金剛經會解了義
○福智無比分第二十四
福智無比破無知， 竪指擎拳總是癡。
學海任從他運用， 吹毛劍下不容絲。
上半部說不住於相，單說個清淨法身是根本智。歷舉功德較量十三分，遂說出經名十四分。因空生深解，遂說離相，發心，行六波羅蜜，以至度眾生，嚴佛土，得菩提，福德，相好，說法，俱在修一切善法上。說一切法皆佛法，而總歸於無我，不出通達無我法之五眼。可見差別智，不在根本智外。圓滿法身，不在清淨法身外。所謂一切佛法，皆從此經出，以見此經功德之大故。又重將功德較量，仍點出般若經名，以見無上菩提，不出般若此經之外。
須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
將功德較量，點出般若經名，以見徹始徹終，更無二理，即因即果，更無二時。無上菩提，總不出此般若經名，此外別無善法。因呼空生而告之曰，一四天下，有須彌山王，三千大千世界，則有億萬須彌山王矣。以此至高至廣之七寶，持用布施，豈非善法中之至大至廣乎。然而善法不從般若出，則有漏功德也。善法若從般若出，則全海一漚也。若人以此般若，受持四句，為他人說，則無少法之清淨法身，無高下之平等法身，豈布施福德可及哉。彌勒偈云，雖言無記法，而說是彼因，是故一法寶，勝無量珍寶。
大鐵圍山高廣二百二十四萬里，小鐵圍山高廣十二萬里，須彌山高三十六萬里，以此名為三千大千世界。
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