楞嚴經集註
第二、辯體者,正依孤山以常住真心為體,此經正宗之首。佛告阿難云:當知一切眾生從無始來生死相續,皆由不知常住真心性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。經文顯云:常住真心性淨明體,安得不以此為經體耶?應知此經大旨託阿難緣,正為眾生顯示因地常住真心性淨明體,文義昭然,故可信受。況常住真心既常且真,顯是性體也。若吳興別以空如來藏為體,謂經之盛談者,補註曰:當知經文稱之以藏,欲推因地覺心故也。此經大旨正顯因地常住真心性淨明體,全為菩薩諸佛所證,此乃如來特立心體為經正體也。辯體竟。
第二、关于经典的根本宗旨,我们依据孤山智圆大师的观点,以常住真心作为根本宗旨。这部经典核心教义的开端,佛陀告诉阿难说:应当知道一切众生从无始以来生死轮回不断,都是因为不知道常住真心本性清净光明的本体,反而运用各种虚妄分别,这些分别并不真实,所以才有轮回流转。经文明确说:常住真心本性清净光明的本体,怎么能够不以此作为经典的根本宗旨呢?应当知道这部经典的主要意旨,是借助阿难的因缘,正是为了向众生显示修行成佛的基础——常住真心本性清净光明的本体,经文的含义非常清楚,所以可以确信接受。况且常住真心既是恒常又是真实,明显就是本性的本体。像吴兴大师另外以空如来藏作为根本宗旨,认为这是经典中着重讨论的,补充说明:应当知道经文称之为藏,是为了推究修行成佛的基础觉悟之心。这部经典的主要意旨正是显示修行成佛的基础——常住真心本性清净光明的本体,完全是菩萨和诸佛所证悟的,这就是如来特别确立的心体作为经典的根本宗旨。关于经典根本宗旨的辨析完毕。
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