起世經

起世經卷第一

隋天竺三藏闍那崛多等譯

閻浮洲品第一

如是我聞：

我亲自听佛这样说过：

一時，婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時，諸比丘食後皆集常說法堂。一時坐已，各各生念，便共議言：「是諸長老，未曾有也。今此世間，眾生所居國土天地，云何成立？云何散壞？云何壞已而復成立？云何立已而得安住？」

有一次，世尊住在舍卫城的迦利罗石窟。那时，比丘们用完斋饭后都聚集在讲经堂。众人坐定后，各自心生疑问，便一起商议说：各位尊者，真是前所未有啊。如今这世间众生居住的国土天地，是如何形成的？如何毁灭的？毁灭后又如何重新形成？形成后又如何保持安稳？

爾時，世尊獨在靜室，天耳徹聽，清淨過人。聞諸比丘食後皆集常說法堂，共作如是希有言論。世尊聞已，晡時出禪，從石室起，往法堂上，在諸比丘大眾之前，依常敷座，儼然端坐。於是世尊知而故問：「汝等比丘！於此集坐，向來議論有何所說？」

那时，世尊独自在静室中，天耳通彻无碍，清净远超常人。他听到比丘们饭后聚集在法堂，正进行着如此稀有的讨论。世尊听后，于傍晚时分出定，从石室起身来到法堂，在大众比丘面前依照惯例铺设座位，威仪具足地端正而坐。随后世尊明知故问道：诸位比丘，你们在此共坐，方才议论的是何事？

時，諸比丘同白佛言：「大德世尊！我等比丘，於此法堂，食後共集。大眾詳議作如是言：『是諸長老，未曾有也。云何世間如是成立？云何世間如是散壞？云何世間壞已復立？云何世間立已安住？』大德世尊！我等向來集坐言論，正議斯事。」

那时，比丘们一起对佛陀说：大德世尊，我们这些比丘饭后聚集在法堂，大家详细讨论，都说：这些长老真是罕见。世间为何这样形成？世间为何这样毁灭？世间毁灭后又如何重新形成？世间形成后又如何安住？大德世尊，我们刚才聚集讨论的正是这件事。

爾時，佛告諸比丘言：「善哉！善哉！汝諸比丘！乃能如是，如法信行。諸善男子！汝以信故，捨家出家。汝等若能共集一處，作如是等如法語者，不可思議。汝等比丘！若集坐時，應當修此二種法行，各為己業，不生怠慢，所謂論說法義及聖默然。若能爾者，汝等當聽如來所說如是之義，世間成立，世間散壞，世間壞已而復成立，世間立已而得安住。」

这时，佛陀对比丘们说：很好！很好！诸位比丘能够这样如法地信仰修行。善男子们！你们因为信仰而舍弃世俗生活出家。如果你们能聚集在一起，这样如法地谈论佛法，功德不可思议。比丘们！当你们集会时，应当修习这两种修行方式，各自精进不怠慢：一是讨论法义，二是保持圣者的静默。若能如此，你们应当聆听如来所说的道理：世间如何形成，世间如何毁灭，世间毁灭后又如何重新形成，世间形成后如何安住。

時，諸比丘同白佛言：「大德世尊！今正是時。修伽多！今正是時。若佛世尊，為諸比丘說此義者，我諸比丘聞世尊說，當如是持。」

这时，众比丘一同对佛陀说：大德世尊！现在正是时候。善逝啊！现在正是时候。如果佛世尊能为众比丘讲解这个道理，我们这些比丘听闻世尊开示后，必定会如法奉持。

爾時，佛告諸比丘言：「汝等比丘，諦聽，諦聽。善思念之，我當為汝次第演說。」時，諸比丘同白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」

那时，佛陀对比丘们说：比丘们，仔细听，好好思考。我应当为你们依次解说。这时，比丘们一起对佛陀说：是的，世尊！我们乐意听闻。

佛言：「比丘！如一日月所行之處照四天下，如是等類，四天世界有千日月所照之處，此則名為一千世界。諸比丘！千世界中，千月千日千須彌山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍種姓、四千大龍種姓、四千金翅鳥種姓、四千大金翅鳥種姓、四千惡道處種姓、四千大惡道處種姓、四千小王、四千大王，七千種種大樹，八千種種大山，十千種種大泥犁，千閻摩王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千欝單越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千摩羅天、千梵世天。諸比丘！於梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵自在王領，云：『我能作能化能幻。』云：『我如父。』於諸事中，自作如是憍大語已，即生我慢。如來不爾。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。諸比丘！此千世界，猶如周羅(周羅者隋言髻)，名小千世界。諸比丘！爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。諸比丘！如此第二中千世界以為一數，復滿千界，是名三千大千世界。諸比丘！此三千大千世界同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住。如是世界，周遍燒已，名為散壞。周遍起已，名為成立。周遍住已，名為安住。是為無畏一佛剎土，眾生所居。

佛陀说：比丘们！如同一个日月运行所照亮的四方天下，像这样的范围，四个天界共有千个日月照耀之处，这就称为一千世界。比丘们！一千世界中，有千个月亮、千个太阳、千座须弥山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙族、四千大龙族、四千金翅鸟族、四千大金翅鸟族、四千恶道处、四千大恶道处、四千小王、四千大王，七千种大树，八千种大山，一万种大地狱，千个阎魔王、千个阎浮提洲、千个瞿陀尼洲、千个弗婆提洲、千个郁单越洲、千个四天王天、千个三十三天、千个夜摩天、千个兜率天、千个化乐天、千个他化自在天、千个摩罗天、千个梵世天。比丘们！在梵世天中，有一位大梵天王，威力最强，无人能胜过他，统领千位梵天之王，自称：“我能创造、能变化、能幻化。”自称：“我如众生之父。”在诸事中如此傲慢自大，于是生起我慢之心。如来则不然。为何如此？因为一切世间现象，都是随各自的业力显现而形成的。比丘们！这一千世界，形状如发髻，称为小千世界。比丘们！这样的一千个小千世界，称为第二中千世界。比丘们！将这第二中千世界作为单位，满一千个，就称为三千大千世界。比丘们！这三千大千世界同时形成，形成后又会消散毁坏，毁坏后又会重新形成，形成后便安住一段时间。像这样，世界完全毁灭时，称为散坏；完全形成时，称为成立；完全安住时，称为安住。这就是无畏佛陀所教化的一个佛国世界，是众生居住的地方。

「諸比丘！今此大地，厚四十八萬由旬，周闊無量。如是大地，住於水上，水住風上，風依虛空。諸比丘！此大地下，所有水聚，厚六十萬由旬，周闊無量。彼水聚下，所有風聚，厚三十六萬由旬，周闊無量。諸比丘！此大海水，最極深處，深八萬四千由旬，周闊無量。諸比丘！須彌山王，下入海水，八萬四千由旬，上出海水，亦八萬四千由旬。須彌山王，其底平正，下根連住大金輪上。諸比丘！須彌山王，在大海中，下狹上闊，漸漸寬大，端直不曲，大身牢固，佳妙殊特，最勝可觀，四寶合成，所謂金、銀、琉璃、頗梨。須彌山上，生種種樹，其樹欝茂，出種種香，其香遠熏，遍滿諸山，多眾聖賢，最大威德，勝妙天神之所止住。

比丘们，现在这片大地厚达四十八万由旬，宽广无边。这样的大地安住于水上，水安住于风上，风依附于虚空。比丘们，在这大地之下，所有水聚集处厚达六十万由旬，宽广无边。那水聚集处之下，所有风聚集处厚达三十六万由旬，宽广无边。比丘们，这大海之水最深处有八万四千由旬，宽广无边。比丘们，须弥山王向下深入海水八万四千由旬，向上高出海水也是八万四千由旬。须弥山王的底部平整，下方根部连接在大金轮上。比丘们，须弥山王位于大海中，下部狭窄上部宽阔，渐渐向外扩展，笔直不弯，山体坚固，美妙殊胜，最为壮观，由四种珍宝构成，就是金、银、琉璃和水晶。须弥山上生长各种树木，这些树木繁茂，散发出种种香气，香气远播，遍布众山，众多具有大威德的圣贤和殊胜美妙的天神居住在那里。

「諸比丘！須彌山王，上分有峯，四面挺出，曲臨海上，各高七百由旬，殊妙可愛，七寶合成，所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、瑪瑙之所莊挍。諸比丘！須彌山下，別有三級，諸神住處。其最下級，縱廣正等，六十由旬，七重牆院、七重欄楯、七重鈴網，復有七重多羅行樹，周匝圍遶，端嚴可愛，其樹皆以金銀琉璃頗梨赤珠車𤦲瑪瑙七寶所成。一一牆院，各有四門，於一一門，有諸壘堞重閣、輦軒却敵樓櫓、臺殿房廊、苑園池沼，具足莊嚴。一一池中，竝出妙華，散眾香氣。有諸樹林，種種莖葉，種種花果悉皆具足，亦出種種殊妙香氣。復有諸鳥，各出妙音，鳴聲間雜，和雅清暢。其第二級，縱廣正等，四十由旬，七重牆院、七重欄楯、七重鈴網，多羅行樹亦有七重，周匝齊平，端嚴可愛，亦為七寶，金銀琉璃頗梨赤珠車𤦲瑪瑙之所挍飾。所有莊嚴，門觀樓閣臺殿、園池果樹眾鳥，皆悉具足。其最上級，縱廣正等，二十由旬，七重牆院，乃至諸鳥，各出妙音，莫不具足。諸比丘！於下級中，有夜叉住，名曰鉢手；第二級中，有夜叉住，名曰持鬘；於上級中，有夜叉住，名曰常醉。

诸位比丘！须弥山王的上半部分有山峰，四面高耸突出，弯曲延伸至海面上方，每面高度都是七百由旬，格外美妙可爱，由七种宝物合成，就是金、银、琉璃、水晶、珍珠、砗磲、玛瑙所装饰。诸位比丘！须弥山下另有三级，是诸神的住处。最下面一级，长宽相等，都是六十由旬，有七重围墙、七重栏杆、七重铃网，还有七重多罗行树，环绕四周，端庄庄严可爱，这些树都由金、银、琉璃、水晶、赤珠、砗磲、玛瑙七宝构成。每一道围墙各有四座门，每座门都有许多垛口、楼阁、轩廊、敌楼、望楼、台殿、房廊、苑囿、池塘，装饰完备。每个池塘都绽放美妙的花朵，散发各种香气。有许多树林，各种茎叶，各种花果一应俱全，也散发出种种殊妙香气。还有各种鸟类，各自发出美妙的声音，鸣叫声交错，和谐清亮。第二级长宽相等，都是四十由旬，有七重围墙、七重栏杆、七重铃网，多罗行树也有七重，环绕整齐，端庄庄严可爱，同样由七宝金、银、琉璃、水晶、赤珠、砗磲、玛瑙装饰。所有庄严的门楼、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟，一应俱全。最上面一级长宽相等，都是二十由旬，有七重围墙，乃至各种鸟类各自发出美妙声音，无不完备。诸位比丘！在最下面一级中，有夜叉居住，名叫钵手；第二级中，有夜叉居住，名叫持鬘；在最上面一级中，有夜叉居住，名叫常醉。

「諸比丘！須彌山半，高四萬二千由旬，有四大天王所居宮殿；須彌山上，有三十三天宮殿，帝釋所居；三十三天已上一倍，有夜摩諸天所居宮殿；夜摩天上，又更一倍，有兜率陀天所居宮殿；兜率天上，又更一倍，有化樂諸天所居宮殿；化樂天上，又更一倍，有他化自在諸天宮殿；他化天上，又更一倍，有梵身諸天所居宮殿；他化天上，梵身天下，於其中間，有摩羅波旬諸天宮殿；倍梵身上，有光音天；倍光音上，有遍淨天；倍遍淨上，有廣果天；倍廣果上，有不麤天；廣果天上，不麤天下；其間別有諸天宮殿所居之處，名無想眾生；倍不麤上，有不惱天；倍不惱上，有善見天；倍善見上，有善現天；倍善現上，有阿迦尼吒諸天宮殿。諸比丘！阿迦尼吒已上，更有諸天，名無邊空處、無邊識處、無所有處、非想非非想處，此等皆名諸天住處。諸比丘！如是處所，如是界分，眾生居住；是諸眾生，若來若去，若生若滅，邊際所極。此世界中，所有眾生，有生老死，墮在如是生道中住，至此不過，是名娑婆世界無畏剎土。諸餘十方一切世界，亦復如是。

诸位比丘！须弥山半腰处高四万二千由旬，建有四大天王居住的宫殿；须弥山顶有三十三天宫殿，是帝释天居住之处；三十三天再往上一倍高度，有夜摩诸天居住的宫殿；夜摩天上方再高一倍，有兜率陀天宫殿；兜率天上方再高一倍，有化乐诸天宫殿；化乐天上方再高一倍，有他化自在诸天宫殿；他化天上方再高一倍，是梵身诸天居所；他化天与梵身天之间，有魔罗波旬诸天宫殿；梵身天上方翻倍处是光音天；光音天上方翻倍处是遍净天；遍净天上方翻倍处是广果天；广果天上方翻倍处是不粗天；广果天与不粗天之间另有诸天居所，名为无想众生处；不粗天上方翻倍处是不恼天；不恼天上方翻倍处是善见天；善见天上方翻倍处是善现天；善现天上方翻倍处是阿迦尼吒诸天宫殿。诸位比丘！阿迦尼吒天之上还有名为无边空处、无边识处、无所有处、非想非非想处的诸天居所，这些都称为诸天住处。诸位比丘！这些处所与界域，就是众生居住之地。这些众生往来生灭，皆有其限度。此世界中所有经历生老病死的众生，都在这轮回之道中流转，无法超越，这就叫作娑婆世界无畏刹土。其余十方一切世界也都是如此。

「諸比丘！須彌山王，北面有洲，名欝單越，其地縱廣，十千由旬，四方正等，彼洲人面，還似地形。諸比丘！須彌山王，東面有洲，名弗婆提，其地縱廣，九千由旬，圓如滿月，彼洲人面，還似地形。諸比丘！須彌山王，西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣，八千由旬，形如半月，彼洲人面，還似地形。諸比丘！須彌山王，南面有洲，名閻浮提，其地縱廣，七千由旬，北闊南狹，如婆羅門車，其中人面，還似地形。諸比丘！須彌山王北面，天金所成，照欝單越洲。東面天銀所成，照弗婆提洲。西面天頗梨所成，照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成，照閻浮提洲。

诸位比丘，须弥山北面有大陆名叫郁单越，这片土地长宽各一万由旬，四边方正匀称，那里人的面容也和地形相似。诸位比丘，须弥山东面有大陆名叫弗婆提，这片土地长宽各九千由旬，形状如同满月，那里人的面容也和地形相似。诸位比丘，须弥山西面有大陆名叫瞿陀尼，这片土地长宽各八千由旬，形如半月，那里人的面容也和地形相似。诸位比丘，须弥山南面有大陆名叫阎浮提，这片土地长宽各七千由旬，北部宽阔南部狭窄，就像婆罗门的车子，其中人的面容也和地形相似。诸位比丘，须弥山北面由天金构成，光芒照耀郁单越洲；东面由天银构成，光芒照耀弗婆提洲；西面由天水晶构成，光芒照耀瞿陀尼洲；南面由天青琉璃构成，光芒照耀阎浮提洲。

「諸比丘！欝單越洲，有一大樹，名菴婆羅，其本縱廣有七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘！弗婆提洲，有一大樹，名迦曇婆，其本縱廣亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘！瞿陀尼洲有一大樹，名鎮頭迦，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於彼樹下，有一石牛，高一由旬，以此因緣，名瞿陀尼(隋言牛施)。諸比丘！此閻浮洲，有一大樹，名曰閻浮，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於此樹下，有閻浮那檀金聚，高二十由旬，以此勝金出閻浮樹下，是故名為閻浮那檀，閻浮那檀金者，因此得名。諸比丘！諸龍金翅所居之處，有一大樹，名曰拘吒賒摩利，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。諸比丘！阿修羅處，有一大樹，名善晝華，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。諸比丘！三十三天、有一大樹，名曰天遊，其本縱廣亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。

诸位比丘，在北俱卢洲有一棵大树，名叫庵婆罗，树干粗达七由旬，深入地底二十一由旬，树高百由旬，枝叶覆盖五十由旬。诸位比丘，东胜神洲有一棵大树，名叫迦昙婆，树干同样粗达七由旬，深入地底二十一由旬，树高百由旬，枝叶覆盖五十由旬。诸位比丘，西牛贺洲有一棵大树，名叫镇头迦，树干同样粗达七由旬，枝叶覆盖五十由旬。那棵树下有一头石牛，高一由旬，因此这个洲得名西牛贺洲。诸位比丘，我们居住的南赡部洲有一棵大树，名叫阎浮，树干同样粗达七由旬，枝叶覆盖五十由旬。这棵树下有座阎浮那檀金堆，高二十由旬，由于这种优质黄金产自阎浮树下，所以称为阎浮那檀金，阎浮那檀金由此得名。诸位比丘，在龙族和金翅鸟居住的地方有棵大树，名叫拘吒赊摩利，树干同样粗达七由旬，枝叶覆盖五十由旬。诸位比丘，阿修罗的领地上有棵大树，名叫善昼华，树干同样粗达七由旬，枝叶覆盖五十由旬。诸位比丘，三十三天有棵大树，名叫天游，树干同样粗达七由旬，深入地底二十一由旬，树高百由旬，枝叶覆盖五十由旬。

「諸比丘！須彌山下，次復有山，名佉提羅，高四萬二千由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，七寶合成，所謂金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙。諸比丘！其須彌山、佉提羅山二山之間，闊八萬四千由旬，周匝無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，諸妙香物，遍覆水上。諸比丘！佉提羅外有山，名曰伊沙陀羅，高二萬一千由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。佉提羅山、伊沙陀羅二山之間，闊四萬二千由旬，周匝無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，諸妙香物，遍覆水上。伊沙陀羅山外有山，名曰遊乾陀羅，高一萬二千由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。伊沙陀羅、遊乾陀羅二山之間，闊二萬一千由旬，周匝無量優鉢羅花、鉢頭摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，諸妙香物，遍覆諸水。遊乾陀羅山外有山，名曰善見，高六千由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。遊乾陀羅，與善見山，中間相去一萬二千由旬，周匝無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，諸妙香物，遍覆諸水。善見山外有山，名曰馬半頭，高三千由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。其善見山，與馬半頭，二山之間闊六千由旬，周匝無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，諸妙香物，遍諸水上。馬半頭外有山，名曰尼民陀羅，高一千二百由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。其馬半頭、尼民陀羅二山之間，闊二千四百由旬，周匝無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，諸妙香物，遍覆於水。尼民陀羅山外有山，名毘那耶迦，高六百由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。尼民陀羅、毘那耶迦二山之間，闊一千二百由旬，周匝無量四種雜華，乃至諸妙香物，遍覆諸水。毘那耶迦山外有山，名斫迦羅(隋言輪圓，即是鐵圍山也)，高三百由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。毘那耶迦，及斫迦羅，二山之間，闊六百由旬，周匝無量四種雜花，及諸妙香物，遍覆於水。去斫迦羅山其間不遠，亦有空地，青草遍布，即是大海。於大海北，有大樹王，名曰閻浮樹，身周圍有七由旬，根下入地二十一由旬，高百由旬，乃至枝葉，四面垂覆五十由旬，邊有空地，青草遍布。次有菴婆羅樹林、閻浮樹林、多羅樹林、那多樹林，亦各縱廣五十由旬，間有空地，生諸青草。次有男名樹林、女名樹林、刪陀那林、真陀那林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、菴婆羅多迦果林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有可殊羅樹林、毘羅果林、婆那婆果林、石榴果林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有烏勃樹林、柰樹林、甘蔗林、細竹林、大竹林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有荻林、葦林、割羅林、大割羅林，迦奢文陀林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有阿提目多迦華林、瞻波華林、波吒羅華林、薔薇華林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地，青草遍覆。復有諸池，優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，彌覆池上。復有諸池，毒蛇充滿，亦各縱廣五十由旬，間有空地，青草遍覆。次復有海，名烏禪那迦，闊十二由旬。其水清冷，味甚甘美，輕軟澄淨。七重砌壘、七寶間錯、七重欄楯、七重鈴網，外有七重多羅行樹，周匝圍遶，殊妙端嚴，以瑪瑙等七寶莊飾。周遍四方，有諸階道，悉皆端嚴，亦以金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙等之所合成。復有無量優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，遍覆水上，其華火色，即現火光；有金色者，即現金光；有青色者，即現青光；有赤色者，即現赤光；有白色者，即現白光；婆無陀色，現婆無陀光。華如車輪，根如車軸，其根出汁，色白如乳，味甘若蜜。

诸位比丘，须弥山下方另有一座名为佉提罗的山，高四万二千由旬，山顶宽度与之相同，庄严美妙，由七种珍宝构成，包括金银、琉璃、水晶、赤珠、砗磲和玛瑙。须弥山与佉提罗山之间相距八万四千由旬，其间遍布青莲、红莲、黄莲和白莲等香花，覆盖水面。

佉提罗山外有伊沙陀罗山，高二万一千由旬，山顶同样宽阔，庄严可爱，亦由七宝构成。两山间宽四万二千由旬，水面覆满各类妙香莲花。

伊沙陀罗山外是游乾陀罗山，高一万二千由旬，形态庄严，七宝所成。两山间距二万一千由旬，水上遍布香花。

游乾陀罗山外有善见山，高六千由旬。两山间一万二千由旬，水面香花覆盖。善见山外是马半头山，高三千由旬。两山间六千由旬，布满香花。

马半头山外有尼民陀罗山，高一千二百由旬。两山间二千四百由旬，水面香花遍布。尼民陀罗山外是毗那耶迦山，高六百由旬。两山间一千二百由旬，覆满四种杂花。

毗那耶迦山外是斫迦罗山（意为圆形铁围山），高三百由旬。两山间六百由旬，遍布杂花妙香。斫迦罗山外不远有青草地与大海。

大海北岸有阎浮树王，树干粗七由旬，根深二十一由旬，高百由旬，枝叶覆盖五十由旬。周边分布着各类果树林，如庵婆罗树林、多罗树林等，各广五十由旬，间有青草地。

另有男女名树林、药树林，及诃梨勒果林、石榴林等各类果林，均广五十由旬。还有乌勃树林、竹林、荻苇林等，皆覆青草。

更有各类花林，如阿提目多迦花林、蔷薇花林等。众多池塘覆满青莲等花，亦有毒蛇充斥的池塘。另有乌禅那迦海，宽十二由旬，水清味美，七重宝栏围绕，四方宝阶庄严，水面绽放各色光华的莲花，根如车轴，汁液甘甜如蜜。

「諸比丘！烏禪那迦海中，有轉輪聖王所行之道，亦闊十二由旬。閻浮提中，轉輪聖王出現世時，此中海道，自然涌現，與水齊平。諸比丘！次烏禪那迦海有山，名曰烏承伽羅。諸比丘！此烏承伽羅山，莊嚴端正，殊妙可觀，一切樹、一切葉、一切華、一切果、一切香，種種草、種種鳥獸，但是世間所出之物，於彼山中，無不悉備。諸比丘！烏承伽羅山，如是端正，殊妙可觀，汝等應當善持此也。

比丘们，在乌禅那迦海里，有一条转轮圣王行走的道路，宽十二由旬。当转轮圣王出现在阎浮提世间时，这条海中的道路会自然涌现，与水面平齐。比丘们，乌禅那迦海边有座山，名叫乌承伽罗。比丘们，这座乌承伽罗山庄严端正，美妙可观，所有树木、叶子、花朵、果实、香气，各种草木、鸟兽，凡是世间存在的事物，在那座山中全都具备。比丘们，乌承伽罗山如此端正美妙，你们应当好好记住。

「諸比丘！次復有山，名曰金脇。於此山中，有八萬窟，有八萬龍象在中居住，竝皆白色，如拘牟陀華，七支拄地，悉有神通，乘空而行。其頂赤色，似因陀羅瞿波迦蟲，六牙具足，其牙纖利，雜色金填。諸比丘！過金脇已，即有雪山，高五百由旬，闊厚亦爾。其山殊妙，四寶所成，謂金銀琉璃頗梨。其山四面，有四金峯挺出山外，各高二十由旬。復有高峯，眾寶間雜，逈然秀出，高百由旬。於山頂上有池，名曰阿耨達多，阿耨達多龍王，在中居住。其池縱廣五十由旬，其水涼冷，味甘輕美，清淨不濁。七重塼壘、七重板砌、七重欄楯、七重鈴網，周匝圍遶，端嚴殊妙，乃至瑪瑙等七寶所成。復有諸華，優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華，其華雜色青黃赤白，大如車輪，下有藕根，麤如車軸，汁白如乳，味甘如蜜。諸比丘！此阿耨達多池中，有阿耨達多龍王宮，其殿五柱，殊妙可愛。阿耨達多龍王與其眷屬，在中遊戲，受天五欲，快樂自在。

诸位比丘！接着还有一座山，名叫金胁。在这座山中，有八万个洞窟，住着八万头龙象，全身洁白如拘牟陀花，七肢着地，都具备神通，能腾空飞行。它们的头顶呈红色，像因陀罗瞿波迦虫，长有六根完整的牙齿，牙尖锋利，用杂色金镶饰。诸位比丘！过了金胁山，就是雪山，高五百由旬，宽厚也如此。这座山极为美妙，由四种宝物构成，即金、银、琉璃、水晶。山的四面有四座金色山峰突出山外，各高二十由旬。还有一座高峰，由众宝交错而成，巍然耸立，高达百由旬。山顶上有一个池塘，名叫阿耨达多，阿耨达多龙王住在其中。池塘长宽各五十由旬，池水清凉，味道甘甜轻盈，清澈无浊。七重砖墙、七重木板、七重栏杆、七重铃网，环绕四周，庄严美妙，甚至由玛瑙等七宝构成。还有各种花，如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，花色各异，有青、黄、红、白，大如车轮，下面有藕根，粗如车轴，汁液白如乳汁，味道甜如蜂蜜。诸位比丘！在这阿耨达多池中，有阿耨达多龙王的宫殿，殿堂有五根柱子，美妙可爱。阿耨达多龙王与其眷属在其中嬉戏，享受天界的五种欲乐，快乐自在。

「諸比丘！阿耨達多池東有恒伽河，從象口出，與五百河俱流入東海。阿耨達多池南有辛頭河，從牛口出，與五百河俱流入南海。阿耨達多池西有薄叉河，從馬口出，與五百河俱流入西海。阿耨達多池北有斯陀河，從師子口出，與五百河俱流入北海。

各位比丘，阿耨达池东边有恒河，从象口中流出，与五百条河一起流入东海。阿耨达池南边有印度河，从牛口中流出，与五百条河一起流入南海。阿耨达池西边有博叉河，从马口中流出，与五百条河一起流入西海。阿耨达池北边有私陀河，从狮子口中流出，与五百条河一起流入北海。

「諸比丘！以何因緣，此龍名為阿耨達多？諸比丘！有三因緣。何等為三？諸比丘！閻浮洲中有諸龍住處，唯除阿耨達多龍王，其餘諸龍受快樂時，便有熱沙墮其身上，諸龍爾時即失天形，現蛇形相。諸龍時時受斯等苦，阿耨達多龍王無如此事，是名第一因緣。諸比丘！閻浮洲中，除阿耨達多龍王，其餘諸龍遊戲樂時，有熱風來吹其身體，即失天形，現蛇形相，有如是苦。阿耨達多龍王，無如此事，是名第二因緣。諸比丘！閻浮洲中所有諸龍遊戲樂時，金翅鳥王飛入其宮，諸龍既見金翅鳥王，心生恐怖，以恐怖故，即失天形，現蛇形相，具受眾苦。阿耨達多龍王，無如此事。若金翅鳥王，生如是心：『我今欲入阿耨達多龍王宮內。』彼金翅鳥，以報劣故，即自受苦，永不能入阿耨達多龍王宮殿。諸比丘！此是第三因緣。是故說名阿耨達多。

比丘们！为何这条龙名为阿耨达多？比丘们！有三个原因。哪三个？比丘们！阎浮提洲中有许多龙居住，唯独阿耨达多龙王例外，其他龙享受快乐时，会有热沙落在身上，那时这些龙便失去天界身形，显现蛇形。这些龙时常遭受这种痛苦，阿耨达多龙王没有这种事，这是第一个原因。比丘们！阎浮提洲中，除了阿耨达多龙王，其他龙游戏享乐时，有热风吹拂身体，便会失去天界身形，显现蛇形，遭受如此痛苦。阿耨达多龙王没有这种事，这是第二个原因。比丘们！阎浮提洲中所有龙游戏享乐时，金翅鸟王飞入它们的宫殿，这些龙见到金翅鸟王，心生恐惧，因恐惧而失去天界身形，显现蛇形，遭受种种痛苦。阿耨达多龙王没有这种事。如果金翅鸟王心想：我现在要进入阿耨达多龙王的宫殿。那只金翅鸟由于业报低劣，便会自身受苦，永远无法进入阿耨达多龙王的宫殿。比丘们！这是第三个原因。因此称它为阿耨达多。

「諸比丘！雪山南面，不遠有城，名毘舍離。毘舍離北，有七黑山，七黑山北，有香山。於香山中，有無量無邊緊那羅住，常有歌舞音樂之聲。其山多有種種諸樹，其樹各出種種香熏，大威德神之所居止。諸比丘！彼香山中有二寶窟，一名雜色、二名善雜色，殊妙可愛，乃至瑪瑙七寶所成，各皆縱廣五十由旬，柔軟滑澤，觸之猶若迦旃連提迦衣。諸比丘！有一乾闥婆王，名無比喻，與五百緊那羅女，在雜色、善雜色二窟中住，具受五欲，娛樂遊戲，行住坐起。諸比丘！二窟之北，有大娑羅樹王，名為善住，別有八千娑羅樹林，周匝圍遶。彼善住娑羅林下，有一龍象，亦名善住，遊止其中。色甚鮮白，如拘牟陀華，七支拄地，騰空而行，頂骨隆高，如因陀羅瞿波迦蟲。其頭赤色，具足六牙，其牙纖利，金沙廁填。復有八千諸餘龍象，以為眷屬，其色悉白，如拘牟陀華，七支拄地，乃至悉以金填其牙。於善住娑羅林北，為善住大龍象王出生一池，名曼陀吉尼，縱廣正等五十由旬，其水涼冷，甘美澄清無諸濁穢，乃至藕根大如車軸，破之汁出，色白如乳，味甘若蜜。諸比丘！曼陀吉尼池側，周匝更有八千諸池，四面圍遶，一一皆如曼陀吉尼，無有異也。

诸位比丘，雪山的南面不远处有座城，名叫毗舍离。毗舍离的北面有七座黑山，七座黑山的北面有座香山。香山里住着数不清的紧那罗，终日歌舞奏乐。山中长满各种树木，每棵树都散发着独特香气，是威德天神居住的地方。诸位比丘，这香山里有两个珍宝洞窟，一个叫杂色窟，一个叫善杂色窟，极其美妙可爱，都是用玛瑙等七种宝物构成的。每个洞窟长宽都有五十由旬，地面柔软光滑，踩上去就像迦旃连提迦做的衣服那么舒服。诸位比丘，有个叫无比喻的乾闼婆王，带着五百位紧那罗女，住在这两个洞窟里，尽情享受五欲之乐，游戏玩耍，起居生活。两个洞窟的北面有棵大娑罗树王，名叫善住树，周围环绕着八千棵娑罗树。这善住娑罗树林里有头龙象，也叫善住象，在那里活动。它通体雪白，像拘牟陀花一样，四条腿加鼻子、尾巴七处着地，能腾空飞行。头顶隆起像因陀罗瞿波迦虫，红色的脑袋长着六根象牙，牙尖锋利，镶嵌着金沙。还有八千头白如拘牟陀花的龙象跟着它，也都是七处着地，象牙镶金。在善住娑罗树林的北边，为善住大龙象王生出一片池塘，叫曼陀吉尼池，长宽正好五十由旬。池水清凉甘甜，清澈见底，连藕根都有车轮那么粗，掰开流出像牛奶般雪白的汁液，味道甜如蜂蜜。诸位比丘，曼陀吉尼池周围还环绕着八千个小池塘，每个都和它一模一样。

「諸比丘！其善住龍象王，意若欲入曼陀吉尼池中遊戲之時，即念八千龍象眷屬。時，彼八千諸龍象等，亦起是心：『善住象王心念我等，今者當往善住王處。』諸象到已，皆在善住龍象王前，低頭而立。爾時，善住大龍象王知諸象集，即便發引，向曼陀吉尼池。八千龍象，前後圍遶隨從而行。善住象王從容安步，諸龍象中，有持白蓋覆其上者；有以鼻持白摩尼拂拂其背者；有諸樂神，歌舞作倡，在前引導。爾時，善住大龍象王到已便入曼陀吉尼池，出沒洗浴，歡娛遊戲，從心適意，受諸快樂。中有龍象洗其鼻者，或有龍象磨其牙者、或有龍象揩其耳者、或有龍象灌其頭者、或有龍象淋其背者、或有龍象摩其脇者、或有龍象洗其髀者、或有龍象洗其足者、或有龍象浴其尾者；或有龍象拔取藕根淨洗鼻擎內其口者；或有龍象，拔優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華等，繫於善住象王頭者。

诸位比丘，善住龙王象王想要进入曼陀吉尼池游戏时，就会想起八千头龙象眷属。这时，那八千头龙象也会生出这样的念头：善住象王正想着我们，现在该去善住王那里了。众象到达后，都低头站在善住龙王象王面前。那时，善住大龙王象王知道众象已聚集，便起身前往曼陀吉尼池。八千头龙象前后围绕随行。善住象王从容安详地迈步，众龙象中有举着白色华盖遮护其上的，有用鼻子拿着白色摩尼拂尘拂拭其背的，还有乐神歌舞奏乐在前引导。那时，善住大龙王象王到达后便进入曼陀吉尼池，出没洗浴，欢娱游戏，随心适意，享受快乐。其中有龙象为他洗鼻子，有龙象为他磨牙，有龙象为他擦耳朵，有龙象为他浇头，有龙象为他淋背，有龙象为他摩肋，有龙象为他洗大腿，有龙象为他洗脚，有龙象为他洗尾巴；有龙象拔取藕根洗净后用鼻子递到他口中；还有龙象拔取青莲华、红莲华、黄莲华、白莲华等，系在善住象王头上。

「爾時，善住大龍象王，於曼陀吉尼池中，恣意洗浴，遊戲歡娛，自在受樂，噉諸龍象所奉藕根，頭上莊飾優鉢羅等種種雜華。是事訖已，從彼池出，上岸停住。八千龍象，然後散入八千池中，隨意洗浴，遊戲自在受快樂已，各食藕根，食竟亦以優鉢羅等種種雜華，繫其頭上，用自莊嚴，復共集會善住王所，四面圍遶，恭敬而住。爾時，善住大龍象王，與彼八千諸龍象等，前後導從，還詣善住娑羅樹林所。象王行時，諸龍象等，或擎白蓋，或執白拂，隨從如前，諸神作樂，導引亦爾。爾時，善住大龍象王，到善住娑羅大林已，在樹王下，隨意臥起受諸安樂，八千龍象亦各詣彼八千樹下，行住臥起自在安樂。於彼林中有娑羅樹，其本或復周圍六尋，有娑羅樹，其本或復周圍七尋八尋九尋十尋，有娑羅樹其本周圍十二尋者，唯此善住娑羅樹王，其本周圍十有六尋。彼八千娑羅樹林之中，若有萎黃及所落葉，即有風來，吹令外出，不穢其林；八千龍象，所有便利穢汙之物，有諸夜叉隨掃擲棄。

那时，善住大龙象王在曼陀吉尼池中尽情洗浴，游戏欢娱，自在享乐，吃着众龙象奉献的莲藕根，头上装饰着优钵罗等种种杂花。这些事做完后，它从池中出来，上岸停住。八千头龙象这才分散进入八千个池中，随意洗浴，游戏自在享受快乐之后，各自吃莲藕根，吃完也用优钵罗等种种杂花系在头上，装扮自己，再一起聚集到善住王那里，四面围绕，恭敬站立。那时，善住大龙象王与那八千头龙象前后簇拥，返回善住娑罗树林。象王行走时，众龙象有的举着白伞，有的拿着白拂，像之前一样跟随在后，众神奏乐，引导也是如此。那时，善住大龙象王到达善住娑罗大林后，在树王下随意卧起，享受各种安乐，八千头龙象也各自到那八千棵树下，行住卧起自在安乐。在那林中有娑罗树，树根有的六寻粗，有的七寻、八寻、九寻、十寻粗，有的娑罗树树根十二寻粗，只有这棵善住娑罗树王，树根十六寻粗。那八千棵娑罗树林中，若有枯萎黄叶或落叶，就有风吹来，将它们吹出林外，不使树林污秽；八千头龙象的粪便秽物，有夜叉随时清扫丢弃。

「諸比丘！閻浮提中，有轉輪聖王出現世時，八千象中一最小者，日日晨旦至輪王前供給承事，調善象寶因此得名。彼善住大龍象王，每十五日晨旦，往詣天帝釋所，在前住立，承奉駈使。諸比丘！善住象王有此神通，有此威德，雖復生於象畜之中，然是龍輩，乃有如是大威神力。汝等比丘，應當念持。

比丘们，当转轮圣王出现在阎浮提时，八千头大象中最小的一头，每天清晨都会到转轮王面前侍奉，因此被称为调善象宝。那头名叫善住的大龙象王，每逢十五日清晨，就会前往帝释天所在之处，恭敬站立，随时听候差遣。比丘们，善住象王具备这样的神通和威德，虽然投生为畜生道的象类，却是龙种，拥有如此大的威神之力。你们这些比丘，应当牢记在心。