从前，佛陀进入神通大光明藏三昧正定之时，上至诸佛菩萨，下至十二类众生，乃至有情无情，同时皆入。从过去到现在，未曾离座。其中无主无伴，离圣离凡，身心融合，性相平等。由于十二位大士忽然发问，如来依据大圆觉，随其问题，广说修行证悟。

当时，文殊菩萨首先请问如来最初发心的因地法行，以及菩萨如何远离种种过失。世尊回答：皆应依靠圆满观照清净觉相，永断无明，方能成佛。并使末世众生不堕邪见，此经要旨，不外这三方面。因此大义先讲这些。

普贤菩萨问：如果众生知道一切如幻，身心也是幻，为何还要以幻修幻？如来回答：应当远离一切幻化虚妄境界。幻虽已离，未离者如何修行才能开悟？因此普眼菩萨请问菩萨修行的次第。世尊回答：先依妙奢摩他，严守戒律，安顿徒众，静坐禅室，遍观四大及身心，皆如幻化，便能显发无边清净。依此决断，则幻灭觉圆，了知众生本来成佛。

当时虽已开悟，后世仍难免疑惑。因此金刚藏菩萨请问：既然众生本来成佛，为何后来会有无明？如果无明本是众生所有，为何如来说本来成佛？针对这三个疑问，请求决断。如来指出，先断轮回根本，种种分别巧见，并非正问。于是弥勒菩萨接着问为何应断轮回，佛开示：欲脱生死，免于轮回，断除爱渴，因根本贪欲，显出五性差别。

清净慧菩萨又问：一切众生及菩萨如来所证所得，为何有差别？世尊回答：未能除灭一切幻化，在灭与未灭的妄用中，显出差别。若能随顺如来寂灭，实无寂灭及寂灭者。

威德自在菩萨问：一切方便修行次第，共有几种？世尊回答：妙奢摩他、三摩钵提、禅那，如是渐进。但观门虽有三类，修行并无定法。于是辩音菩萨问：圆觉法门有几种修法？如来回答：二十五种轮法，随根机修入，必能成就。若修而未入，则是染污障蔽。因此净诸业障菩萨问：本性清净，为何被染污障蔽？佛答：错认四种颠倒为真实自我，由此生起憎爱二境。你们应当精勤降伏烦恼，勇猛修行，未得令得，未断令断。

佛说此人渐次成就，求善知识，不堕邪见。于是普觉菩萨问：应求何人，依何法，行何行，除何病，如何发心，不堕邪见。世尊总结开示：作、止、任、灭，皆是病相。一言点破，取舍俱夺。若知纵而不知夺，混圆觉于问答；若知夺而不知纵，堕圆觉于沉默。当知纵是药，夺也是药。纵之药治三毒四倒正病，夺之药治作止任灭助病。若非如来明鉴，谁能指陈？

圆觉菩萨担心末世众生根钝障重，必须克念精进，重复请问。如来开示三期修行，求哀忏悔，再以三观加行，随学一事，勤修不懈。佛法事业已周，行解要旨至此完备。

最后贤善首菩萨为使利益广及他方后世，又作四问，资益末世众生。一切修行，无不成佛。行解问答，至此圆满。

如上世尊与菩萨问答本怀，皆为初发心及末世众生破除妄执，使其明了，别无他义。经文中或有翻译之失、传写之误、义理不通之处，当以理推究，不必拘泥小节而失大义。此皆佛陀悲愿深广，痛切众生之苦。

大明万历丁巳年佛成道日，武林僧人寂正书写。第260号。