佛教的兴盛，始于中古时期。从前有位圣人名叫然灯佛，转动法轮，教化众生，佛法才开始显扬。到了周昭王甲寅年四月初八，天竺迦维卫国的净梵王诞生了太子，就是释迦牟尼，他具备三十二相、八十种好。因前世誓愿，舍弃王位修行道业，在雪山苦修六年，精进思维。腊月初八，看见明星出现，顿时觉悟，具足六种神通智慧，成为三界至尊，在西方弘扬教法，佛法从此大为兴盛。佛陀最初到鹿野苑，后来住在祇园精舍，讲说大法四十九年。当时同听法会的有数千人。大弟子迦叶尊者得到佛陀正法藏，佛陀亲自为他授记，成为西土初祖。慧命须菩提尊者，解空第一；舍利弗尊者，智慧第一，都能传承佛陀心法要义。二祖阿难尊者多闻第一，在佛陀灭度后弘扬经典，般若经全部六百卷都由他传诵。东汉明帝梦见金人，派使者到天竺寻求佛法，白马驮经而来，中土从此有了佛经。到二十八祖达摩尊者，以大神通降伏三十六处邪魔外道，发大誓愿，从西印度历经恒河沙数国土来到中国，经过三年，到达南海，当时是梁普通七年庚子九月二十一日。他宣讲教法，禅宗大为弘扬。传授的密要旨趣，大抵是从超越觉悟中明心见性，参透本来面目，成为东土初祖。自达摩西来，将心印传给二祖慧可大师，并交付四卷楞伽经，说是如来心地法门，让众生开示悟入。到五祖弘忍大师，开始改用金刚经传授。他曾劝导僧俗，只要持诵金刚经，就能见性成佛。所以六祖慧能听到经中"应无所住而生其心"一句，就得到五祖衣钵传承，可见金刚经确实能使人成佛。这部经是世尊第九会说法。佛陀说此甚深经典，是为众生解除烦恼热恼，化清凉境；拔除痛苦忧恼，脱离火宅厄难；救度幽冥众生，超脱地狱恶趣；教化六道众生，获得天人安乐。实是黑暗中的智慧明灯，苦海里的慈悲渡船。学禅的人若能扫除一切，潜心内观，静坐默照，归于空性，空无所空，通达无碍，就是参究无上大乘。即使只是早晚诵读，诚心受持，也可以了结前世因缘，脱离三恶道苦，消灭罪业，获得无量福报。唉！在纷扰匆忙中，晨钟暮鼓间，以智慧证菩提，用宝筏渡迷津。西来大意，就是如此。至于各书记载持诵金刚经的灵验功效，感应迅速，这里不再赘述。

淨如居士徐槐廷敬述

这段话说微尘和世界，是为了展示虚幻的表象，不能去贪恋执着。微尘在宇宙中，就像飘浮的尘埃，随它生起、消散；世界在太虚之中，山河大地，也随它聚合、离散。这就好比人生的烦恼，凡尘的心念都是追逐虚妄而产生的，所以才会沉沦在六道轮回里，无法脱离。

在智慧的本性中，照见微尘再多，世界再大，最终都归于空性，只有法身是永恒不灭的。但凡夫俗子不明白真实的佛性，贪恋执着眼前的东西，把虚幻的因缘当作真实的境界。就像海市蜃楼，里面显现出帝王、人物、宫殿、树木等种种景象，飞鸟看见了，以为是真的，急忙飞过去想投入其中，结果踏空坠落，这就是被贪恋执着给误导了。

讲。 佛说：如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碾碎成微小的尘埃，你觉得这些尘埃的数量，算不算多呢？ 须菩提回答：非常多啊。 为什么呢？ 因为这些所谓的“尘埃”，其实都是人心妄想出来的、硬安上去的名相。 如果真的存在这些尘埃，佛就不会说它们是“尘埃”了。 只因为这个妄想的心，都是从外面来的东西，不是我们本心本来就有的。 如果能让心这面镜子常常保持明亮，尘埃就算再多，又怎么能遮蔽得了我呢？ 所以，这些并不是真正的尘埃，只是我们暂时叫它“尘埃”罢了。 如来所说的三千大千世界，也都是由这些虚妄的“尘埃”堆积而成的。 等到劫数到了尽头，它也会变化、毁坏。 正因为它是虚幻不真实的，所以它并不是真正的“世界”，只是我们给它起个名字叫“世界”而已。