：“从黄檗那儿来。”大愚问：“黄檗说了什么？”师父说：“我三次问佛法的根本道理，三次被打。不知道是我错了还是没错。”大愚说：“黄檗这么老婆心切，为你累得够呛，你还来这里问有错没错。”师父当下大悟，说：“原来黄檗的佛法就这么简单。”大愚抓住他说：“你这尿床的家伙！刚才还问有错没错，现在却说黄檗佛法没多少。你明白了什么道理？快说！快说！”师父在大愚肋下打了三拳。大愚推开他说：“你的老师是黄檗，跟我没关系。”师父辞别大愚，回到黄檗处。黄檗看见他回来，就问：“你这家伙来来去去，什么时候是个头？”师父说：“只因为您太慈悲了。”说完就行礼，然后站在旁边。黄檗问：“到哪儿去了？”师父说：“昨天奉您的指示，去参拜了大愚。”黄檗问：“大愚说了什么？”师父就把之前的事说了一遍。黄檗说：“这家伙，要是来了，我要狠狠打他一顿。”师父说：“说什么等来了，现在就挨打！”随即打了黄檗一巴掌。黄檗说：“这疯癫汉，竟敢来捋虎须！”师父就大喝一声。黄檗说：“侍者，领这疯癫汉到参堂去。”后来沩山禅师拿这事问仰山禅师：“临济当时是得力于大愚，还是得力于黄檗？”仰山说：“他不但能骑虎头，还能抓虎尾。”师父在栽松树时，黄檗问：“深山里种这么多干什么？”师父说：“一来给山门增添景色，二来给后人做个榜样。”说完，用锄头在地上敲了三下。黄檗说：“虽是这样，你已经挨了我三十棒了。”师父又用锄头敲了三下，嘴里发出“嘘嘘”声。黄檗说：“我的宗派到了你手里，会大兴于天下。”后来沩山用这事问仰山：“黄檗当时只嘱咐临济一个人，还有别人吗？”仰山说：“有。只是年代太久，不想对和尚说。”沩山说：“虽然这样，我也想知道，你说说看。”仰山说：“一人指南，吴越之地风行。遇到大风就停止。”师父在德山禅师那里当侍者时，德山说：“今天好累。”师父说：“这老头儿说梦话干什么？”德山就打了师父。师父掀倒禅床，德山就算了。师父和大家一起锄地时，看见黄檗走来，就拄着锄头站着。黄檗说：“你这家伙累了？”师父说：“锄头都没举，累什么？”黄檗就打他。师父接住棒子，一送把黄檗推倒。黄檗叫维那：“维那，扶我起来。”维那上前扶他，说：“和尚怎么能容忍这疯癫汉无礼？”黄檗刚站起来，就打了维那。师父锄着地说：“各方都是火葬，我这里一次活埋。”后来沩山问仰山：“黄檗打维那是什么意思？”仰山说：“正贼跑了，跟踪的人挨了棒。”有一天，师父在僧堂前坐着，看见黄檗走来，就闭上眼。黄檗做了个吓人的样子，然后回到方丈。师父跟着到方丈行礼致谢。首座在黄檗旁边侍立。黄檗说：“这僧人虽然年轻，却明白这件事。”首座说：“老和尚脚跟不点地，却来印证一个年轻人。”黄檗在自己嘴上打了一巴掌。首座说：“知道就行。”师父见到普化，说：“我在南方送信到沩山时，就知道你先在这里等我。等我来了，你帮我辅佐。我现在想建立黄檗的宗旨，你一定要帮我完成。”普化说了声“珍重”就下去了。克符后来也来了，师父也这么说，克符也说了声“珍重”就下去了。三天后，普化上来问讯：“和尚前些天说了什么？”师父拿起棒子就打。又过了三天，克符也上来问讯：“和尚前些天打普化是为什么？”师父也拿起棒子就打。师父会下有两个同学互相问答：“抛开中下两种根机，请兄台说一句。”一个说：“想要问就已经错了。”另一个说：“这样那我就礼拜老兄了。”前一个说：“贼！”师父听了这事，上堂说：“要想明白临济的宾主句，就问那空中的二禅客。”说完就下座。有个僧人问：“是礼拜对，还是不礼拜对？”师父就大喝。僧人礼拜。师父说：“这贼！”僧人也说：“这贼！”然后出去了。师父说：“别说没事就好。”首座在旁边侍立时，师父回头看问：“有没有过错？”首座说：“有。”师父说：“是客有过，还是主有过？”首座说：“双方都有过。”师父说：“过在什么地方？”首座就出去了。师父说：“别说没事就好。”后来有僧人把这事告诉南泉禅师。南泉说：“官马互相踩踏。”师父问一个僧人：“从哪儿来？”僧人便喝。师父作揖让他坐。僧人犹豫时，师父就打。师父看见僧人来，就竖起拂子。僧人礼拜，师父就打。又看见僧人来，也竖起拂子。僧人没理会，师父也打。

示众云。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好。善知识。知识即云。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带鎻出善知识前。知识更与安一重枷鎻。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。师到明化。化问。来来去去作什么。师云。祇徒踏破草鞋。化云。毕竟作么生。师云。老汉话头也不识。又往凤林。路逢一婆。婆问。甚处去。师云。凤林去。婆云。恰值凤林不在。师云。甚处去。婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。

為大眾開示：修學佛法的人，一定要非常仔細。就像老師和學生見面，會有問答交流。有時候老師會根據學生的情況展現不同的形象，有時候會表現出全部的能力，或者使用各種方法來引導，或者呈現部分真理，或者用比喻像乘著獅子，或者像騎著象王來教導。如果有真正明白的學生，就會大聲喝斥。老師先拿出一個問題像是塗了膠的盆子，如果是個不認識真實情況的善知識，就會被這個問題迷惑，然後在上面裝模作樣。學生又會大聲喝斥，這位老師還不肯放下自己的立場，這種毛病已經深入骨髓，無藥可救，這叫作「賓看主」。或者有善知識不拿出問題，只是根據學生的提問來破除他的執著，學生被駁倒，卻死也不肯放下，這叫作「主看賓」。或者有學生展現一個清淨的境界給善知識看，善知識認出這是境界，把它丟到垃圾堆裡。學生說：「真好，善知識。」善知識就說：「呸！真是不知好歹。」學生就禮拜，這叫作「主看主」。或者有學生帶著煩惱痛苦來見善知識，善知識又給他多加一層枷鎖，學生還很歡喜，兩邊都不明白對方的問題，這叫作「賓看賓」。各位大德，我剛才說的這些，都是在辨別真假、分清邪正的方法。

臨濟禪師到明化禪師那兒，明化問：「你來來去去的在幹什麼？」臨濟回答：「只是為了走破草鞋。」明化又問：「那最終是要做什麼？」臨濟說：「你這老頭，連話頭都不懂。」

臨濟禪師又前往鳳林，路上遇到一位老婆婆。老婆婆問：「要去哪裡？」臨濟說：「去鳳林。」老婆婆說：「偏偏鳳林不在。」臨濟問：「他去哪裡了？」老婆婆就走開了。臨濟叫住老婆婆，老婆婆回頭，臨濟卻自己走了。

示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。駈耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰。谢和尚指示。师亦打。师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头。见是黄檗。却睡。黄檗又打板头一下。却往上间见首座坐禅。乃云。下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么。首座云。这老汉作什么。黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂。意作么生。仰山云。两彩一赛。一日。普请次。师在后行。黄檗回头见师空手。乃问。镢头在什么处。师云。有一人将去了也。黄檗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄檗竖起镢头云。祇这个。天下人拈掇不起。师就手掣得。竖起云。为什么却在某甲手里。黄檗云。今日大有人普请。便归院。后沩山问仰山。镢头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。仰山云。贼是小人。智过君子。师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问。这个是黄檗底。那个是专使底。师便掌。仰山约住云。老兄知是般事便休。同去见沩山。沩山便问。黄檗师兄多少众。师云。七百众。沩山云。什么人为导首。师云。适来已达书了也。师却问沩山。和尚此间多少众。沩山云。一千五百众。师云。太多生。沩山云。黄檗师兄亦不少。师辞沩山。仰山送出云。汝向后北去。有个住处。师云。岂有与么事。仰山云。但去。已后有一人佐辅老兄在。此人祇是有头无尾。有始无终。师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云。我将谓是个人。元来是揞黑豆老和尚。住数日。乃辞去。黄檗云。汝破夏来。不终夏去。师云。某甲暂来礼拜和尚。黄檗遂打趂令去。师行数里。疑比事。却回终夏。师一日辞黄檗。檗问。什么处去。师云。不是河南。便归河北。黄檗便打。师约住。与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板．机案来。师云。侍者。将火来。黄檗云。虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。后沩山问仰山。临济莫辜负佗黄檗也无。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。知恩方解报恩。沩山云。从上古人还有相似底也无。仰山云。有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。子但举看。仰山云。祇如楞严会上。阿难赞佛云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。沩山云。如是。如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。师到达磨塔头。塔主云。长老先礼佛。先礼祖。师云。佛祖俱不礼。塔主云。佛祖与长老是什么冤家。师便拂袖而出。师行脚时到龙光。光上堂。师出问云。不展锋铓。如何得胜。光据坐。师云。大善知识岂无方便。光瞪目云。嗄。师以手指云。这老汉今日败阙也。到三峰。平和尚问曰。什么处来。师云。黄檗来。平云。黄檗有何言句。师云。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平云。金风吹玉管。那个是知音。师云。直透万重关。不住清霄内。平云。子这一问太高生。师云。龙生金凤子。冲破碧琉璃。平云。且坐吃茶。又问。近离甚处。师云。龙光。平云。龙光近日如何。师便出去。到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。师云。今古永超圆智体。三山鏁断万重关。慈便喝。师亦喝。慈云。作么。师拂袖便出。到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云。老和尚瞌睡作么。严云。作家禅客。宛尔不同。师云。侍者。点荼来与和尚吃。严乃唤维那。第三位安排这上座。到翠峰。峰问。甚处来。师云。黄檗来。峰云。黄檗有何言句指示于人。师云。黄檗无言句。峰云。为什么无。师云。设有。亦无举处。峰云。但举看。师云。一箭过西天。到象田。师问。不凡不圣。请师速道。田云。老僧祇与么。师便喝云。许多秃子在这里覔什么椀。到凤林。林问。有事相借问。得么。师云。何得剜肉作疮。林云。海月澄无影。游鱼独自迷。师云。海月既无影。游鱼何得迷。林云。观风知浪起。玩水野帆飘。师云。孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。林云。任将三寸辉天地。一句临机试道看。师云。路逢劒客须呈劒。不是诗人莫献诗。凤林便休。师乃有颂。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。沩山问仰山。石火莫及。电光罔通。从上诸圣。将什么为人。仰山云。和尚意作么生。沩山云。但有言说。都无实义。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。官不容针。私通车马。到金牛。牛见师来。横按拄杖。当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见。乃问。夫宾主相见。各具威仪。上座从何而来。太无礼生。师云。老和尚道什么。牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云。今日不着便。沩山问仰山。此二尊宿还有胜负也无。仰山云。胜即总胜。负即总负。师临迁化时。据坐云。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。师云。已后有人问你。向他道什么。三圣便喝。师云。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。言讫。端然示寂。

**示众开示**

我有时候先观察再用手段，有时候先用手段再观察。有时候观察和手段同时用，有时候观察和手段不同时用。

先观察再用手段，这时还执着有个“人”在。

先用手段再观察，这时还执着有个“法”在。

观察和手段同时用，就像赶走耕田人的牛，抢走饿鬼的食物，敲碎骨头取骨髓，狠狠地给下猛药。

观察和手段不同时用，就是有问有答，分清楚主客关系，调和配合，根据实际情况来应接。

如果是超出一般人的人，在我还没开口之前就已经自己明白了，这样才算有点像样。

**临济禅师接引学人的几个例子**

**关于拂子的接引：**

有一次，一个僧人来拜见。临济禅师举起拂子。僧人礼拜，禅师就打他。

又有僧人来，禅师也举起拂子。僧人没理会，禅师也打他。

又有僧人来参问。禅师举起拂子，僧人说：“感谢和尚指点。”禅师还是打他。

**关于睡觉的机锋：**

临济禅师在僧堂里睡觉。黄檗禅师下来看见了，用拄杖敲了一下禅床板头。临济抬起头，看见是黄檗，又继续睡。黄檗又敲了一下板头，然后走到上间，看见首座坐禅，就说：“下间的年轻人都坐禅了，你这里还在胡思乱想什么？”

首座说：“这个老头子在干什么？”黄檗敲了一下板头，就出去了。

后来，沩山问仰山：“黄檗进入僧堂时是什么意思？”

仰山说：“两场戏，一场比试而已。”

**关于锄头的接引：**

有一天，大家一起干活。临济走在后面。黄檗回头看见临济空着手，就问：“你的锄头在哪儿？”

临济说：“有一个人拿着走了。”

黄檗说：“你到近前来，我跟你商量件事。”临济就走近前来。

黄檗竖起锄头说：“就这么个东西，天下人都拿不起来。”

临济就伸手夺过锄头，竖起来说：“为什么现在却在我手里？”

黄檗说：“今天有很多人干活。”说完就回寺院了。

后来，沩山问仰山：“锄头在黄檗手里，为什么被临济夺走了？”

仰山说：“贼虽然是卑鄙小人，但他的机智超过了君子。”

**关于送信的经历：**

临济替黄檗送信到沩山那里。当时仰山是知客。他接过信就问：“这个是黄檗的信，哪个是你送信人自己的东西？”

临济就给了他一掌。

仰山拦住他说：“老兄知道这么回事就行了。”两人一起去见沩山。

沩山就问：“黄檗师兄那里有多少人？”

临济说：“七百人。”

沩山说：“谁当首领？”

临济说：“刚才已经送完信了。”

临济反过来问沩山：“和尚您这里有多少人？”

沩山说：“一千五百人。”

临济说：“太多了。”

沩山说：“黄檗师兄那里也不少。”

临济辞别沩山。仰山送他出门时说：“你以后向北去，会有一个安住的地方。”

临济说：“难道会有这种事吗？”

仰山说：“只管去。以后会有一个人辅佐你。这个人只是有头没尾，有始没终。”

后来，临济到了镇州，普化禅师已经在那里了。临济出世弘法，普化辅佐他。临济住持没多久，普化就全身解脱去世了。

**关于师徒间的机锋：**

临济因过半夏节去黄檗那里，看见黄檗在看经。他说：“我以为您是个了不起的人，原来只是个默默吃黑豆的老和尚。”

住了几天，临济告辞。黄檗说：“你破夏而来，不终夏就走。”

临济说：“我只是暂时来礼拜和尚。”黄檗就把他打跑了。

临济走了几里路，心里怀疑这件事，就又回去，一直住到夏天结束。

**关于去向的问答：**

有一天，临济辞别黄檗。黄檗问他：“你去哪里？”

临济说：“不是河南，就是河北。”

黄檗就打他。临济拦住他，回了一掌。黄檗大笑，就叫侍者：“把百丈先师的禅板和机案拿来！”

临济说：“侍者，把火拿来！”

黄檗说：“虽然如此，但你只管拿去。以后你会堵住天下人的嘴巴的。”

后来，沩山问仰山：“临济有没有辜负黄檗？”

仰山说：“没有。”

沩山说：“你又怎么认为呢？”

仰山说：“知道恩情才能报恩。”

沩山说：“从古以来，有没有类似的人？”

仰山说：“有。只是年代久远，不想对和尚说。”

沩山说：“就算这样，我也想知道。你只管说说看。”

仰山说：“就像《楞严经》会上，阿难赞叹佛说：‘将这个深心奉献给无量世界，这就叫做报佛恩。’这不就是报恩的事吗？”

沩山说：“对，对。见识和老师一样，只有老师一半的德；见识超过老师，才配得上传授。”

**关于拜塔的机锋：**

临济到达摩塔前。塔主说：“长老是先拜佛，还是先拜祖？”

临济说：“佛祖都不拜。”

塔主说：“佛祖跟你是什么冤家？”临济袖子一甩就走了。

**行脚中的智慧问答：**

临济行脚时到了龙光。龙光上堂说法。临济出座问：“不亮出兵刃，怎么能打赢？”龙光端坐不动。

临济说：“大善知识难道没有方便法门吗？”龙光瞪着眼睛说：“啊？”

临济用手指着说：“这个老汉今天输了！”

**到三峰：**

平和尚问：“从哪里来？”

临济说：“从黄檗那里来。”

平说：“黄檗说了什么？”

临济说：“金牛昨天夜里遭了涂炭，到如今不见踪迹。”

平说：“金风吹玉管，哪个是知音？”

临济说：“直接穿透万重关，不住在清净天空里。”

平说：“你这问题太高了。”

临济说：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”

平说：“先坐下喝茶。”又问：“刚才从哪里离开？”

临济说：“龙光。”平说：“龙光最近怎么样？”临济就出去了。

**到大慈：**

大慈在丈室坐着。临济问：“孤坐在方丈室里怎么样？”

大慈说：“寒松千年一个颜色，野老拈花万国皆春。”

临济说：“永恒超越圆满智慧之体，三山锁住万重关。”大慈就大喝一声。临济也大喝一声。

大慈说：“怎么了？”临济袖子一甩就出去了。

**到襄州华严：**

华严禅师拄着拐杖做出要睡觉的样子。临济说：“老和尚打瞌睡干什么？”

华严说：“高超的禅客，果然与众不同。”

临济说：“侍者，给和尚泡点茶喝。”华严就叫维那：“把这位上座安排到第三位。”

**到翠峰：**

翠峰问：“从哪儿来？”

临济说：“从黄檗来。”

峰说：“黄檗有什么话指示人？”

临济说：“黄檗没有话。”

峰说：“为什么没有？”

临济说：“就算有，也没地方说。”

峰说：“只管说说看。”

临济说：“一箭射到西天去了。”

**到象田：**

临济问：“既不是凡人也不是圣人，请师父快说。”

象田说：“老衲我就这样。”

临济就大喝一声：“这么多秃子在这里找什么碗？”

**到凤林：**

凤林问：“有事想问问，行吗？”

临济说：“为什么要没事找事？”

凤林说：“海月清澈没有影子，游鱼独自迷失。”

临济说：“海月既然没有影子，游鱼怎么会迷失？”

凤林说：“看风就知道浪要起来，玩水野帆会飘飘荡荡。”

临济说：“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。”

凤林说：“任凭你用三寸之舌照亮天地，一句应机的话说说看。”

临济说：“路上遇到剑客就要亮出剑，不是诗人就不要献诗。”凤林就不说话了。

临济于是说了一首偈颂：“大道绝同，任凭向西向东。石火勾不着，电光也难通。”

沩山问仰山：“石火勾不着，电光也难通。从古以来的圣贤，拿什么来教导人？”

仰山说：“和尚您是什么意思？”

沩山说：“只要说了，就没有实义。”

仰山说：“不对。”

沩山说：“你又是怎么认为的？”

仰山说：“官方不允许有一丁点儿空隙，私下里能通车马。”

**到金牛：**

金牛禅师看见临济来了，横拿着拐杖，当门大模大样地坐着。临济用手敲了三下他的拐杖，然后回到堂中第一位坐下。

金牛下来看见，就说：“主客相见，各自要有威仪。上座从哪儿来？太没礼貌了。”

临济说：“老和尚你说什么？”金牛刚想开口，临济就打他。金牛做出要摔倒的样子，临济又打他。

金牛说：“今天可真倒霉。”

沩山问仰山：“这两位大师，到底有没有胜败？”

仰山说：“胜也是都胜，败也是都败。”

**临终示众：**

临济禅师要圆寂前，端坐说：“我死后，不要消灭我的正法眼藏。”

三圣禅师出来说：“我怎么敢消灭和尚的正法眼藏？”

临济说：“以后有人问你，你怎么说？”三圣就大喝一声。

临济说：“谁知道我的正法眼藏会在这个瞎驴边上被灭掉呢！”说完，就安详地圆寂了。

师父问一个尼姑：“是来得好，还是来得坏？”尼姑喝了一声。师父拿起棒子说：“再说一次，再说一次。”尼姑又喝，师父就用棒子打了她。

径山的五百僧人大半散去了。

**示众开示**

我有时候先观察再用手段，有时候先用手段再观察。有时候观察和手段同时用，有时候观察和手段不同时用。

先观察再用手段，这时还执着有个“人”在。

先用手段再观察，这时还执着有个“法”在。

观察和手段同时用，就像赶走耕田人的牛，抢走饿鬼的食物，敲碎骨头取骨髓，狠狠地给下猛药。

观察和手段不同时用，就是有问有答，分清楚主客关系，调和配合，根据实际情况来应接。

如果是超出一般人的人，在我还没开口之前就已经自己明白了，这样才算有点像样。

**临济禅师接引学人的几个例子**

**关于拂子的接引：**

有一次，一个僧人来拜见。临济禅师举起拂子。僧人礼拜，禅师就打他。

又有僧人来，禅师也举起拂子。僧人没理会，禅师也打他。

又有僧人来参问。禅师举起拂子，僧人说：“感谢和尚指点。”禅师还是打他。

**关于睡觉的机锋：**

首座说：“这个老头子在干什么？”黄檗敲了一下板头，就出去了。

后来，沩山问仰山：“黄檗进入僧堂时是什么意思？”

仰山说：“两场戏，一场比试而已。”

**关于锄头的接引：**

有一天，大家一起干活。临济走在后面。黄檗回头看见临济空着手，就问：“你的锄头在哪儿？”

临济说：“有一个人拿着走了。”

黄檗说：“你到近前来，我跟你商量件事。”临济就走近前来。

黄檗竖起锄头说：“就这么个东西，天下人都拿不起来。”

临济就伸手夺过锄头，竖起来说：“为什么现在却在我手里？”

黄檗说：“今天有很多人干活。”说完就回寺院了。

后来，沩山问仰山：“锄头在黄檗手里，为什么被临济夺走了？”

仰山说：“贼虽然是卑鄙小人，但他的机智超过了君子。”

**关于送信的经历：**

临济替黄檗送信到沩山那里。当时仰山是知客。他接过信就问：“这个是黄檗的信，哪个是你送信人自己的东西？”

临济就给了他一掌。

仰山拦住他说：“老兄知道这么回事就行了。”两人一起去见沩山。

沩山就问：“黄檗师兄那里有多少人？”

临济说：“七百人。”

沩山说：“谁当首领？”

临济说：“刚才已经送完信了。”

临济反过来问沩山：“和尚您这里有多少人？”

沩山说：“一千五百人。”

临济说：“太多了。”

沩山说：“黄檗师兄那里也不少。”

临济辞别沩山。仰山送他出门时说：“你以后向北去，会有一个安住的地方。”

临济说：“难道会有这种事吗？”

仰山说：“只管去。以后会有一个人辅佐你。这个人只是有头没尾，有始没终。”

后来，临济到了镇州，普化禅师已经在那里了。临济出世弘法，普化辅佐他。临济住持没多久，普化就全身解脱去世了。

**关于师徒间的机锋：**

临济因过半夏节去黄檗那里，看见黄檗在看经。他说：“我以为您是个了不起的人，原来只是个默默吃黑豆的老和尚。”

住了几天，临济告辞。黄檗说：“你破夏而来，不终夏就走。”

临济说：“我只是暂时来礼拜和尚。”黄檗就把他打跑了。

临济走了几里路，心里怀疑这件事，就又回去，一直住到夏天结束。

**关于去向的问答：**

有一天，临济辞别黄檗。黄檗问他：“你去哪里？”

临济说：“不是河南，就是河北。”

黄檗就打他。临济拦住他，回了一掌。黄檗大笑，就叫侍者：“把百丈先师的禅板和机案拿来！”

临济说：“侍者，把火拿来！”

黄檗说：“虽然如此，但你只管拿去。以后你会堵住天下人的嘴巴的。”

后来，沩山问仰山：“临济有没有辜负黄檗？”

仰山说：“没有。”

沩山说：“你又怎么认为呢？”

仰山说：“知道恩情才能报恩。”

沩山说：“从古以来，有没有类似的人？”

仰山说：“有。只是年代久远，不想对和尚说。”

沩山说：“就算这样，我也想知道。你只管说说看。”

仰山说：“就像《楞严经》会上，阿难赞叹佛说：‘将这个深心奉献给无量世界，这就叫做报佛恩。’这不就是报恩的事吗？”

沩山说：“对，对。见识和老师一样，只有老师一半的德；见识超过老师，才配得上传授。”

**关于拜塔的机锋：**

临济到达摩塔前。塔主说：“长老是先拜佛，还是先拜祖？”

临济说：“佛祖都不拜。”

塔主说：“佛祖跟你是什么冤家？”临济袖子一甩就走了。

**行脚中的智慧问答：**

临济行脚时到了龙光。龙光上堂说法。临济出座问：“不亮出兵刃，怎么能打赢？”龙光端坐不动。

临济说：“大善知识难道没有方便法门吗？”龙光瞪着眼睛说：“啊？”

临济用手指着说：“这个老汉今天输了！”

**到三峰：**

平和尚问：“从哪里来？”

临济说：“从黄檗那里来。”

平说：“黄檗说了什么？”

临济说：“金牛昨天夜里遭了涂炭，到如今不见踪迹。”

平说：“金风吹玉管，哪个是知音？”

临济说：“直接穿透万重关，不住在清净天空里。”

平说：“你这问题太高了。”

临济说：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”

平说：“先坐下喝茶。”又问：“刚才从哪里离开？”

临济说：“龙光。”平说：“龙光最近怎么样？”临济就出去了。

**到大慈：**

大慈在丈室坐着。临济问：“孤坐在方丈室里怎么样？”

大慈说：“寒松千年一个颜色，野老拈花万国皆春。”

临济说：“永恒超越圆满智慧之体，三山锁住万重关。”大慈就大喝一声。临济也大喝一声。

大慈说：“怎么了？”临济袖子一甩就出去了。

**到襄州华严：**

华严禅师拄着拐杖做出要睡觉的样子。临济说：“老和尚打瞌睡干什么？”

华严说：“高超的禅客，果然与众不同。”

临济说：“侍者，给和尚泡点茶喝。”华严就叫维那：“把这位上座安排到第三位。”

**到翠峰：**

翠峰问：“从哪儿来？”

临济说：“从黄檗来。”

峰说：“黄檗有什么话指示人？”

临济说：“黄檗没有话。”

峰说：“为什么没有？”

临济说：“就算有，也没地方说。”

峰说：“只管说说看。”

临济说：“一箭射到西天去了。”

**到象田：**

临济问：“既不是凡人也不是圣人，请师父快说。”

象田说：“老衲我就这样。”

临济就大喝一声：“这么多秃子在这里找什么碗？”

**到凤林：**

凤林问：“有事想问问，行吗？”

临济说：“为什么要没事找事？”

凤林说：“海月清澈没有影子，游鱼独自迷失。”

临济说：“海月既然没有影子，游鱼怎么会迷失？”

凤林说：“看风就知道浪要起来，玩水野帆会飘飘荡荡。”

临济说：“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。”

凤林说：“任凭你用三寸之舌照亮天地，一句应机的话说说看。”

临济说：“路上遇到剑客就要亮出剑，不是诗人就不要献诗。”凤林就不说话了。

临济于是说了一首偈颂：“大道绝同，任凭向西向东。石火勾不着，电光也难通。”

沩山问仰山：“石火勾不着，电光也难通。从古以来的圣贤，拿什么来教导人？”

仰山说：“和尚您是什么意思？”

沩山说：“只要说了，就没有实义。”

仰山说：“不对。”

沩山说：“你又是怎么认为的？”

仰山说：“官方不允许有一丁点儿空隙，私下里能通车马。”

**到金牛：**

金牛禅师看见临济来了，横拿着拐杖，当门大模大样地坐着。临济用手敲了三下他的拐杖，然后回到堂中第一位坐下。

金牛下来看见，就说：“主客相见，各自要有威仪。上座从哪儿来？太没礼貌了。”

临济说：“老和尚你说什么？”金牛刚想开口，临济就打他。金牛做出要摔倒的样子，临济又打他。

金牛说：“今天可真倒霉。”

沩山问仰山：“这两位大师，到底有没有胜败？”

仰山说：“胜也是都胜，败也是都败。”

**临终示众：**

临济禅师要圆寂前，端坐说：“我死后，不要消灭我的正法眼藏。”

三圣禅师出来说：“我怎么敢消灭和尚的正法眼藏？”

临济说：“以后有人问你，你怎么说？”三圣就大喝一声。

临济说：“谁知道我的正法眼藏会在这个瞎驴边上被灭掉呢！”说完，就安详地圆寂了。

师父问一个尼姑：“是来得好，还是来得坏？”尼姑喝了一声。师父拿起棒子说：“再说一次，再说一次。”尼姑又喝，师父就用棒子打了她。

径山的五百僧人大半散去了。

**示众开示**

我有时候先观察再用手段，有时候先用手段再观察。有时候观察和手段同时用，有时候观察和手段不同时用。

先观察再用手段，这时还执着有个“人”在。

先用手段再观察，这时还执着有个“法”在。

观察和手段同时用，就像赶走耕田人的牛，抢走饿鬼的食物，敲碎骨头取骨髓，狠狠地给下猛药。

观察和手段不同时用，就是有问有答，分清楚主客关系，调和配合，根据实际情况来应接。

如果是超出一般人的人，在我还没开口之前就已经自己明白了，这样才算有点像样。

**临济禅师接引学人的几个例子**

**关于拂子的接引：**

有一次，一个僧人来拜见。临济禅师举起拂子。僧人礼拜，禅师就打他。

又有僧人来，禅师也举起拂子。僧人没理会，禅师也打他。

又有僧人来参问。禅师举起拂子，僧人说：“感谢和尚指点。”禅师还是打他。

**关于睡觉的机锋：**

首座说：“这个老头子在干什么？”黄檗敲了一下板头，就出去了。

后来，沩山问仰山：“黄檗进入僧堂时是什么意思？”

仰山说：“两场戏，一场比试而已。”

**关于锄头的接引：**

有一天，大家一起干活。临济走在后面。黄檗回头看见临济空着手，就问：“你的锄头在哪儿？”

临济说：“有一个人拿着走了。”

黄檗说：“你到近前来，我跟你商量件事。”临济就走近前来。

黄檗竖起锄头说：“就这么个东西，天下人都拿不起来。”

临济就伸手夺过锄头，竖起来说：“为什么现在却在我手里？”

黄檗说：“今天有很多人干活。”说完就回寺院了。

后来，沩山问仰山：“锄头在黄檗手里，为什么被临济夺走了？”

仰山说：“贼虽然是卑鄙小人，但他的机智超过了君子。”

**关于送信的经历：**

临济替黄檗送信到沩山那里。当时仰山是知客。他接过信就问：“这个是黄檗的信，哪个是你送信人自己的东西？”

临济就给了他一掌。

仰山拦住他说：“老兄知道这么回事就行了。”两人一起去见沩山。

沩山就问：“黄檗师兄那里有多少人？”

临济说：“七百人。”

沩山说：“谁当首领？”

临济说：“刚才已经送完信了。”

临济反过来问沩山：“和尚您这里有多少人？”

沩山说：“一千五百人。”

临济说：“太多了。”

沩山说：“黄檗师兄那里也不少。”

临济辞别沩山。仰山送他出门时说：“你以后向北去，会有一个安住的地方。”

临济说：“难道会有这种事吗？”

仰山说：“只管去。以后会有一个人辅佐你。这个人只是有头没尾，有始没终。”

后来，临济到了镇州，普化禅师已经在那里了。临济出世弘法，普化辅佐他。临济住持没多久，普化就全身解脱去世了。

**关于师徒间的机锋：**

临济因过半夏节去黄檗那里，看见黄檗在看经。他说：“我以为您是个了不起的人，原来只是个默默吃黑豆的老和尚。”

住了几天，临济告辞。黄檗说：“你破夏而来，不终夏就走。”

临济说：“我只是暂时来礼拜和尚。”黄檗就把他打跑了。

临济走了几里路，心里怀疑这件事，就又回去，一直住到夏天结束。

**关于去向的问答：**

有一天，临济辞别黄檗。黄檗问他：“你去哪里？”

临济说：“不是河南，就是河北。”

黄檗就打他。临济拦住他，回了一掌。黄檗大笑，就叫侍者：“把百丈先师的禅板和机案拿来！”

临济说：“侍者，把火拿来！”

黄檗说：“虽然如此，但你只管拿去。以后你会堵住天下人的嘴巴的。”

后来，沩山问仰山：“临济有没有辜负黄檗？”

仰山说：“没有。”

沩山说：“你又怎么认为呢？”

仰山说：“知道恩情才能报恩。”

沩山说：“从古以来，有没有类似的人？”

仰山说：“有。只是年代久远，不想对和尚说。”

沩山说：“就算这样，我也想知道。你只管说说看。”

仰山说：“就像《楞严经》会上，阿难赞叹佛说：‘将这个深心奉献给无量世界，这就叫做报佛恩。’这不就是报恩的事吗？”

沩山说：“对，对。见识和老师一样，只有老师一半的德；见识超过老师，才配得上传授。”

**关于拜塔的机锋：**

临济到达摩塔前。塔主说：“长老是先拜佛，还是先拜祖？”

临济说：“佛祖都不拜。”

塔主说：“佛祖跟你是什么冤家？”临济袖子一甩就走了。

**行脚中的智慧问答：**

临济行脚时到了龙光。龙光上堂说法。临济出座问：“不亮出兵刃，怎么能打赢？”龙光端坐不动。

临济说：“大善知识难道没有方便法门吗？”龙光瞪着眼睛说：“啊？”

临济用手指着说：“这个老汉今天输了！”

**到三峰：**

平和尚问：“从哪里来？”

临济说：“从黄檗那里来。”

平说：“黄檗说了什么？”

临济说：“金牛昨天夜里遭了涂炭，到如今不见踪迹。”

平说：“金风吹玉管，哪个是知音？”

临济说：“直接穿透万重关，不住在清净天空里。”

平说：“你这问题太高了。”

临济说：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”

平说：“先坐下喝茶。”又问：“刚才从哪里离开？”

临济说：“龙光。”平说：“龙光最近怎么样？”临济就出去了。

**到大慈：**

大慈在丈室坐着。临济问：“孤坐在方丈室里怎么样？”

大慈说：“寒松千年一个颜色，野老拈花万国皆春。”

临济说：“永恒超越圆满智慧之体，三山锁住万重关。”大慈就大喝一声。临济也大喝一声。

大慈说：“怎么了？”临济袖子一甩就出去了。

**到襄州华严：**

华严禅师拄着拐杖做出要睡觉的样子。临济说：“老和尚打瞌睡干什么？”

华严说：“高超的禅客，果然与众不同。”

临济说：“侍者，给和尚泡点茶喝。”华严就叫维那：“把这位上座安排到第三位。”

**到翠峰：**

翠峰问：“从哪儿来？”

临济说：“从黄檗来。”

峰说：“黄檗有什么话指示人？”

临济说：“黄檗没有话。”

峰说：“为什么没有？”

临济说：“就算有，也没地方说。”

峰说：“只管说说看。”

临济说：“一箭射到西天去了。”

**到象田：**

临济问：“既不是凡人也不是圣人，请师父快说。”

象田说：“老衲我就这样。”

临济就大喝一声：“这么多秃子在这里找什么碗？”

**到凤林：**

凤林问：“有事想问问，行吗？”

临济说：“为什么要没事找事？”

凤林说：“海月清澈没有影子，游鱼独自迷失。”

临济说：“海月既然没有影子，游鱼怎么会迷失？”

凤林说：“看风就知道浪要起来，玩水野帆会飘飘荡荡。”

临济说：“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。”

凤林说：“任凭你用三寸之舌照亮天地，一句应机的话说说看。”

临济说：“路上遇到剑客就要亮出剑，不是诗人就不要献诗。”凤林就不说话了。

临济于是说了一首偈颂：“大道绝同，任凭向西向东。石火勾不着，电光也难通。”

沩山问仰山：“石火勾不着，电光也难通。从古以来的圣贤，拿什么来教导人？”

仰山说：“和尚您是什么意思？”

沩山说：“只要说了，就没有实义。”

仰山说：“不对。”

沩山说：“你又是怎么认为的？”

仰山说：“官方不允许有一丁点儿空隙，私下里能通车马。”

**到金牛：**

金牛禅师看见临济来了，横拿着拐杖，当门大模大样地坐着。临济用手敲了三下他的拐杖，然后回到堂中第一位坐下。

金牛下来看见，就说：“主客相见，各自要有威仪。上座从哪儿来？太没礼貌了。”

临济说：“老和尚你说什么？”金牛刚想开口，临济就打他。金牛做出要摔倒的样子，临济又打他。

金牛说：“今天可真倒霉。”

沩山问仰山：“这两位大师，到底有没有胜败？”

仰山说：“胜也是都胜，败也是都败。”

**临终示众：**

临济禅师要圆寂前，端坐说：“我死后，不要消灭我的正法眼藏。”

三圣禅师出来说：“我怎么敢消灭和尚的正法眼藏？”

临济说：“以后有人问你，你怎么说？”三圣就大喝一声。

临济说：“谁知道我的正法眼藏会在这个瞎驴边上被灭掉呢！”说完，就安详地圆寂了。

师父问一个尼姑：“是来得好，还是来得坏？”尼姑喝了一声。师父拿起棒子说：“再说一次，再说一次。”尼姑又喝，师父就用棒子打了她。

径山的五百僧人大半散去了。

**示众开示**

我有时候先观察再用手段，有时候先用手段再观察。有时候观察和手段同时用，有时候观察和手段不同时用。

先观察再用手段，这时还执着有个“人”在。

先用手段再观察，这时还执着有个“法”在。

观察和手段同时用，就像赶走耕田人的牛，抢走饿鬼的食物，敲碎骨头取骨髓，狠狠地给下猛药。

观察和手段不同时用，就是有问有答，分清楚主客关系，调和配合，根据实际情况来应接。

如果是超出一般人的人，在我还没开口之前就已经自己明白了，这样才算有点像样。

**临济禅师接引学人的几个例子**

**关于拂子的接引：**

有一次，一个僧人来拜见。临济禅师举起拂子。僧人礼拜，禅师就打他。

又有僧人来，禅师也举起拂子。僧人没理会，禅师也打他。

又有僧人来参问。禅师举起拂子，僧人说：“感谢和尚指点。”禅师还是打他。

**关于睡觉的机锋：**

首座说：“这个老头子在干什么？”黄檗敲了一下板头，就出去了。

后来，沩山问仰山：“黄檗进入僧堂时是什么意思？”

仰山说：“两场戏，一场比试而已。”

**关于锄头的接引：**

有一天，大家一起干活。临济走在后面。黄檗回头看见临济空着手，就问：“你的锄头在哪儿？”

临济说：“有一个人拿着走了。”

黄檗说：“你到近前来，我跟你商量件事。”临济就走近前来。

黄檗竖起锄头说：“就这么个东西，天下人都拿不起来。”

临济就伸手夺过锄头，竖起来说：“为什么现在却在我手里？”

黄檗说：“今天有很多人干活。”说完就回寺院了。

后来，沩山问仰山：“锄头在黄檗手里，为什么被临济夺走了？”

仰山说：“贼虽然是卑鄙小人，但他的机智超过了君子。”

**关于送信的经历：**

临济替黄檗送信到沩山那里。当时仰山是知客。他接过信就问：“这个是黄檗的信，哪个是你送信人自己的东西？”

临济就给了他一掌。

仰山拦住他说：“老兄知道这么回事就行了。”两人一起去见沩山。

沩山就问：“黄檗师兄那里有多少人？”

临济说：“七百人。”

沩山说：“谁当首领？”

临济说：“刚才已经送完信了。”

临济反过来问沩山：“和尚您这里有多少人？”

沩山说：“一千五百人。”

临济说：“太多了。”

沩山说：“黄檗师兄那里也不少。”

临济辞别沩山。仰山送他出门时说：“你以后向北去，会有一个安住的地方。”

临济说：“难道会有这种事吗？”

仰山说：“只管去。以后会有一个人辅佐你。这个人只是有头没尾，有始没终。”

后来，临济到了镇州，普化禅师已经在那里了。临济出世弘法，普化辅佐他。临济住持没多久，普化就全身解脱去世了。

**关于师徒间的机锋：**

临济因过半夏节去黄檗那里，看见黄檗在看经。他说：“我以为您是个了不起的人，原来只是个默默吃黑豆的老和尚。”

住了几天，临济告辞。黄檗说：“你破夏而来，不终夏就走。”

临济说：“我只是暂时来礼拜和尚。”黄檗就把他打跑了。

临济走了几里路，心里怀疑这件事，就又回去，一直住到夏天结束。

**关于去向的问答：**

有一天，临济辞别黄檗。黄檗问他：“你去哪里？”

临济说：“不是河南，就是河北。”

黄檗就打他。临济拦住他，回了一掌。黄檗大笑，就叫侍者：“把百丈先师的禅板和机案拿来！”

临济说：“侍者，把火拿来！”

黄檗说：“虽然如此，但你只管拿去。以后你会堵住天下人的嘴巴的。”

后来，沩山问仰山：“临济有没有辜负黄檗？”

仰山说：“没有。”

沩山说：“你又怎么认为呢？”

仰山说：“知道恩情才能报恩。”

沩山说：“从古以来，有没有类似的人？”

仰山说：“有。只是年代久远，不想对和尚说。”

沩山说：“就算这样，我也想知道。你只管说说看。”

仰山说：“就像《楞严经》会上，阿难赞叹佛说：‘将这个深心奉献给无量世界，这就叫做报佛恩。’这不就是报恩的事吗？”

沩山说：“对，对。见识和老师一样，只有老师一半的德；见识超过老师，才配得上传授。”

**关于拜塔的机锋：**

临济到达摩塔前。塔主说：“长老是先拜佛，还是先拜祖？”

临济说：“佛祖都不拜。”

塔主说：“佛祖跟你是什么冤家？”临济袖子一甩就走了。

**行脚中的智慧问答：**

临济行脚时到了龙光。龙光上堂说法。临济出座问：“不亮出兵刃，怎么能打赢？”龙光端坐不动。

临济说：“大善知识难道没有方便法门吗？”龙光瞪着眼睛说：“啊？”

临济用手指着说：“这个老汉今天输了！”

**到三峰：**

平和尚问：“从哪里来？”

临济说：“从黄檗那里来。”

平说：“黄檗说了什么？”

临济说：“金牛昨天夜里遭了涂炭，到如今不见踪迹。”

平说：“金风吹玉管，哪个是知音？”

临济说：“直接穿透万重关，不住在清净天空里。”

平说：“你这问题太高了。”

临济说：“龙生金凤子，冲破碧琉璃。”

平说：“先坐下喝茶。”又问：“刚才从哪里离开？”

临济说：“龙光。”平说：“龙光最近怎么样？”临济就出去了。

**到大慈：**

大慈在丈室坐着。临济问：“孤坐在方丈室里怎么样？”

大慈说：“寒松千年一个颜色，野老拈花万国皆春。”

临济说：“永恒超越圆满智慧之体，三山锁住万重关。”大慈就大喝一声。临济也大喝一声。

大慈说：“怎么了？”临济袖子一甩就出去了。

**到襄州华严：**

华严禅师拄着拐杖做出要睡觉的样子。临济说：“老和尚打瞌睡干什么？”

华严说：“高超的禅客，果然与众不同。”

临济说：“侍者，给和尚泡点茶喝。”华严就叫维那：“把这位上座安排到第三位。”

**到翠峰：**

翠峰问：“从哪儿来？”

临济说：“从黄檗来。”

峰说：“黄檗有什么话指示人？”

临济说：“黄檗没有话。”

峰说：“为什么没有？”

临济说：“就算有，也没地方说。”

峰说：“只管说说看。”

临济说：“一箭射到西天去了。”

**到象田：**

临济问：“既不是凡人也不是圣人，请师父快说。”

象田说：“老衲我就这样。”

临济就大喝一声：“这么多秃子在这里找什么碗？”

**到凤林：**

凤林问：“有事想问问，行吗？”

临济说：“为什么要没事找事？”

凤林说：“海月清澈没有影子，游鱼独自迷失。”

临济说：“海月既然没有影子，游鱼怎么会迷失？”

凤林说：“看风就知道浪要起来，玩水野帆会飘飘荡荡。”

临济说：“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。”

凤林说：“任凭你用三寸之舌照亮天地，一句应机的话说说看。”

临济说：“路上遇到剑客就要亮出剑，不是诗人就不要献诗。”凤林就不说话了。

临济于是说了一首偈颂：“大道绝同，任凭向西向东。石火勾不着，电光也难通。”

沩山问仰山：“石火勾不着，电光也难通。从古以来的圣贤，拿什么来教导人？”

仰山说：“和尚您是什么意思？”

沩山说：“只要说了，就没有实义。”

仰山说：“不对。”

沩山说：“你又是怎么认为的？”

仰山说：“官方不允许有一丁点儿空隙，私下里能通车马。”

**到金牛：**

金牛禅师看见临济来了，横拿着拐杖，当门大模大样地坐着。临济用手敲了三下他的拐杖，然后回到堂中第一位坐下。

金牛下来看见，就说：“主客相见，各自要有威仪。上座从哪儿来？太没礼貌了。”

临济说：“老和尚你说什么？”金牛刚想开口，临济就打他。金牛做出要摔倒的样子，临济又打他。

金牛说：“今天可真倒霉。”

沩山问仰山：“这两位大师，到底有没有胜败？”

仰山说：“胜也是都胜，败也是都败。”

**临终示众：**

临济禅师要圆寂前，端坐说：“我死后，不要消灭我的正法眼藏。”

三圣禅师出来说：“我怎么敢消灭和尚的正法眼藏？”

临济说：“以后有人问你，你怎么说？”三圣就大喝一声。

临济说：“谁知道我的正法眼藏会在这个瞎驴边上被灭掉呢！”说完，就安详地圆寂了。

古尊宿语录

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古尊宿语录卷第五

行录

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