往生集 · 往生集序 · AI 帮你读佛经

世尊始成正觉。为诸有情普演佛乘。既而机难尽投。由是于一乘中示三乘法。而复于三乘中出净土一门。今去佛日远情尘日滋。进之不能发神解超圣阶。退之伥伥乎有沦坠之险。而匪仗此门。其何从疾脱生死。大矣哉。可谓起末世沈疴必効之灵药也。顾古之効多今之効尠。其咎安在。则亦口净土心娑婆。而坚勇明悟不及前辈云尔。闻昔有传往生者。岁久灭没不可复覩。而断章遗迹班班。互载于内外百家之书。予随所见辄附笔剳。仍摘其因果昭灼者。日积之成编。殆存十一于千百而已。今甲申窃比中峰廛居。掩关于上方。乃取而从其类后先之。又证之以诸圣同归。足之以生存感应。计百六十有六条。而间为之赞。以发其隐义。题曰往生集。俾缁素之流观于是书将指而曰。某也以如是解脱而生。某也以如是纯一而生。某也以如是精诚之极感格而生。某也以如是大悲大愿而生。某也以如是改过不吝转业于将堕也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶几乎考古验今为净业者左券。而客有过我者。阅未数传。勃然曰。净土唯心。心外无土。往生净土寓言也。子以为真生乎哉。宁不乖于无生之旨。予俟其色定。徐而谓曰。谈何容易。如以无生而已矣。一切断灭不应尚有唯心。果悟无生则生亦奚碍。生既本无故终日生而未甞生也。且尔已尽漏心否乎。对曰不能。噫漏心未尽则生缘未休。生缘未休则托质有所。茫茫三界大苦海中。不生净土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遥。利与害天渊矣。抑未之思欤。饰虚论而争高。吾亦能之。所以弗为者。夫亦惧生于识法耳行矣。尔诚不以予言为非。即净土而之佛乘。盖未甞间隔丝毫。而奚乖之有。客悚然从坐而作。惘然而自失不觉。其汪然泣下而悲且咽也。整衣庄诵之终卷。亟拜亟请梓焉。梓既成。道其始末如此。

世尊初成佛道时，为一切众生广说一佛乘。后因众生根机不同，便于一佛乘中开示声闻、缘觉、菩萨三乘教法，又在三乘教法中特别开显净土法门。如今离佛在世已远，众生烦恼日深。上不能顿悟佛性超脱圣位，下又恐迷失正道堕入恶趣。若不依此净土法门，如何能速脱生死轮回？此法门实为救治末法众生的灵丹妙药。

然而古时修净土者多有成就，今人修持却少有效验，症结何在？只因今人口说净土心恋红尘，信愿行三资粮远不及古人罢了。往昔往生传记年久散佚，幸有残篇散见于内外典籍。我随见随录，特别选取因果分明的案例，积年累月辑录成册，不过留存百中一二而已。今于甲申年效法中峰禅师隐修模式，在关房中将资料分类编次，佐以诸圣同归净土之证，补充现世感应事迹，共得一百六十六条。间加按语阐明深义，题名《往生集》。

愿缁素二众展卷观览时能指卷自勉：某人因如是解脱离苦得乐，某人因如是专修得生净土，某人因至诚感通蒙佛接引，某人因大悲大愿上品往生，某人因勇猛改过转业超升。上中下三品往生，皆可为净业行人之明鉴。

有客来访，未读几页便怫然道：净土唯心所现，心外实无净土。往生之说不过是方便寓言，岂可执为实有？这与无生法忍岂非相违？我待其平心后缓缓开示：君言差矣。若执无生而堕断灭见，则连"唯心净土"亦不可立。真达无生者，何妨随缘示现？正因生即无生，故能终日往生而实无生灭。君能断尽烦恼否？客答不能。我叹曰：烦恼未断则轮回难出，轮回未出必受业报。茫茫三界皆是火宅，若不求生净土更生何处？六道轮回之苦与九品莲邦之乐，利害悬殊何啻天渊？与其空谈玄理争高下，不如老实修行。若君不弃微言，当知净土法门与一佛乘本无间隔，何来相违？客闻言悚然惊起，怅然若失，不觉涕泪悲泣。整衣虔诵全书后，恳请刊印流通。付梓既成，谨记缘起如是。