金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗蜜经
僊遊翁集英曰：金剛者，金中精堅者也。剛生金中，百煉不銷。取此堅利，能斷壞萬物。五金皆謂之金。凡止言金者，謂鐵也。此言金剛，乃若刀劒之有鋼鐵耳。譬如智慧，能斷絕貪嗔癡一切顛倒之見。般若者，梵語(梵語者，西方之語也)，唐言智慧(唐言者，中國之言也)。性體虗融，照用自在，故云般若。梵語波羅蜜，唐言到彼岸。欲到彼岸，須憑般若。此岸者，乃眾(平聲)生作業受苦生死輪迴之地。彼岸者，謂諸佛菩薩究竟超脫清淨安樂之地。凡夫即此岸，佛道即彼岸。一念惡即此岸，一念善即彼岸。六道如苦海(六道者，天、人、阿脩羅、地獄、餓鬼、畜生)，無舟而不渡。以般若六度為舟航(度與渡同，六度見此後陳解)，渡六道之苦海。又西土俗語，凡作事了辦，皆言到彼岸。經者，徑也。此經乃學佛之徑路，以金剛智慧徑到彼岸。
仙游翁集英说：金刚，是金属中最精纯坚硬的部分。这种刚硬生于金属之中，经过千锤百炼也不会损耗。拿这种坚利的特性作比喻，能够斩断一切烦恼。各种金属都称为金，但平常单说“金”的时候，多指铁。这里说的金刚，就像刀剑中使用的钢铁一样。好比智慧能够斩断贪嗔痴等一切颠倒妄念。
般若，是梵语(指古代印度的语言)，中文称作智慧。它的本性空灵通达，观照作用自在无碍，所以称为般若。梵语波罗蜜，中文意思是到达彼岸。想要到达彼岸，必须依靠般若智慧。此岸，是众生造业受苦、生死轮回的地方。彼岸，则是诸佛菩萨彻底超脱、清净安乐的境界。凡夫境界就是此岸，佛的境界就是彼岸。一个恶念生起就是此岸，一个善念生起就是彼岸。
六道如同苦海(六道指：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道)，没有船就无法渡过。要用般若六度作为舟船(“度”与“渡”意思相同，六度详见后面陈解)，渡过六道的苦海。另外印度当地俗语中，凡是把事情圆满完成，都叫做“到彼岸”。
经，就是道路。这部经是学佛的必经之路，通过金刚般若智慧直接到达彼岸。
冲應真人周史卿作揚亞夫真讚解云：鐵之為物，其生在鑛，其成為鐵，性剛而體不變，火王(去聲)而器乃成，佛之所以喻金剛也。又因其兄看圓覺經，以書示之曰：古人有云：青青翠竹，總是真如；鬱鬱黃華，無非般若。真如與翠竹一體，蓋無色、聲、香、味、觸、法也(六塵)；般若與黃華一類，蓋無見、聞、覺、知也。陳雄曰：波羅蜜有六：或布施(度慳貪)，或持戒(度婬邪)，或忍辱(度嗔恚)，或精進(度懈退)，或禪定(度散亂)，各占六度之一。唯一般若能生八萬四千智慧，則六度兼該，萬行俱備。是故如來以智慧力鑿人我山，以智慧因取煩惱鑛，以智慧火鍊成佛性精金。夫植善根者，始而誦經，終而悟理。得堅固力，金剛是也；具大智慧，般若是也；度生死海，登菩提岸，波羅蜜是也。五祖大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性成佛。六祖大師一夜聽五祖說法，恰至應無所住而生其心，言下便悟，茲其所以為上乘頓教也歟！
冲应真人周史卿在为杨亚夫写的真赞解说中写道：铁这种物质，诞生在矿石之中，经过冶炼成为铁器，本性刚硬而体质不变，用旺盛的烈火(读作去声)锻造才能制成器具，这正是佛陀用金刚作比喻的缘由。又因他兄长研读《圆觉经》，特意写信告知：古人曾说"青青翠竹，皆是真如；郁郁黄花，无非般若"。真如与翠竹本是一体，因为都超越了色、声、香、味、触、法(六种尘境)的束缚；般若与黄花同属一类，因为都脱离了见、闻、觉、知的局限。陈雄阐释道：波罗蜜有六种法门：或修布施(对治吝啬贪欲)，或持戒律(对治淫欲邪念)，或行忍辱(对治嗔恨怨怒)，或求精进(对治懈怠退转)，或习禅定(对治散乱妄念)，各占六度之一。唯有般若智慧能生发八万四千种智慧，总摄六度法门，具足一切修行。因此如来以智慧之力开凿人我执著的高山，以智慧为工具采掘烦恼的矿藏，以智慧之火炼就佛性真金。凡是培植善根之人，初始诵经学习，最终领悟真理。获得不可摧毁的力量，即是金刚；具备广大智慧，即是般若；超越生死苦海，抵达觉悟彼岸，即是波罗蜜。五祖弘忍大师常劝导僧俗二众，只要持诵《金刚经》，自然能见本性成佛道。六祖慧能大师一夜聆听五祖说法，恰闻"应无所住而生其心"之语，当下豁然开悟，这正彰显了此经作为最上乘顿教法门的殊胜所在！
顏柄曰：只這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根(眼耳鼻舌身意)、六塵(色聲香味觸法)理，沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺。故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在舍衛國中，為說是經。大意只是為人解黏去縛，直下明了自性。自性堅固，萬劫不壞，如金性堅剛也。
颜柄说：这一卷经书，六道一切众生在本性中都完全具足。只因为投胎获得肉身之后，妄自被六根(眼耳鼻舌身意)和六尘(色声香味触法)所蒙蔽，使得本有的灵光被埋没，整日昏昧不明，不知不觉。因此我佛生出慈悲心，发愿救度一切众生，共同超越苦海，一齐证得觉悟。所以在舍卫国中，宣说这部经。大意只是要帮人解除执着束缚，当下明了自性。自性本来坚固，历经万劫也不会毁坏，就像金刚的本质坚固刚强一样。