往生集
往生集序
世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉。可謂起末世沈疴必効之靈藥也。顧古之効多今之効尠。其咎安在。則亦口淨土心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒不可復覩。而斷章遺跡班班。互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆剳。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一於千百而已。今甲申竊比中峯廛居。掩關於上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗今為淨業者左券。而客有過我者。閱未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而未甞生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質有所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予言為非。即淨土而之佛乘。蓋未甞間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。
世尊初成佛道时，为一切众生广说一佛乘。后因众生根机不同，便于一佛乘中开示声闻、缘觉、菩萨三乘教法，又在三乘教法中特别开显净土法门。如今离佛在世已远，众生烦恼日深。上不能顿悟佛性超脱圣位，下又恐迷失正道堕入恶趣。若不依此净土法门，如何能速脱生死轮回？此法门实为救治末法众生的灵丹妙药。
然而古时修净土者多有成就，今人修持却少有效验，症结何在？只因今人口说净土心恋红尘，信愿行三资粮远不及古人罢了。往昔往生传记年久散佚，幸有残篇散见于内外典籍。我随见随录，特别选取因果分明的案例，积年累月辑录成册，不过留存百中一二而已。今于甲申年效法中峰禅师隐修模式，在关房中将资料分类编次，佐以诸圣同归净土之证，补充现世感应事迹，共得一百六十六条。间加按语阐明深义，题名《往生集》。
愿缁素二众展卷观览时能指卷自勉：某人因如是解脱离苦得乐，某人因如是专修得生净土，某人因至诚感通蒙佛接引，某人因大悲大愿上品往生，某人因勇猛改过转业超升。上中下三品往生，皆可为净业行人之明鉴。
有客来访，未读几页便怫然道：净土唯心所现，心外实无净土。往生之说不过是方便寓言，岂可执为实有？这与无生法忍岂非相违？我待其平心后缓缓开示：君言差矣。若执无生而堕断灭见，则连"唯心净土"亦不可立。真达无生者，何妨随缘示现？正因生即无生，故能终日往生而实无生灭。君能断尽烦恼否？客答不能。我叹曰：烦恼未断则轮回难出，轮回未出必受业报。茫茫三界皆是火宅，若不求生净土更生何处？六道轮回之苦与九品莲邦之乐，利害悬殊何啻天渊？与其空谈玄理争高下，不如老实修行。若君不弃微言，当知净土法门与一佛乘本无间隔，何来相违？客闻言悚然惊起，怅然若失，不觉涕泪悲泣。整衣虔诵全书后，恳请刊印流通。付梓既成，谨记缘起如是。
萬曆十二年夏日 杭沙門袾宏識