佛祖綱目

我这个人啊，在历史典籍中浮沉近五十年。深知古今之事，再没有比修史更难的了。无论是正史难修，即便是野史笔记也不容易；无论是稗官野史难作，即便是琐言杂录也非易事。若更进一步，为天地立传，再进一步，为仙佛作史，除非是能以山河为法身、以人天为手眼的大智者，否则没人能提纲挈领集其大成。心空居士耗费三十年心血，编纂成《佛祖纲目》这部书。从此佛门戒律有了总纲，修行法门有了记载，宗派源流有了脉络，兴衰沿革有了考据。总而言之，这就是一部从七佛以来最完备的佛教史书。南朝宋元徽年间，王俭编《七志》，仅仅将佛经附在图谱末尾。梁朝初年，朝廷命任昉等人在文德殿整理藏书，又在华林园专设佛经馆。后来阮孝绪广搜典籍，独尊佛经，在《七录》之外另编佛录，但也只是用来增广见闻、展示奇书罢了。唐宋以来，禅宗兴盛，支派纷出。自《景德传灯录》问世后，续作迭出，合称《五灯会元》。于是六祖慧能之后，青原行思、南岳怀让再度分宗；马祖道一以来，五家宗派各显其妙。到了宋代，僧人法磐另立教门，以《法华经》为根本，以天台宗为法统，以止观法门为途径，这就是《佛祖统记》的由来。等到元代僧人智常再作《统载》，名义上沿袭《统记》，体例却大不相同。他开始采用史家编年体例，主张以禅宗为主、教门为辅，将净业修行、神通感应、性相义理、观行法门尽数收录。但有识之士指出其中错漏，令人难以辩驳。修史之难，竟至于此。居士前世因果分明，自称是明教大师契嵩转世，所以对禅宗法统大义凛然恪守，全书纲目清晰标注详实。至于书中淡化神通事迹而注重禅机接引，会通各宗最终导归净土，更是循循善诱，无不是为了让佛法如水乳交融，如灯灯相续，使"明心见性，立地成佛"的宗旨，让人开卷即能领悟。这样，居士显化度生、报答佛恩的大愿，就圆满实现了。何至于像那些争执门户的小师们，硬要分别正闰，妄划南北，起初想修正历史，最终却成了宗派斗争的工具呢？可叹啊！韦昭因秉笔直书被投井坑，崔浩因触犯忌讳全族遭殃，致使忠臣节士只能像张俨那样暗中标注，如孙盛一般私藏真本。翰林院里陷阱遍布，哪比得上旃檀林中逍遥著述？菩提海岸从无是非风波，人天鬼龙都可参与修史，祇园精舍便是史馆衙门。像居士这样肩负修史重任，谁说极乐世界里没有史官职位、没有担此大任之人呢？

明朝崇祯七年八月吉日

赐进士出身、资政大夫、太子太保、礼部尚书兼翰林院学士、掌管詹事府事务、《实录》副总裁 董其昌 撰写