正法眼藏

正法眼藏者。難言也。請以喻明。譬如淨眼洞見森羅。取之無窮。用之無盡。故名曰藏。夫藏者。含藏最廣。邪正相襍。涇渭難辯。甚至邪能奪正。正反為邪。故似泉眼不通泥沙立壅。法眼不正邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪見而法眼正。自非至人其何擇焉。昔竺乾有九十六種背正趨邪。二十八人摧邪持正。逮家東土白馬西來。正教始興於濁世。名相尋陷於邪宗。由是達磨大師掃除繁萎直示本心。嗣後五宗分派各別門風。會其樞要。卓乎純正。詎意人根䆮劣。法久獘生。或承虗接響。以盲枷瞎棒妄號通宗。或守拙抱愚。以一味不言目為本分。或彷彿依稀自稱了悟。或搖唇鼓舌以當平生。如是有百二十家癡禪。自賺賺人。淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力。運無畏心。決擇五家。提挈最正者凡百餘人。裒以成帙。目曰正法眼藏。是書也。如懸白澤裘。精妖喪魄。秉金剛劍。魔外潛踪。四七古錐宗眼。二三老漢家珍。不涉程途。一覽具足。知為後學指南無加此矣。時有繡水普善庵沙門慧悅居士。春門徐弘澤。自慶奇遇嗟彼未聞。冀報佛恩募資重刻。屬余為序。以貽同志。而參學者即使遊法界無邊之門。融古今剎那之念。猶是功勳邊事。若能了悟則自心何知。自眼何見。非見非知。是真得正法眼藏者矣。

正法眼藏，难以言传。且用比喻说明：好比清净的眼睛能清晰看见万物，取之不尽，用之不竭，所以称为藏。所谓藏，包含极为广博，邪正混杂，难以分辨。甚至邪能压正，正反成邪。就像泉眼被泥沙堵塞，法眼不正则邪见丛生。清除泥沙则泉眼畅通，去除邪见则法眼端正。若非大智之人，如何能辨别？

昔日印度有九十六种外道背离正法，二十八位大士破除邪见。直到白马驮经东来，正教才在浊世兴起，但名相又陷入邪宗。于是达摩大师扫除繁芜，直指本心。其后五宗分派，各有门风，但核心要旨纯正无杂。可惜众生根器渐劣，法久生弊：有人虚接声响，以盲枷瞎棒妄称通宗；有人固守愚钝，以沉默不语冒充本分；有人模棱两可自称开悟；有人摇唇鼓舌虚度平生。如此百二十种痴禅，自欺欺人，沉溺邪见。

因此大慧老人秉持悲愿，以无畏心抉择五宗，选拔百余位最纯正的禅师，编集成书，名为《正法眼藏》。此书如同悬挂白泽图，令精怪丧胆；手持金刚剑，使魔外遁形。四七古德的宗眼，二三老汉的家珍，不涉迂途，一览无余，实为后学最佳指南。

时有绣水普善庵沙门慧悦居士与春门徐弘泽，庆幸得遇此法，慨叹他人未闻，为报佛恩募资重刻，嘱我作序以赠同道。参学者纵使游历无边法界，融通古今刹那，仍是功用边事。若能真正了悟，则自心何知？自眼何见？非见非知，方是真正获得正法眼藏之人。

正法眼藏

No. 1309-A重刻正法眼藏序