佛祖綱目
No. 1594-C附刻原疏
伏念。時恩博地凡夫。渺無福慧。四十餘載。虗度光陰。幼承父母教育。竊佩孔聖遺言。既而母氏先亡。遂慕佛門教典。當其步趨乎儒也。幾欲效顰而攻乎佛。及其歸依乎佛也。又因甞鼎而薄乎儒。皆緣不滙大聖之淵源。遂致下同流俗之軌轍。往歲萬曆丁未。正當四十四歲。發無上心。勤求妙道。晨夕參叩。不敢怠遑。夢𥧌之間。默蒙印可。始信千古法道。匪從人得。河沙妙用。總在心源。度生為急。僧俗何拘。愚者自迷。妄分儒釋。原夫 世尊說十二部經。而人天瞻仰。孔子作春秋。而亂臣賊子懼。苟可開世間眼目。豈復愛一己髮膚。今恩竊不自揣。思報佛恩。照依歷代年號。編輯佛祖綱目。意倣乎孔子。名同乎紫陽。須以十年。或可卒業。顧孔子聖人也。春秋猶世諦也。當時且冒罪我之嫌。況恩何人。斯所編年而載者。皆天中天。聖中聖。非古佛現身。即菩薩救世。上自天魔外道。下至拘儒曲士。能無惱亂。或多謗毀。用是投誠懇求 三世諸佛十方諸大菩薩天龍八部護法善神。被無量之神力。多方護持。假莫大之靈通。曲垂方便。苦心思索。智慧脉脉自流。殫力挍讐。精神奕奕長旺。或奇書古帙。或斷簡殘編。奚所求而弗獲。或助以刻貲。或牖以知識。將善士之必逢。數年彚集。無異剎那。千葉詞章。如出一氣。帙成。而鷲嶺芳規。儼若未散。展畢。而龍華勝會。預掇目前。無論後有作者。相續不斷。化為無盡之燈。即今有志禪那。一覽無遺。觸目菩提之路。 明主收入藏中流通。竝天長地久。鬼神不忘遺囑呵護。同玉䇿金函。天魔外道拱手歸降。曲士拘儒回心嚮道。自非大慈大力。何以成始成終。謹當發心纂集之。初不勝祈禱欵誠之至。時萬曆庚戌四月八日。弟子朱時恩謹疏。
我虔诚地思量。我朱时恩不过是个福薄慧浅的凡夫,虚度四十余载光阴。幼时承蒙父母教诲,私下敬仰孔子遗训。后来母亲早逝,便倾心佛门典籍。当初学儒时,几乎想效仿他人批佛;待归依佛门后,又因浅尝辄止而轻视儒学。这都是因为未能融会圣贤真谛,以致落入俗见窠臼。直到万历丁未年四十四岁时,才发无上心精勤求道,昼夜参究不敢懈怠。在梦寐之间蒙佛印可,方知千古佛法不从外得,河沙妙用本自心源。济度众生才是急务,何必拘泥僧俗之别?愚人自生迷惑,妄分儒释界限。
原本世尊演说十二部经,为人天所景仰;孔子著作春秋,令乱臣贼子畏惧。若能开世人之眼,岂会吝惜一己之身?今我不自量力,欲报佛恩,拟按历代年号编纂《佛祖纲目》。立意效法孔子,体例取资紫阳,预计十年可成。然孔子是圣人,春秋尚属世谛,当时已遭非议;何况我这般人,所载皆是佛菩萨应化事迹,上至天魔外道,下至迂腐书生,岂能不生诽谤?因此至诚祈请三世诸佛、十方菩萨、护法龙天,以大威神力护持。使我苦心思索时智慧自然流露,精心校勘时精神长久充沛。或得奇书古本,或遇善士助刊,数年汇编如弹指间,千卷文章似一气成。书成时灵山遗范宛在目前,展卷时龙华胜会如在当下。愿后世续作不断化为无尽明灯,令今人参禅直指菩提觉路。
祈愿明君敕入藏经流通,天地鬼神永护法藏,天魔外道皈依正法,迂儒改悟向道。若非佛力加被,何能善始善终?谨于万历庚戌年四月初八日,弟子朱时恩恭疏。
時恩既於如來像前。發弘願已。屢獲瑞夢。不一而足。或夢三教後聖人。私感之。私服之。或夢明教嵩禪師再來。後聖者以是書所載。乃先聖化跡。讀是書而興起者。皆三教後聖人也。私者。非佛非祖。以一俗士。而編輯佛祖綱目。即孔子所謂。其義則丘竊取之者。雖公而亦私也。感之者。因是書而明心見性。自應銘感之不忘也。服之者。因是書而惑斷執空。自應佩服之無斁也。明教再來者。昔以比丘而著傳法正宗記。今以居士而著佛祖綱目。前後若出一人也。自是而知。佛祖加被我矣。雖蒐羅未盡。而千聖不傳之奧旨。超出語言文字之外者。已若含若吐於是書。古德云。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
当时恩既在如来像前发下宏大誓愿后,屡次获得祥瑞梦境,不止一次。有时梦见三教后圣人,暗自感动,暗自敬服;有时梦见明教嵩禅师再来。后圣人因此书所载,是先圣教化事迹,读此书而兴起者,皆是三教后圣人。所谓"私",既非佛也非祖,以一俗士身份编纂佛祖纲目,正如孔子所说"其义则丘窃取之",虽为公心却也含私意。"感之"指因读此书明心见性,自然应当铭记感念不忘;"服之"指因读此书断惑破执,自然应当由衷敬佩。说"明教再来",是因昔日以比丘身份著《传法正宗记》,今日以居士身份著《佛祖纲目》,前后如同出自一人之手。由此可知佛祖加被于我。虽然搜集未尽完备,但诸佛不传之深奥旨意,超越语言文字者,已在此书中若隐若现。古德云:将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。
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