大唐新翻护国仁王般若经序
代宗皇帝制
皇矣至觉,子于元元。截有海以般若之舟,剪稠林以智慧之剑。绵络六合,罗罩十方。弘宣也深,志应也大。自权舆天竺,泳沫汉庭,行无缘之慈,纳常乐之域。信其博施,倾芥城而逾远;仰夫湛寂,超言象之又玄。五始不究其初,一得罔根其本。以彼取此,何其辽哉!朕忝嗣鸿休,丕承大宝,轸推沟以夕惕,方彻枕而假寐。夫其镇乾坤、遏寇虐、和风雨、着星辰,与物无为、乂人艰止,不有般若,其能已乎?朕尝澡身定泉、宅心道秘,缅寻龙宫之藏,稽合鹫峰之旨,懿夫护国,实在兹经。窃景行于波斯,庶阐扬于调御,至若高张五忍,足明侧隐之深;永祛众难,寔惟化清之本。名假法假、心空色空,推之于无则境智都寂,引之于有迺津梁不穷。思与黎蒸共臻实相,而缇油贝叶文字参差,东夏西天言音讹谬,致使古今翻译清浊不同,前后参详轻重匪一。其犹大辂,终继事而增华;譬彼坚氷,始积水而非厉。先之所译,语质未融,披读之流临文三覆,凡诸释氏良用慨然。
伟大的佛陀,怜悯众生。用般若智慧之舟渡过苦海,以智慧之剑斩断烦恼密林。遍覆天地四方,包容十方世界。弘法深远,感应广大。自天竺发源,流传至汉地,行无缘大慈,纳众生入常乐净土。其布施广大,倾尽芥子城犹不足喻;仰慕其湛然寂静,超越言语思议之玄妙。五种起源难测其初,一得之道不究其本。以俗世比拟佛法,相差何其遥远!
朕继承大统,担负重任,日夜忧心百姓疾苦,常彻夜难眠。安定天下、平息暴乱、调和风雨、显明星辰,无为而治、解民困苦,若非般若智慧,怎能成办?朕曾沐浴定水、专心求道,追思龙宫珍藏,探究灵鹫妙旨,深感护国真义,尽在此经。心慕波斯高僧,愿弘扬调御之法。五忍高悬,足见慈悲之深;永除众难,实为教化根本。名相假有、心色皆空,推究至极则境智双泯,随顺世间则度门无尽。愿与百姓同证实相。
然金泥贝叶经文字句参差,东西方言语传译有谬,致使古今译本清浊不一,前后考校轻重不同。犹如大车,终需修饰增华;好比坚冰,始自积水而非即成。先前译本,文辞质朴未臻圆融,读者研读时需再三推敲,令佛弟子深感遗憾。
先圣翘诚玉毫,澹虑真境,发挥满教,搜缀缺文,诏大德三藏沙门不空,推校详译未周部卷。三藏学究二谛、教传三密,义了宗极、伊成字圆,褰裳西指、泛杯南海,影与形对,勤将岁深,妙印度之声明、洞中华之韵曲,甘露沃朕香风袭予。既而梵夹远赍,洪钟待扣,伫延吹万之籁、率训开三之典。朕哀缠栾棘,悲感霜露,捧戴
先圣虔诚仰望佛陀金容,澄心静虑于真如境界,弘扬圆满教法,搜集补全缺失经文,敕令大德三藏沙门不空,校勘详译尚未完备的经卷。三藏法师深究真俗二谛,传承身口意三密教法,义理通达究竟,文字圆满成就,振衣西行求法,泛舟南海弘化,形影相随精勤不懈,妙解印度声明之学,透彻中华音韵之道,如甘露滋润我心,似香风沁润我身。继而远携梵文经卷归来,犹如洪钟待叩,静候万千法音宣流,遵循三乘圣典教化。朕心哀痛如遭丧亲之悲,感念无常如履霜露,虔诚奉持...
遗诏,不敢怠遑,延振锡之群英、终为山之九仞。开府朝恩,许国以身、归佛以命,弼我真教申夫妙门。爰令集京城义学大德良贲等,翰林学士常衮等,于大明宫南桃园,详译《护国般若》毕,并更写定《密严》等经。握椠含毫,研精赜邃,曩者讹略刊定较然,昔之沈隐钩索焕矣。足可悬诸日月大烛昏衢,润之云雨横流动植。伏愿上资仙驾,飞慧云于四天;逈出尘劳,蹑金莲于十地。朕理昧幽关、文慙丽则,见推序述,惋抚空怀。聊纪之于首篇,庶克开于厥后,将发皇永永,可推而行之。时,旃蒙岁木槿荣月也。
遗诏下达,不敢懈怠拖延,延请持锡杖的高僧大德,终至成就九仞高山之功业。开府朝恩,以身许国、以命归佛,辅佐我佛真教,弘扬无上妙法。于是命京城义学高僧良贲等,翰林学士常衮等,在大明宫南桃园,详译《护国般若》完毕,并重新校定《密严》等经。执笔凝神,钻研精微,昔日错漏皆已刊正,从前隐晦尽得阐明。真可悬如日月照亮昏暗长路,润似云雨泽被万物生灵。祈愿以此功德,上助仙驾,广布慧云于四天;超脱尘劳,踏金莲而至十地。朕于深奥佛理未明,文章愧乏华彩,承蒙推举作序,抚怀空自感愧。姑且记于卷首,或可启迪后来,使佛法弘扬久远,得以推行天下。时在乙未年木槿花开之月。
仁王护国般若波罗蜜多经卷上
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译