楞嚴經集註

第三、明宗者，孤山疏云：此經以圓通妙定為宗。宗者，要也。雖真心本寂，而迷者不覺，故須修如幻三摩提，達諸法之元寂。經初阿難請云：恨無始來，一向多聞，未全道力，慇懃啟請十方如來，得成菩提妙奢摩他。三摩、禪那最初方便，故下如來番番開示，令了真心本然，諸法如幻。雖異名別說，只是廣演楞嚴妙定，止諸妄想。此乃達諸法寂然，唯觀心性，名為妙定，故以圓通妙定為宗(文)。詳夫圓通妙定，蓋的取觀音耳根圓通，通收一經所明定行，其義甚正。補遺亦曰：楞嚴妙定為宗，阿難乃以三止為請。經之初後，非談空假，即說中道，此為宗要。法界庵主亦所承用，取孤山之長也。明宗竟。

第三，阐明宗旨。孤山疏说：此经以圆通妙定为宗旨。宗，即核心要义。虽然真心本来寂静，但迷失者不能觉悟，因此需要修习如幻三摩提，通达诸法原本寂静。经初阿难祈请说：痛恨无始以来，一向偏重多闻，未能具足道力，诚恳启请十方如来，证得菩提妙奢摩他。三摩、禅那最初方便法门。因此如来反复开示，令众生明了真心本然，诸法如幻。虽然名称不同、分别解说，只是广泛阐述楞严妙定，止息一切妄想。这就是通达诸法寂然，唯观心性，名为妙定，所以以圆通妙定为宗旨。细究圆通妙定，实指观音耳根圆通，统摄全经所明定行，其义理极为正确。补遗也说：楞严妙定为宗旨，阿难即以三止为请。经中前后，非谈空假，即说中道，此为宗旨核心。法界庵主亦承袭采用，取孤山长处。阐明宗旨完毕。