佛说给孤长者女得度因缘经卷上
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所瞻者无不爱乐。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和众多大弟子在一起。给孤独长者福报深厚，妻子儿女、仆人眷属众多，财富丰足自在，积攒的珍宝多得无法计算，和毗沙门天王没有差别。这位长者和家眷们常常聚在一起游戏欢乐。有一次，他的妻子怀孕了，经过九个月生下一个女孩。这女孩容貌端正庄严，美妙无比，身体各部分都圆满匀称，凡是见到她的人没有不喜爱欢喜的。女孩出生时，出现了种种吉祥的好兆头，因为这个缘故，父亲给她取名叫善无毒。
复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毘沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来诣牛授童子所，谓童子言：「汝今何故而不纳妻？」牛授答言：「世间若有色相端严与我等者，我当娶彼。」时外道言：「童子当知，舍卫国中给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。」牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服着外道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻乞食声，即持饮食出行布施。其女出已，时牛授童子，得覩其相即生爱乐。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：「汝是不正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？」牛授童子闻是语已，亦复微笑不取其食离舍而去，还归福增城中，白父母言：「父母当知，舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今与我求彼为妻。」
另外，离这舍卫国一百六十由旬处，有一座大城叫福增。那里有位长者名叫谟尸罗，也具备大福德，妻子、奴婢、眷属众多，财富丰足，积累的财宝不计其数，与毗沙门天王不相上下。这位长者有个儿子叫牛授，相貌端正庄严，无比美好，凡是见到他的人没有不喜爱他的。然而长者和他的儿子都信奉外道，对外道深怀敬意和信心，因此不知道有佛世尊是最上最胜的，也没听说过世尊的最上法门，更没见过佛的神通变化等殊胜事迹。这些外道分散居住在不同的地方，有的在遨哩迦聚落，有的在福增大城，有的在作贤大城。
当时有一位外道，原先住在福增城中，来到牛授童子那里，对他说：“你为什么不娶妻呢？”牛授回答：“如果世间有相貌端正庄严与我相配的女子，我就娶她。”那外道说：“童子应当知道，舍卫国中给孤独长者有个女儿，相貌端正庄严，无比美好，凡是见到她的人没有不喜爱她的，你现在应该去求娶她为妻。”牛授听后心生欢喜，就按照外道的话，换上外道的衣服，拿着钵前往舍卫国。到了之后，依次持钵乞食，来到给孤独长者的住所门外。这时，善无毒女听到乞食声，就拿着食物出来布施。她出来后，牛授童子见到她的容貌，立刻心生爱慕。善无毒女因为宿世的因缘，也看了他一眼。但善无毒女见牛授童子是外道的打扮，就微笑着说：“你是个没有正知的人，外道异学，为什么在这里持钵乞食？”牛授童子听了这话，也微微一笑，没有取食就离开那里，回到福增城中，对父母说：“父母应当知道，舍卫国中给孤独长者有个女儿叫善无毒，希望你们为我求娶她为妻。”
尔时，谟尸罗长者闻是语已，即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而相告语。给孤独长者言：「我虽相许，然当俟我问佛世尊，佛若听许斯为甚善。」时给孤独长者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事，佛言：「长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。」是时给孤独长者，即如佛勅还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法仪，以善无毒女，适牛授童子。
那时，谟尸罗长者听完这番话后，立刻前往舍卫国的给孤独长者住处，详细转告了此事缘由。给孤独长者说：我虽然答应这门亲事，但需等我请示佛陀世尊，若佛陀许可才是最好。于是给孤独长者亲自来到佛陀面前，顶礼佛足后禀明此事。佛陀开示道：长者，你的女儿不应剃度出家，应当应允这门婚事最为适宜。此女若抵达福增城，将能广兴佛事成就无上吉祥。给孤独长者当即遵照佛旨返回家中，取出种种珍宝财物，按世俗礼仪置办周全，将善无毒女许配给牛授童子。
乃至后时彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即谓善无毒言：「童女！可来随喜布施。」彼善无毒女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛诸弟子，舍利子、大目干连、阿难等，至此受食，即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌丑恶如迦迦色，着弊垢衣身体臭秽，裸形无耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时长者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣众者，当获胜福。云何供养此诸外道作罪业者，得何等利？」长者闻已惊而问言：「童女！世间宁有最胜导师过于此者？」彼女答言：「长者善听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之师。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，舍轮王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，游戏神通自在无碍，面现喜轮而为庄严，于一切处所作相应。又复三十二大人相、八十种随形好，一一具足，身诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，广大炽盛最胜严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所应行非所应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说，此是先所说此是后所说，世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡，远离颦蹙常出柔软语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语，起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别，是圣人法是异道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能娆害，于一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世间最胜导师。」
后来有一次，那位谟尸罗长者在自家设宴供养外道，便对善无毒说：姑娘，一起来随喜布施吧。善无毒女原先不知是供养外道，听长者说完，以为是佛陀的弟子——舍利弗、大目犍连、阿难等人来应供，当即欢喜踊跃地出来，却看见那些外道异学者相貌丑陋如黑炭，穿着脏衣浑身恶臭，赤身裸体不知羞耻如同饿鬼。见此情形，她心生愤怒站在一旁。长者问：姑娘为何退缩？女子答道：我不是退缩，只是长者若供养圣众本可获大福报，如今供养这些造罪业的外道能得什么利益？长者惊讶地问：世间难道还有比这些更殊胜的导师？女子回答：请听我说。舍卫国中有座大园林是我父亲所建，现今有佛世尊驻锡其中。这位佛陀才是最无上殊胜的导师。他出身尊贵的刹帝利转轮王族，舍弃王位出家修道，厌离世间富贵，在菩提树下降魔成佛。具足三十二相八十种好，周身放光顶有圆晖如千日轮，威仪巍峨如宝山显现，众生见之无不欢喜。佛随缘为声闻弟子开示因缘非因缘、出离道非出离道、应行非应行等法要，以柔软甘美的言辞善巧说法，利益一切众生。无论行住坐卧，佛始终安住正念，天眼天耳智慧光明恒常照耀。这才是世间最殊胜的导师。
尔时，谟尸罗长者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣，于佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：「我等愿当投佛出家。」时谟尸罗长者，闻善无毒女说佛功德，于佛世尊即生净信，谓童女言：「汝今可能令我得见佛世尊不？」彼女答言：「若欲见佛世尊及圣众者，即当办造最上饮食而为供养。」是时，长者即语其妻令办饮食，妻乃答言：「善哉长者饮食已办。」长者谓童女言：「我不解法，汝当请佛。」彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遥伸礼敬烧众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，随诸众生所可乐见皆令如意，今此谟尸罗长者与诸眷属，发清净心乐见世尊，于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养，世间导师及诸圣众我今召请，唯愿世尊，广为悲愍利乐众生，哀受所请至长者舍。」是时童女所散妙华，以佛威神力故，于虚空中犹如鹅王，徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前，其香如云最上微妙，结成楼阁旋转空中。
那时，谟尸罗长者家中聚集了许多外道，其中有善根已经成熟的人，听闻佛陀的功德后，汗毛竖起，流泪悲泣，对佛陀生起清净心，深深敬信，便说道：我们愿投奔佛陀出家。当时谟尸罗长者听了善无毒女讲述佛陀的功德，对佛陀生起清净信心，对童女说：你现在能让我见到佛陀吗？那女子回答：若想见佛陀及圣众，就应当准备最上等的饮食供养。于是长者吩咐妻子准备饮食，妻子回答：好的长者，饮食已备好。长者对童女说：我不懂礼法，请你代为邀请佛陀。那善无毒女便用妙花布置坛场，面向佛陀所住的方向，远远行礼，焚烧名香，散撒妙花，一心合掌邀请佛陀，说道：佛陀是一切智、具大悲者，能随众生所愿令其得见。如今谟尸罗长者及其眷属，发清净心，渴望见到佛陀，已在自家准备了种种上味饮食，想要供养。世间导师及诸圣众，我今诚心邀请，唯愿佛陀慈悲怜悯，为利益众生，接受邀请，降临长者家中。当时童女所散妙花，因佛陀威神力的缘故，在空中如鹅王般缓缓飘落，直到舍卫国祇树给孤独园佛陀面前。那香气如云，最为微妙，结成楼阁，在空中盘旋。
尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：「世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？」佛言：「阿难！汝今当知去此舍卫国，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众，我等当往，各现神变令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当于彼作大利乐，是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎，集苾刍众令自知时，各现神通当往受供。」
那时，阿难看到这个景象后，走到佛前说：“世尊！现在出现的这些祥瑞，是从哪里来请佛的征兆？” 佛说：“阿难！你现在要知道，离开舍卫国一百六十由旬的地方，有一座大城叫福增。城里有位长者叫谟尸罗。那座城里有一些外道现在正在集会。谟尸罗长者请佛和声闻弟子们一起去，我们要去那里各自展现神通变化，让那些外道生起清净的信心。已经生起信心的，要让他们不退转。我将在那里为他们带来巨大的利益和快乐。这就是他们来请佛的征兆。你现在应该敲响那个犍椎，集合比丘们，让他们知道时间到了，各自展现神通，准备前去接受供养。”
尔时，尊者阿难受佛勅已，即鸣犍椎集苾刍众，作是白言：「已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛勅，令诸苾刍当自知时，各现神通往福增城中，受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利乐。」尊者阿难如是白已，次乃行筹，诸阿罗汉各各受筹。
那时，阿难尊者接受了佛陀的指示，就敲响集合用的铃铛，把出家人召集起来，对他们说：“已经得到神通、成为阿罗汉的尊者们，请仔细听佛陀的命令：让所有出家人都自己掌握好时机，各自显示神通，前往福增城，接受谟尸罗长者的供养。那座城里有很多外道现在正在集会，要让他们产生纯净的信心，已经生起信心的人不要让他们退转，要给他们带来很大的利益和快乐。”阿难尊者这样说完之后，就开始发放签筹，阿罗汉们都各自领取了签筹。
是时有一苾刍，名昆努钵陀那，为众中上座，已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：「上座苾刍！今此舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令现诸神变而可往彼。」时，上座苾刍闻此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，于刹那间即得阿罗汉果，还执其筹起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：
那时，有一个叫崑努钵陀那的和尚，是僧团中的长老，已经证得了初果，但还没有得到全部的神通能力，也参与了抽签。这时，尊者阿难就说道：“长老和尚！现在这个舍卫国距离福增城有一百六十由旬远，佛陀命令大家各自施展神通变化才能前往那里。”当时，这位长老和尚听了这话后，就立刻放下之前抽到的签，以清净的内心实实在在安住，转眼之间就证得了阿罗汉果，然后重新拿起签，显现出六种神通，就像大力士把手臂一屈一伸那样快，身体腾空而起，还说了这样一首偈颂：
「不以色相为最上， 不以有力为所重，
离尘清净乃庄严， 获得六通皆具足。」
不要靠外表判断谁是最好，也别看重谁的力气最大。能远离烦恼、内心清净才算真正的庄严，这样就能获得六种神通，样样圆满。
尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各随应现诸神变，次第而往福增城中谟尸罗长者舍。
那时，阿罗汉们过了那天，到了第二天清晨，每个人都各自展现出他们的神通变化，一个接一个地前往福增城里的谟尸罗长者家中。
尔时，谟尸罗长者及妻眷属，即以香水散洒其地，敷设最上庄严床座，安置种种上味饮食，所作已竟，长者及妻即出自舍住于门侧，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，长者作是思惟：「为佛来此受我供耶？为诣余方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。
尔时，尊者阿惹憍陈如，以自神力化大蛇车，安处其上，复化微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大蛇车，复有微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮，此人最先得闻法要而获果证，佛说是人，于证涅槃中最上第一，是此尊者最先而来。」
复次，尊者舍利子化师子车安处其上，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘师子车，现如是相入此舍者，是汝师耶？」女即答言：「此非我师，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异，诸根调适智慧超绝，父母爱念，即为召诸相师，而令相此所生童子。时诸相师，但贪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子，诣大婆罗门所求彼为相，婆罗门言：『汝此童子色相殊异，当于释迦牟尼佛法中出家修道，断尽烦恼证阿罗汉果，于诸声闻弟子众中，能随如来转正法轮。今此童子，若人暂得观其面者，是人即得明记不忘，何况听其说法语言？』彼婆罗门如是相已，后如其言出家证果。又佛说言：『正使以大海量满中盛墨，须弥山量等其纸素，大地所有草木丛林取以为笔，令四大洲所有人众经若干时，书此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言，唯除佛世尊，世间一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，于十六分中而不及一。』是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。」
此外，尊者舍利子变化出狮子车安坐其上，显现神通绕城三匝，随后从空中降下进入长者家中。当时长者见此景象，询问善无毒女道："如今乘狮子车显现如此景象进入此处的，是你的师父吗？"女子答道："这不是我师父，是佛弟子名叫舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善于论议折服阎浮提中一切论师。此子出生后相貌殊异，诸根调适智慧超群，父母珍爱，便召来众多相师为这童子看相。当时众相师只顾贪看童子广大的殊胜相貌，竟忘记回答童子父母所问的相事。于是父母带童子前往大婆罗门处求相，婆罗门说：'你这童子相貌非凡，将在释迦牟尼佛的教法中出家修道，断尽烦恼证得阿罗汉果，在声闻弟子众中能随如来转正法轮。此童子若有人得见其面，便能过目不忘，何况听闻他说法？'婆罗门相面后，童子果然如其所言出家证果。佛曾说：'即使以大海为墨池，须弥山为纸张，大地草木为笔，集四大洲所有人历经多时书写舍利子的广大智慧，也不能穷尽。再集合世间所有智者在场，这位尊者的智慧仍超胜其上。简而言之，除佛陀世尊外，世间一切智者的智慧总和，不及舍利子智慧的十六分之一。'因此佛说此人在声闻中智慧第一。这位尊者正依次第而来。"