第二、辩体者，正依孤山以常住真心为体，此经正宗之首。佛告阿难云：当知一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。经文显云：常住真心性净明体，安得不以此为经体耶？应知此经大旨托阿难缘，正为众生显示因地常住真心性净明体，文义昭然，故可信受。况常住真心既常且真，显是性体也。若吴兴别以空如来藏为体，谓经之盛谈者，补注曰：当知经文称之以藏，欲推因地觉心故也。此经大旨正显因地常住真心性净明体，全为菩萨诸佛所证，此乃如来特立心体为经正体也。辩体竟。
第二、关于经典的根本宗旨，我们依据孤山智圆大师的观点，以常住真心作为根本宗旨。这部经典核心教义的开端，佛陀告诉阿难说：应当知道一切众生从无始以来生死轮回不断，都是因为不知道常住真心本性清净光明的本体，反而运用各种虚妄分别，这些分别并不真实，所以才有轮回流转。经文明确说：常住真心本性清净光明的本体，怎么能够不以此作为经典的根本宗旨呢？应当知道这部经典的主要意旨，是借助阿难的因缘，正是为了向众生显示修行成佛的基础——常住真心本性清净光明的本体，经文的含义非常清楚，所以可以确信接受。况且常住真心既是恒常又是真实，明显就是本性的本体。像吴兴大师另外以空如来藏作为根本宗旨，认为这是经典中着重讨论的，补充说明：应当知道经文称之为藏，是为了推究修行成佛的基础觉悟之心。这部经典的主要意旨正是显示修行成佛的基础——常住真心本性清净光明的本体，完全是菩萨和诸佛所证悟的，这就是如来特别确立的心体作为经典的根本宗旨。关于经典根本宗旨的辨析完毕。