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title: "佛說給孤長者女得度因緣經 · 第一"
description: "佛說給孤長者女得度因緣經是宋代譯經師施護所譯的一部佛教經典，屬於早期大乘佛教文獻。該經講述了給孤獨長者之女因虔誠供養佛陀而獲得度化的故事，闡明布施、持戒與智慧修行的因果關係。經文強調女性修行者通過信心與善行同樣能證得解脫，體現了大乘佛教平等普度的精神。施護為北宋著名譯經僧，其譯作對漢傳佛教影響深遠。此經為研究佛教女性觀與居士修行的重要文獻，在佛教經典中具有獨特地位。"
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## 佛說給孤長者女得度因緣經卷上

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

如是我聞：

> 我亲自听佛这样说过：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大聲聞眾俱。而彼給孤獨長者具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬，常共圍繞嬉戲娛樂，忽於一時其妻懷妊，經於九月生一童女，上色端嚴殊妙無比，身諸相分上下圓滿，人所瞻者無不愛樂。其女生已，而有種種吉祥善相，以是因緣，父為立名，號善無毒。

> 那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和众多大弟子在一起。给孤独长者福报深厚，妻子儿女、仆人眷属众多，财富丰足自在，积攒的珍宝多得无法计算，和毗沙门天王没有差别。这位长者和家眷们常常聚在一起游戏欢乐。有一次，他的妻子怀孕了，经过九个月生下一个女孩。这女孩容貌端正庄严，美妙无比，身体各部分都圆满匀称，凡是见到她的人没有不喜爱欢喜的。女孩出生时，出现了种种吉祥的好兆头，因为这个缘故，父亲给她取名叫善无毒。

復次，去此舍衛國一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，亦具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在廣積財寶其數無量，與毘沙門天王等無有異。而彼長者有一童子名曰牛授，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子俱事外道，於諸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最勝，世尊所有最上法門亦復不聞，神通變化殊勝事業昔所未見。是諸外道散居異處，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作賢大城。是時有一外道，先在福增城中，來詣牛授童子所，謂童子言：「汝今何故而不納妻？」牛授答言：「世間若有色相端嚴與我等者，我當娶彼。」時外道言：「童子當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女，上色端嚴殊妙無比，人所瞻者無不愛樂，汝今宜應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜，即如其言，易自常服著外道衣，持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食，至給孤獨長者住舍門外。時，善無毒女聞乞食聲，即持飲食出行布施。其女出已，時牛授童子，得覩其相即生愛樂。彼善無毒女，以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女，見牛授童子是外道相，即時微笑作是告言：「汝是不正知者，外道異學，何故住此持鉢乞食？」牛授童子聞是語已，亦復微笑不取其食離舍而去，還歸福增城中，白父母言：「父母當知，舍衛國中給孤獨長者有一童女名善無毒，願今與我求彼為妻。」

> 另外，离这舍卫国一百六十由旬处，有一座大城叫福增。那里有位长者名叫谟尸罗，也具备大福德，妻子、奴婢、眷属众多，财富丰足，积累的财宝不计其数，与毗沙门天王不相上下。这位长者有个儿子叫牛授，相貌端正庄严，无比美好，凡是见到他的人没有不喜爱他的。然而长者和他的儿子都信奉外道，对外道深怀敬意和信心，因此不知道有佛世尊是最上最胜的，也没听说过世尊的最上法门，更没见过佛的神通变化等殊胜事迹。这些外道分散居住在不同的地方，有的在遨哩迦聚落，有的在福增大城，有的在作贤大城。 当时有一位外道，原先住在福增城中，来到牛授童子那里，对他说：“你为什么不娶妻呢？”牛授回答：“如果世间有相貌端正庄严与我相配的女子，我就娶她。”那外道说：“童子应当知道，舍卫国中给孤独长者有个女儿，相貌端正庄严，无比美好，凡是见到她的人没有不喜爱她的，你现在应该去求娶她为妻。”牛授听后心生欢喜，就按照外道的话，换上外道的衣服，拿着钵前往舍卫国。到了之后，依次持钵乞食，来到给孤独长者的住所门外。这时，善无毒女听到乞食声，就拿着食物出来布施。她出来后，牛授童子见到她的容貌，立刻心生爱慕。善无毒女因为宿世的因缘，也看了他一眼。但善无毒女见牛授童子是外道的打扮，就微笑着说：“你是个没有正知的人，外道异学，为什么在这里持钵乞食？”牛授童子听了这话，也微微一笑，没有取食就离开那里，回到福增城中，对父母说：“父母应当知道，舍卫国中给孤独长者有个女儿叫善无毒，希望你们为我求娶她为妻。”

爾時，謨尸羅長者聞是語已，即詣舍衛國中給孤獨長者所，具以此緣而相告語。給孤獨長者言：「我雖相許，然當俟我問佛世尊，佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者即自往詣佛世尊所，禮佛足已具陳上事，佛言：「長者！汝女不應剃髮出家，當聽往彼乃為甚善，彼女若至福增城中，而能廣大施作佛事最上吉祥。」是時給孤獨長者，即如佛勅還自舍中，乃出種種珍寶等物，備諸所用依世法儀，以善無毒女，適牛授童子。

> 那时，谟尸罗长者听完这番话后，立刻前往舍卫国的给孤独长者住处，详细转告了此事缘由。给孤独长者说：我虽然答应这门亲事，但需等我请示佛陀世尊，若佛陀许可才是最好。于是给孤独长者亲自来到佛陀面前，顶礼佛足后禀明此事。佛陀开示道：长者，你的女儿不应剃度出家，应当应允这门婚事最为适宜。此女若抵达福增城，将能广兴佛事成就无上吉祥。给孤独长者当即遵照佛旨返回家中，取出种种珍宝财物，按世俗礼仪置办周全，将善无毒女许配给牛授童子。

乃至後時彼謨尸羅長者，於自舍中飯諸外道，長者即謂善無毒言：「童女！可來隨喜布施。」彼善無毒女，先所不知飯諸外道，聞長者語已，謂是佛諸弟子，舍利子、大目乾連、阿難等，至此受食，即時踊躍歡喜而出，乃見諸外道異學，相貌醜惡如迦迦色，著弊垢衣身體臭穢，裸形無恥復如餓鬼，見是相已，心生忿恚一面而住。時長者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今長者所作施會，若能供養諸聖眾者，當獲勝福。云何供養此諸外道作罪業者，得何等利？」長者聞已驚而問言：「童女！世間寧有最勝導師過於此者？」彼女答言：「長者善聽！舍衛國中有一大園我父所造，有佛世尊現止其中。佛世尊者最上最勝，是我之師。父母清淨氏族高勝，姓剎帝利金輪王種，捨輪王位出家修道，厭彼世間富貴等事，歷修眾行菩提樹下降魔成佛，諸根相好端嚴具足，現少年相勝妙無比，遊戲神通自在無礙，面現喜輪而為莊嚴，於一切處所作相應。又復三十二大人相、八十種隨形好，一一具足，身諸相分圓光普照，頂有光明如千日輪，廣大熾盛最勝嚴飾普遍賢善，巍巍無動如寶山現，一切眾生見者愛樂，瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法，一一分別，此是因緣此非因緣，是出離道非出離道，是所應行非所應行，是神通事非神通事，是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣說，皆以最上法語而攝他語，諸有所說悉為利他，此是善惡業，世尊如實說，此是所作行，世尊如實說，此是先所說此是後所說，世尊一一如實分別。佛說法時面目熙怡，遠離顰蹙常出柔軟語，順善語，甘美語，可愛語，巧妙語，安慰語，起諸方便隨應說法，悲愍利樂一切眾生，使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞一一分別，是聖人法是異道法，是離塵法是無等法，令諸聲聞如其所應如理修習，得戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足。又復世尊隨往一切聚落方處，若行若止不為一切人非人等而能嬈害，於一切時常以天眼見諸色相，常以天耳聞諸音聲，智慧光明廣大照耀，若時若非時，常安住正念。當知佛世尊有如是功德，此名世間最勝導師。」

> 后来有一次，那位谟尸罗长者在自家设宴供养外道，便对善无毒说：姑娘，一起来随喜布施吧。善无毒女原先不知是供养外道，听长者说完，以为是佛陀的弟子——舍利弗、大目犍连、阿难等人来应供，当即欢喜踊跃地出来，却看见那些外道异学者相貌丑陋如黑炭，穿着脏衣浑身恶臭，赤身裸体不知羞耻如同饿鬼。见此情形，她心生愤怒站在一旁。长者问：姑娘为何退缩？女子答道：我不是退缩，只是长者若供养圣众本可获大福报，如今供养这些造罪业的外道能得什么利益？长者惊讶地问：世间难道还有比这些更殊胜的导师？女子回答：请听我说。舍卫国中有座大园林是我父亲所建，现今有佛世尊驻锡其中。这位佛陀才是最无上殊胜的导师。他出身尊贵的刹帝利转轮王族，舍弃王位出家修道，厌离世间富贵，在菩提树下降魔成佛。具足三十二相八十种好，周身放光顶有圆晖如千日轮，威仪巍峨如宝山显现，众生见之无不欢喜。佛随缘为声闻弟子开示因缘非因缘、出离道非出离道、应行非应行等法要，以柔软甘美的言辞善巧说法，利益一切众生。无论行住坐卧，佛始终安住正念，天眼天耳智慧光明恒常照耀。这才是世间最殊胜的导师。

爾時，謨尸羅長者舍所集外道眾中，有善根成熟者，聞佛功德毛髮竪立涕淚悲泣，於佛世尊起清淨心深生敬信，即作是言：「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者，聞善無毒女說佛功德，於佛世尊即生淨信，謂童女言：「汝今可能令我得見佛世尊不？」彼女答言：「若欲見佛世尊及聖眾者，即當辦造最上飲食而為供養。」是時，長者即語其妻令辦飲食，妻乃答言：「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言：「我不解法，汝當請佛。」彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處，遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華，一心合掌請佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，隨諸眾生所可樂見皆令如意，今此謨尸羅長者與諸眷屬，發清淨心樂見世尊，於自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養，世間導師及諸聖眾我今召請，唯願世尊，廣為悲愍利樂眾生，哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華，以佛威神力故，於虛空中猶如鵝王，徐徐而下至舍衛國祇樹給孤獨園佛世尊前，其香如雲最上微妙，結成樓閣旋轉空中。

> 那时，谟尸罗长者家中聚集了许多外道，其中有善根已经成熟的人，听闻佛陀的功德后，汗毛竖起，流泪悲泣，对佛陀生起清净心，深深敬信，便说道：我们愿投奔佛陀出家。当时谟尸罗长者听了善无毒女讲述佛陀的功德，对佛陀生起清净信心，对童女说：你现在能让我见到佛陀吗？那女子回答：若想见佛陀及圣众，就应当准备最上等的饮食供养。于是长者吩咐妻子准备饮食，妻子回答：好的长者，饮食已备好。长者对童女说：我不懂礼法，请你代为邀请佛陀。那善无毒女便用妙花布置坛场，面向佛陀所住的方向，远远行礼，焚烧名香，散撒妙花，一心合掌邀请佛陀，说道：佛陀是一切智、具大悲者，能随众生所愿令其得见。如今谟尸罗长者及其眷属，发清净心，渴望见到佛陀，已在自家准备了种种上味饮食，想要供养。世间导师及诸圣众，我今诚心邀请，唯愿佛陀慈悲怜悯，为利益众生，接受邀请，降临长者家中。当时童女所散妙花，因佛陀威神力的缘故，在空中如鹅王般缓缓飘落，直到舍卫国祇树给孤独园佛陀面前。那香气如云，最为微妙，结成楼阁，在空中盘旋。

爾時，尊者阿難見是相已前白佛言：「世尊！今所現瑞，是何方來請佛之相？」佛言：「阿難！汝今當知去此舍衛國，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸羅，而彼城中有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛及聲聞眾，我等當往，各現神變令彼外道發生淨信，已生信者使不退轉，我當於彼作大利樂，是彼所來請佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎，集苾芻眾令自知時，各現神通當往受供。」

> 那时，阿难看到这个景象后，走到佛前说：“世尊！现在出现的这些祥瑞，是从哪里来请佛的征兆？” 佛说：“阿难！你现在要知道，离开舍卫国一百六十由旬的地方，有一座大城叫福增。城里有位长者叫谟尸罗。那座城里有一些外道现在正在集会。谟尸罗长者请佛和声闻弟子们一起去，我们要去那里各自展现神通变化，让那些外道生起清净的信心。已经生起信心的，要让他们不退转。我将在那里为他们带来巨大的利益和快乐。这就是他们来请佛的征兆。你现在应该敲响那个犍椎，集合比丘们，让他们知道时间到了，各自展现神通，准备前去接受供养。”

爾時，尊者阿難受佛勅已，即鳴犍椎集苾芻眾，作是白言：「已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛勅，令諸苾芻當自知時，各現神通往福增城中，受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道今現集會，當令彼等發生淨信，已生信者使不退轉作大利樂。」尊者阿難如是白已，次乃行籌，諸阿羅漢各各受籌。

> 那时，阿难尊者接受了佛陀的指示，就敲响集合用的铃铛，把出家人召集起来，对他们说：“已经得到神通、成为阿罗汉的尊者们，请仔细听佛陀的命令：让所有出家人都自己掌握好时机，各自显示神通，前往福增城，接受谟尸罗长者的供养。那座城里有很多外道现在正在集会，要让他们产生纯净的信心，已经生起信心的人不要让他们退转，要给他们带来很大的利益和快乐。”阿难尊者这样说完之后，就开始发放签筹，阿罗汉们都各自领取了签筹。

是時有一苾芻，名崑努鉢陀那，為眾中上座，已證須陀洹果，然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言：「上座苾芻！今此舍衛國去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令現諸神變而可往彼。」時，上座苾芻聞此語已，便自棄置先所受籌，以清淨心如實而住，於剎那間即得阿羅漢果，還執其籌起六神通，譬如力士屈伸臂頃踊身空中，說伽陀曰：

> 那时，有一个叫崑努钵陀那的和尚，是僧团中的长老，已经证得了初果，但还没有得到全部的神通能力，也参与了抽签。这时，尊者阿难就说道：“长老和尚！现在这个舍卫国距离福增城有一百六十由旬远，佛陀命令大家各自施展神通变化才能前往那里。”当时，这位长老和尚听了这话后，就立刻放下之前抽到的签，以清净的内心实实在在安住，转眼之间就证得了阿罗汉果，然后重新拿起签，显现出六种神通，就像大力士把手臂一屈一伸那样快，身体腾空而起，还说了这样一首偈颂：

「不以色相為最上， 不以有力為所重，離塵清淨乃莊嚴， 獲得六通皆具足。」

> 不要靠外表判断谁是最好，也别看重谁的力气最大。能远离烦恼、内心清净才算真正的庄严，这样就能获得六种神通，样样圆满。

爾時，諸阿羅漢過是日已至明旦時，各各隨應現諸神變，次第而往福增城中謨尸羅長者舍。

> 那时，阿罗汉们过了那天，到了第二天清晨，每个人都各自展现出他们的神通变化，一个接一个地前往福增城里的谟尸罗长者家中。

爾時，謨尸羅長者及妻眷屬，即以香水散灑其地，敷設最上莊嚴床座，安置種種上味飲食，所作已竟，長者及妻即出自舍住於門側，與善無毒女、牛授童子同俟佛降。爾時，長者作是思惟：「為佛來此受我供耶？為詣餘方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方處瞻仰而住。

爾時，尊者阿惹憍陳如，以自神力化大蛇車，安處其上，復化微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘大蛇車，復有微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國鹿野園中初轉法輪，此人最先得聞法要而獲果證，佛說是人，於證涅槃中最上第一，是此尊者最先而來。」

復次，尊者舍利子化師子車安處其上，現是神通三繞彼城，次從空下入長者舍。爾時，長者見是相已，問善無毒女言：「今此所來乘師子車，現如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名舍利子。此人在母胎時，其母自然智慧明利，善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異，諸根調適智慧超絕，父母愛念，即為召諸相師，而令相此所生童子。時諸相師，但貪觀此童子色相廣大殊勝，忘不能答彼童子父母所問相事。是時父母即將童子，詣大婆羅門所求彼為相，婆羅門言：『汝此童子色相殊異，當於釋迦牟尼佛法中出家修道，斷盡煩惱證阿羅漢果，於諸聲聞弟子眾中，能隨如來轉正法輪。今此童子，若人暫得觀其面者，是人即得明記不忘，何況聽其說法語言？』彼婆羅門如是相已，後如其言出家證果。又佛說言：『正使以大海量滿中盛墨，須彌山量等其紙素，大地所有草木叢林取以為筆，令四大洲所有人眾經若干時，書此尊者舍利子廣大智慧，亦不能盡。又復普集一切有智慧人盡在一處，而此尊者所有智慧亦復過上。又復當知取要而言，唯除佛世尊，世間一切具智慧者，若比舍利子廣大智慧，於十六分中而不及一。』是故佛說此人於聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來。」

> 此外，尊者舍利子变化出狮子车安坐其上，显现神通绕城三匝，随后从空中降下进入长者家中。当时长者见此景象，询问善无毒女道："如今乘狮子车显现如此景象进入此处的，是你的师父吗？"女子答道："这不是我师父，是佛弟子名叫舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善于论议折服阎浮提中一切论师。此子出生后相貌殊异，诸根调适智慧超群，父母珍爱，便召来众多相师为这童子看相。当时众相师只顾贪看童子广大的殊胜相貌，竟忘记回答童子父母所问的相事。于是父母带童子前往大婆罗门处求相，婆罗门说：'你这童子相貌非凡，将在释迦牟尼佛的教法中出家修道，断尽烦恼证得阿罗汉果，在声闻弟子众中能随如来转正法轮。此童子若有人得见其面，便能过目不忘，何况听闻他说法？'婆罗门相面后，童子果然如其所言出家证果。佛曾说：'即使以大海为墨池，须弥山为纸张，大地草木为笔，集四大洲所有人历经多时书写舍利子的广大智慧，也不能穷尽。再集合世间所有智者在场，这位尊者的智慧仍超胜其上。简而言之，除佛陀世尊外，世间一切智者的智慧总和，不及舍利子智慧的十六分之一。'因此佛说此人在声闻中智慧第一。这位尊者正依次第而来。"

## 佛說給孤長者女得度因緣經卷上