景德傳燈錄

从前释迦牟尼佛因受燃灯佛授记，成为贤劫中的候补佛。他降临世间弘法四十九年，开启权实顿渐各种法门，留下半字教、满字教、偏教、圆教等不同教法。根据众生根器悟解差异，设立三乘分别；为接引利益众生，度化了无量无边众生。他的慈悲济世广大无边，修行仪轨完备周详。

佛陀在娑罗双树间涅槃时，特别嘱咐摩诃迦叶（饮光尊者）。此后法脉辗转相传，至达摩祖师为东土初祖。禅宗不立文字、直指人心，不循阶梯、顿悟成佛。传至五祖弘忍时开始兴盛，分支众多如千灯互照。明心见性者不可胜数，弘法利生者代不乏人。这正是释迦牟尼佛付嘱的正法眼藏，教外别传的不可思议之道。

圣宋开启运数，众生冥冥受佑。

太祖凭借神明武略平定战乱。同时崇尚清净佛寺。广开修行法门。

太宗以智慧明达驾驭辩论，阐述深奥义理，畅扬真理真谛。

皇帝以睿智文思继承先志，为圣教作序阐扬宗门风范。如云般灿烂的经文显耀于义理之天，似金般清亮的法音振响于觉悟之园。莲华藏界的妙言暗合佛旨，天竺圣地的法脉得以昌隆。修行众善者日益增多，弘扬究竟义理者相继涌现。圆顿教法的教化广传四方。

有东吴僧人法名道原，潜心修禅，探究空宗奥义。他遍览历代祖师图谱，采集各方禅门语录，梳理源流支派，编排语句文辞。从七佛开始，直至大法眼宗传人，共记载五十二代，一千七百零一位禅师，编纂成三十卷，题名为《景德传灯录》。此书已呈献至朝廷，希望得以广泛流传。

皇帝作为佛法的外护，赞赏僧众的勤勉修行。心怀慎重，希望佛法长久流传。于是下诏命翰林学士、左司谏、知制诰臣杨亿，兵部员外郎、知制诰臣李维，太常丞臣王曙等人共同修订，使之完善。臣等学识浅薄，不通三学要旨，不明五性之理，缺乏临川译经之才，不懂毗邪语默之妙。但恭敬奉旨，不敢推辞。我们尽力探索，不敢懈怠。考察其论述宗旨，以真空为本，旨在阐述古圣入道之因，彰显先贤契理之言。机缘相激，如箭锋相触；智慧发光，似鞭影相资。引导后学，阐扬玄理。所采资料，出处可考，虽有糟粕，但可查证。若有高僧开示，以一音广演，众生聆听，实为千圣印证。取其要义即可。若刻意修饰，反失本旨，既非中印之别，又似雕琢伤宝。此类皆保留原貌。况且记事须真实，必赖善述；言辞欲远传，不可无文。若有记录事迹，详述轨迹，或文辞杂乱，或言语粗俗，均予删削，使之贯通。至于儒臣居士问答，爵位姓氏标注，年代有误，史实差谬，皆予删除，以传信实。若非揭示针投之玄机，展现电激之迅捷，开显妙明真心，阐扬苦空深理，何以契合传灯之喻，成就刮膜之功？若仅述感应征兆，专记参访行迹，此已载于僧史，何必再取禅诠？姑且保留世系之名，略记师承脉络。旧录所载，或取粗遗精；别集尚存，可寻文补缺。尽量采撷，适当增补。至于序论之作，若非古德之文，杂入编联，徒增冗长，亦予删削。历时一年，方告完成。臣等天性愚钝，学识浅陋，天资不足，文力有限。妙道在人，虽久经思索；玄言绝俗，实难以企及。滥受推举，未能彰显要义。虽已完成编撰，将呈御览，恐难符合圣意，有负明鉴。谨此上呈。

湖州路道场山护圣万岁禅寺的老僧希渭，是庆元路昌国州人，俗姓董。幼年时拜本路城内观音禅寺的绝照和尚为师。后前往慈溪县开寿普光禅寺，由龙源和尚剃度出家。又依止五台律寺雪涯和尚受具足戒。曾携经书西行游历，在灵隐寺挂单。后来遇到先师龙源和尚移居此山，便跟随师父修行参学，至今已多年。常念师恩未报，见《景德传灯录》三十卷，记载七佛至法眼宗传人共五十二代祖师事迹。从景德年间到延祐丙辰年，已有三百一十七年，旧版经书腐朽无存，后学者无从参阅。因此发心重刻，幸得本路天圣禅寺松庐和尚所藏庐山稳庵古本，最为完善，深合心愿。遂于丙辰年正月初十，变卖衣钵筹得铜钱一万二千余贯，当日雇工刊印流通，弘扬祖师禅法。此录共三十六万七千九百一十七字，至当年腊月初一完工。随即印刷三百部施舍给两浙地区各大寺院：安众名山、方丈、蒙堂及各僧寮各置一部，供四方云水禅人参学。以此善举功德，报答四重恩德，普济三界众生。

元朝延祐三年十二月初一

老僧希渭恭敬陈述

年轻僧人 温和有礼 管理事务

本山住持传法比丘士洵主理此事