No. 1594-B佛祖纲目序
余辑是书。窃有深愿。经云。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。曰发心正以求其自觉。曰应世正以满其初心。心之未形。杳杳冥冥。不见一物。无佛无祖无纲无目者。此性之纤尘不立也。心之已形。浩浩荡荡。不遗一物。有佛有祖有纲有目者。此性之万法朗然也。故曰不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。离四句。绝百非。如空里栽花。如波心踏月。无汝凑泊处。无汝拟议处。毕竟如何。以佛祖遣佛祖。以纲目夺纲目。神而明之。存乎其人而已。是书草创于万历三十八年之庚戌。卒业于崇祯四年之辛未。呕心枯须者。历二十有一年。遂成佛祖纲目四十一卷。一时莲社行人。相与谋付剞劂。作人天眼目。余乃欢喜踊跃。而说偈言。偈曰。
我编纂这部书，心中怀有深切的愿望。佛经上说：自己尚未得度却先度化他人，这是菩萨的发心；自身觉悟已经圆满又能觉悟他人，这就是如来应化世间。所谓发心，正是为了追求自我觉悟；所谓应世，正是为了实现最初的心愿。心念未显之时，深远幽暗，不见一物，既无佛祖也无纲目——这是本性纤尘不染的境界。心念显现之时，广大无边，包容万物，既有佛祖也有纲目——这是本性万法具足的境界。所以说：既不可刻意追求，也不可无心获得；既不能用言语表达，也不能靠静默领会。要超越四句的局限，断绝百非的纠缠，如同虚空中栽花，波浪上踏月，没有你着力的地方，没有你思量的余地。究竟该怎么做？用佛祖的道理破除对佛祖的执著，用纲目的体系超越纲目的框架。其中玄妙，全在于个人领会罢了。这部书初撰于万历三十八年的庚戌年，完成于崇祯四年的辛未年，呕心沥血耗费须发，历时二十一年，最终写成《佛祖纲目》四十一卷。当时莲社的同修们共同商议刻印流通，作为指引人天的明灯。我于是欢喜踊跃，说偈道。偈言：
我述此书 不为名闻 事理俱备 权实双行
庶几观者 了如镜明 开卷展读 发无上心
不愿佛子 躭着句味 但愿反求 直下便是
剪葛藤根 伐无明树 不愿佛子 瞥生知解
但愿穷源 扫开奇怪 赤手归家 尘尘出碍
不愿佛子 贡高我慢 但愿知非 灵光显现
佛不柰何 魔军自散 不愿佛子 轻忽毗尼
但愿性戒 无犯无持 赤肉团上 出摩尼珠
不愿佛子 沉空枯坐 但愿明心 了无退堕
管甚蒲团 破与不破 不愿佛子 虗度光阴
但愿精进 拳拳服膺 万年一念 大地平沉
不愿佛子 儱侗颟顸 但愿悟彻 击碎疑团
竿头进步 桶底踢穿 不愿佛子 浮饰外护
但愿实心 圆修六度 法海无边 刹那涉过
我作此偈 诸佛证明 沧海可竭 须弥可崩
而此愿力 与佛长存
我写这本书，不为名声。事理兼备，权实并行。希望读者明白如镜，翻开阅读，生起无上心。不愿佛子沉迷词句，但愿反观自心，当下即是。斩断葛藤根，砍倒无明树。不愿佛子浅尝知解，但愿穷究本源，扫除奇特。赤手归家，处处无碍。不愿佛子傲慢自大，但愿知错改过，灵光显现。佛也无奈，魔军自散。不愿佛子轻视戒律，但愿持性戒，无犯无持。血肉之躯，现出摩尼珠。不愿佛子沉空枯坐，但愿明心见性，永不退转。管它蒲团破不破。不愿佛子虚度光阴，但愿精进修行，念念不忘。万年一念，大地平沉。不愿佛子笼统糊涂，但愿彻底悟透，击碎疑团。百尺竿头更进一步，桶底踢穿。不愿佛子浮华外护，但愿真心实意，圆满六度。法海无边，刹那渡过。我作此偈，诸佛作证。沧海可枯，须弥可崩。此愿力与佛长存。