佛说宝雨经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在伽耶城的伽耶山顶，和七万二千位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉，已经断尽烦恼，不再有痛苦，获得了真正的自由。他们的心彻底解脱，智慧完全通达；像训练有素的骏马，也像稳重的大象；完成了该做的事，达成了该成的目标；放下了所有负担，实现了自己的利益；断除了所有束缚，清楚地明白了佛法；心灵获得自在，到达了彼岸；完全通达法界，成为法王子；对于世间的利益供养，心中没有任何执着；很好地完成了出家，具备了圆满的戒律；理解圆满，安住在涅槃的道路上。只有一个人除外，就是长老阿难，他还处于修学的阶段。

有八万四千位大菩萨，都是一生就能成佛的补处菩萨，能当下证得一切智慧，随顺佛法、恭敬尊重，获得无执着的总持法门，安住于首楞严大定，自在运用神通，证得无功用行的境界，远离一切障碍，发起大慈悲心遍满十方世界，善于摄受无量佛国净土。他们依空性修行，安住无相境界，心如虚空般宽广、如深海般澄澈、如须弥山般不为八风所动，又如莲花般清净无染，如明净的宝珠，如纯炼的真金。为了利益一切众生，发起无边智慧深入佛的境界。这些菩萨的名字是：宝炽菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝性菩萨、宝顶菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、金藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、离垢菩萨、如来藏菩萨、智藏菩萨、日藏菩萨、定藏菩萨、莲花藏菩萨、解脱月菩萨、普月菩萨、净月菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、莲花眼菩萨、普威仪菩萨、端严菩萨、普慧行菩萨、法慧菩萨、胜慧菩萨、上慧菩萨、金刚慧菩萨、狮子游戏菩萨、大音声王菩萨、狮子吼菩萨、甚深音声菩萨、无染着菩萨、离一切垢菩萨、月光菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智德菩萨、贤德菩萨、月德菩萨、莲花德菩萨、宝德菩萨、文殊师利法王子大菩萨等。

还有十六位善大丈夫，以贤护菩萨为首；又有贤劫菩萨，以慈氏菩萨为首；又有四大王众天，以四大天王为首；又有三十三天众，以帝释天王为首；又有时分天众，以时分天王为首；又有知足天众，以知足天王为首；又有乐变化天众，以乐变化天王为首；又有他化自在天众，以他化自在天王为首；又有白分魔王众，以商主魔罗为首；又有梵天王众，以大梵天王为首；又有净居天众，以摩醯首罗天王为首；又有无量百千阿素罗众，以毗摩质多罗阿素罗王、睒末罗阿素罗王、婆稚阿素罗王、罗怙罗阿素罗王等为首；又有无量百千诸龙王众，以阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、娑揭罗龙王、和修吉龙王等为首；又有无量百千诸龙王子，以威光为首；又有无量百千诸龙王婇女，以及其余无量天、龙、药叉、健达缚、阿素罗、揭路荼、紧捺罗、莫呼罗伽、人非人等，都来集会。

那时伽耶山顶方圆四由旬，地面和空中没有一处不被大众充满，大家为了供养佛陀、世尊而铺设狮子座。这座狮子座高一由旬，用无量百千种精美绸缎、宝铃、宝网、宝盖装饰，还有千百条绸带垂下。狮子座及周围地面都由金刚构成，坚固不坏，平坦如掌，打扫得十分洁净，撒满各种天花，非常庄严美好。地上自然生长出无量百千瓣金色莲花，琉璃为茎，帝青为台，香气芬芳，令人心生欢喜。宝座四边生出四棵宝树，高半由旬，枝叶荫蔽覆盖三俱卢舍范围。

那时，如来在大众中坐在狮子座上，用清净的智慧转动妙法之轮，降伏魔怨，不被世间法所染污，无所畏惧，如同狮子王，如同清净的池塘，又像大海，如同高耸的妙山，如阳光般耀眼，如月光般清凉，如大龙王普降法雨，如梵天王超越一切法众。无量无边的弟子们，以及成百上千的帝释、梵王、护世四天王等，所有大众前后围绕，瞻仰佛陀庄严的面容，目光片刻不离。

那时，世尊从头顶放出大光明，照耀整个法会。这道光名为普耀，有无数光芒伴随，遍布十方一切世界，又回到佛所在之处，向右绕行三圈，从面部融入。然而佛的面容并无变化。就像月光遍照虚空，虚空没有变化；光明融入佛的面容，也是如此没有变化。又如同将水或酥油倒入沙堆，沙堆不会改变；光明融入佛的面容，也是同样如此。

那时，东方有一位名叫月光的天子，乘着五色祥云来到佛陀所在之处，向右绕行三圈，恭敬礼拜佛足，然后退到一旁坐下。

佛对天人说：你的光明极为稀有！天子啊！你曾在过去无量佛前，用各种香花珍宝、装饰品、衣服卧具、饮食汤药虔诚供养，种下众多善根。天子！正因为你曾种下无量善根，如今才获得这般光明照耀。天子！因此缘故，在我涅槃后末法时期第四个五百年，佛法将灭时，你将在南赡部洲东北方的大支那国，证得阿鞞跋致位，实为菩萨却示现女身，成为自在女王。多年间以正法治理教化，养育百姓如亲生子女，劝导修行十善；能护持弘扬我的教法，建造佛塔寺院；又以衣物、饮食、卧具、汤药供养僧人；始终修持清净梵行，名为月净光天子。但所有女身都有五种障碍：不能成为转轮圣王、帝释天、大梵天王、阿鞞跋致菩萨和如来。天子！你却能在五障中获得两种果位，即阿鞞跋致菩萨位与转轮王位。天子！这是最初的祥瑞征兆。当你登基时，国土中将有山峰涌现、五色祥云显现。那时伽耶山北也会出现新山峰。天子！你还将显现无数瑞相，我简略说明：那国土安稳富足，人口繁盛，令人喜爱，你当保持正念施予众生安乐。天子！你在位时将得无量寿命，之后会往生兜率天宫侍奉弥勒菩萨，待弥勒成佛时，将为你授无上正等正觉之记。

那时月光天子从佛陀世尊那里听到授记后，欢喜踊跃，身心安泰，从座位上起身，绕佛七圈，恭敬礼拜佛足，随即解下身上佩戴的珍宝衣饰，奉献给佛陀。他这样说道：世尊，我今天能在佛前亲耳听闻这段本末因缘，得到无上正等正觉的授记，获得了极大利益！说完这番话，他又绕佛三圈，退坐一旁。

那时在东方经过恒河沙数世界之外，有一个世界名叫莲花，那里的佛号为莲花眼如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，正在为众菩萨宣讲正法，他所演说的唯有一乘法门。那个佛土中没有声闻、辟支佛的名号，所有众生都是不退转菩萨，回向无上正等正觉。那个世界的菩萨们，都以禅定法喜为食，不需要段食等。那尊佛的光明清净遍照一切，不需要依靠日月星辰的光明，大地平坦如手掌，没有草木、墙壁、瓦砾以及山川，清净庄严。

那时，释迦牟尼佛放出的光明遍照国土，在场大众更加欢喜。有一位菩萨名叫止一切盖——为何菩萨得此名号？因为众生听闻其名，便能断除种种障碍束缚，所以称为止一切盖——当时，止盖菩萨借助佛的光明，来到佛陀面前，从莲花台下来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地对佛说：世尊！这样种种清净光明，令人身心愉悦，是从何处而来？

那时莲花眼如来告诉止盖菩萨说：善男子，从这里往西，经过恒河沙数那么多的世界，有一个佛国名叫索诃，那里有佛名为释迦牟尼如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如果有众生听到那位佛的名号，就能在无上正等正觉的修行道路上不退转。这些种种清净的光明，都是从那位如来身上显现出来的。凡是有众生遇到这种光明的，身心都会感到欢喜安乐。

那时止盖菩萨对佛陀说：世尊，为什么听闻那尊佛的名号，就能在无上正等正觉上不退转呢？

佛对止盖菩萨说：善男子！因为那位如来在过去修菩萨行时，曾发下这样的誓愿：如果我成佛之后，一切众生听到我的名号，都能在无上正等正觉的修行中不退转！

止盖菩萨对佛说：世尊，如果是这样的话，那个世界中的所有众生，只要听到佛的名号，就都能在菩提道上不退转吗？

佛说：不是的！

止盖菩萨问道：世尊，那些众生既然已经听闻了那尊佛的名号，为什么其中有些人会退转，有些人不会退转呢？

佛陀说：善男子！只要能够听闻如来的名号，都能为他们种下不退转的因缘，因此也可以称为阿鞞跋致。善男子！就像种子没有腐烂，等到后来水土条件具备时。你认为，这样的种子能称为有生机吗？

止盖菩萨向佛禀告：世尊，这样的种子没有损坏，如果遇到因缘就一定会生长。

佛说：善男子！确实如此！那些众生因为听闻佛的名号，必定能证得不退转的果位，获得无上正等正觉的授记。

这时止盖菩萨对佛陀说：世尊，我现在想去娑婆世界，礼拜释迦牟尼如来、应供、正等觉，侍奉供养，恭敬赞叹，希望您能允许！

这时，世尊对止盖菩萨说：善男子，你想去那里，现在正是时候。

众菩萨又对佛陀说：世尊！我们也想到娑婆世界去，礼拜亲近、恭敬供养释迦牟尼佛！

这时，世尊告诉那些菩萨们说：善男子！你们若想去，现在正是时候。你们到了那个国土，不要生起轻视、放纵的心。为什么呢？那里的众生贪欲、嗔恚、愚痴深重，不敬重修行人和婆罗门，作恶造业，粗暴凶恶，虚伪奸诈，骄傲自大，贪爱吝啬，嫉妒懈怠，破坏戒律，行种种恶事，被无量烦恼束缚。而那位如来能在这样的恶世中教化众生。

那些菩萨对佛说：世尊！释迦牟尼如来真是稀有难得，能做这样难行之事！

佛陀告诉诸位菩萨：确实如此！正如你们所说！在充满恶业的时代，如果有众生能在弹指之间生起清净信心，或持守戒律，或舍弃吝啬贪心，或发起大悲心，生起无上正等正觉之心，其功德胜过在清净佛国修行百千劫。

那时，止盖菩萨与众菩萨领受佛陀教诲后，向佛足顶礼，从原本住处出发，准备前往娑婆世界。为了供养释迦牟尼佛，他们施展种种神通变化，显现出宝树、花树、果树、劫波树等，这些树都用真金、琉璃、砗磲等珍宝装饰，高大宽广而精妙，枝叶繁茂；又显现出种种衣服、庄严身体的饰品、妙香宝盖、诸天音乐如同云雨般降下。示现如此无量变化后，止盖菩萨对众菩萨说：诸位仁者！那娑婆世界充满诸多苦难，请各位各自展现神变，让那里的众生获得无上安乐！

当时诸位菩萨都回答：确实如此！

这时，止盖菩萨与众菩萨身上散发出种种清净光明，光芒遍照三千大千世界。地狱、畜生、饿鬼三恶道众生被佛光触及，皆得脱离苦难，获得安乐，心生慈悲，彼此如视父母，远离贪嗔。那些日月光明无法照亮的黑暗世界，此时一片光明，众生得以相见。威光照耀充满世间，所有山峰——铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山及其他黑山——上至梵天界，下至阿鼻地狱，无不被其遍照。佛光所到之处，一切众生所求皆得：需食得食，需衣得衣；需车乘得车乘，需财物得财物；盲人重见光明，聋者恢复听闻；癫狂者回归正念，受苦者获得安乐；怀孕者自然平安分娩。

那时，止盖菩萨与众菩萨来到娑婆世界后，前往伽耶山。由于菩萨们的威德神力，三千大千世界被宝网覆盖，庄严景象显现。虚空中遍布大云，降下天界美妙的莲花、各色鲜花、殊胜果实，有的降下天花串、上等香、细香、袈裟、衣服、珠宝伞盖、经幡。当这些种种供养器具显现时，娑婆世界一切有情众生都获得了无上的无量快乐。

当时，伽耶山顶及各方国土所有的枯树断枝、一切荆棘丛林，因菩萨威神力的缘故全都消失不见。同时又显现出各种宝树、花树、果树、旃檀树、沉香树、劫波树等，枝叶花果依次庄严排列，极其美妙可爱。虚空中演奏着天界音乐，进行供养和赞叹。

这时，止盖菩萨从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地对佛陀说：世尊！我想向如来、应供、正等觉请教几个问题，恳请您允许！

佛对止盖菩萨说：“善男子，你想问什么就问吧，我会为你解说，所有如来都认可。现在你应当好好收摄自心！”

止盖菩萨听闻佛陀应允后，恭敬禀告：世尊，菩萨如何圆满布施？如何圆满持戒？如何安住忍辱？如何圆满精进？如何圆满禅定？如何圆满智慧？如何圆满方便善巧？如何圆满大愿？如何圆满殊胜力用？如何圆满证得智慧？

世尊，菩萨如何等同大地？如何等同流水？如何等同烈火？如何等同清风？如何等同虚空？如何如月皎洁？如何如日光明？如何威如雄狮？如何善能调伏？如何本性寂静？如何清净如莲？如何广大其心？如何清净其心？如何心无迟疑？如何智慧如海？如何获微妙智？如何成就如理辩才？如何获得解脱辩才？如何具足清净辩才？如何令众生欢喜？如何言说令人信受？如何称为说法者？如何随顺法而行？如何善巧通达诸法？如何善解法界？如何行于空性？如何行无相境？如何行无愿门？如何成就慈心？如何成就悲心？如何修习喜心？如何践行舍心？如何游戏神通？如何远离八难？如何不退菩提心？如何获得宿命通？如何亲近善知识？如何远离恶友？如何证得如来法身？如何修成金刚身？如何成为大商主？如何善知道路？如何说法无谬？如何常得三昧？如何受持粪扫衣？如何安用三衣？如何不随他转？如何常行乞食？如何一坐不卧？如何一日一食？如何住阿兰若？如何树下安居？如何露地而坐？如何冢间修行？如何常坐不卧？如何随遇而安？如何修习瑜伽？如何受持经藏？如何受持律藏？如何威仪具足？如何舍离悭妒？如何平等待众？如何善供如来？如何降伏傲慢？如何增长净信？如何善解世俗？如何通达胜义？如何深明缘起？如何自知心性？如何了知世间？如何生净佛土？如何处胎不染？如何乐求出家？如何清净活命？如何精进不倦？如何顺教不违？如何常含慈笑？如何总持多闻？如何善摄正法？如何为法王子？如何感天护佑？如何知他心念？如何善化有情？如何随顺而住？如何共住安稳？如何善摄众事？如何相好庄严？如何依止修行？如何如药王树？如何勤修福业？如何善能变化？如何速证菩提？

这时，世尊对止盖菩萨说：善男子！很好，很好！你是为了利益无量众生，为了安乐无量众生，为了怜悯一切世间，才问这个道理。仔细听，仔细听，好好思考！我会为你解说。

这时止盖菩萨听完这些话后对佛陀说：是的，世尊！我们很乐意听闻！

佛陀说：善男子！菩萨摩诃萨若能成就十种法，便能获得布施波罗蜜多。是哪十种？一是成就法施；二是成就无畏施；三是成就财施；四是成就无希求施；五是成就慈悯施；六是成就不轻慢施；七是成就恭敬施；八是成就供养施；九是成就无所依施；十是成就清净施。

善男子，什么是菩萨所成就的法布施？就是领受正法，坚持诵读，无所贪求。不是为了利养和恭敬，也不是为了名声或胜过他人，只为让一切受苦众生消除罪业而演说妙法，心中毫无所求。就像为国王、王子或贱民之子说法时心无分别，何况为大众说法岂能有偏颇之心？虽然行布施却不因此心生傲慢。善男子，这就叫做菩萨所成就的法布施。

善男子！什么是菩萨成就无畏施？所谓菩萨自己舍弃刑罚及一切武器，也教导他人舍弃刑罚及一切武器。又观察一切众生如同父母，如同子女，如同亲属。为何菩萨有这样的念头？如佛所说：一切众生没有不曾做过我父母、子女眷属的！对微小虫子尚且割自身肉来布施，何况广大的众生而让他们惊恐！这就叫菩萨成就无畏施。

善男子，什么是菩萨成就财施？说的是菩萨看见一切众生造作极重恶业，便用财物施舍来摄受他们，使他们远离所造的恶业，安顿在善道中。菩萨又这样想：佛说布施是菩萨的菩提心。通过布施，能断除三种不善法，就是吝啬、嫉妒和恶念。所以我应当效法如来，随自己拥有的财物常行布施。虽然布施，也不起傲慢心。这就叫菩萨成就财施。

善男子！什么是菩萨成就的不求回报的布施？所谓布施，绝不是为了自己，不是为了财物，不是为了眷属，也不是为了利益供养。菩萨行布施时，内心清净，因此远离一切希求回报和感恩的想法而行布施。这就是菩萨成就的不求回报的布施。

善男子！什么是菩萨成就慈悲布施呢？就是说，菩萨看到众生遭受痛苦烦恼、饥饿口渴、贫穷困苦、衣服破烂肮脏，孤单无依、没有依靠，远离福报善业、没有方向目标。因此菩萨这样想，生起慈悲心：“我为了利益那些众生，发起了追求无上正等正觉的心。这些众生遭受痛苦，没有归宿、没有依靠、没有安身之处，在生死中流转。我什么时候才能成为众生的归宿、依靠和安身之处呢？”于是菩萨的心被慈悲缠绕，在一切时候、所有时刻，随自己拥有的东西布施给那些众生。虽然积累了利益众生的善根，但绝不因此骄傲自大。这就叫做菩萨成就慈悲布施。

善男子！什么是菩萨成就的不轻慢布施？所谓布施时，始终不随意抛掷、轻视欺辱而给予；从未怀有嗔恨嫌弃、要挟压制之心；不倚仗富贵权势傲慢自大；不为追求博学名声而骄纵放逸。布施之时，心怀欢喜恭敬，尊重赞叹，亲手施与。这便是菩萨成就的不轻慢布施。

善男子，什么是菩萨修行的恭敬布施？就是说，菩萨见到师长、亲教师及一切修持清净行的尊者，都恭敬礼拜，问候起居，凡是他们所做的种种善行，都发愿自己能一同参与并成就。这就称为菩萨修行的恭敬布施。

善男子，什么是菩萨所修行的供养布施？即菩萨对佛、法、僧三宝的供养。如何供养佛？指在如来塔庙中供奉鲜花、香料、末香、烧香，或涂香扫地；若塔庙损毁，应当进行修缮，这就是菩萨对佛的善妙供养。如何供养法？指菩萨听闻正法后，或抄写、受持、读诵、通晓，或如理思维、如法修习，这就是菩萨对法的善妙供养。如何供养僧？指提供僧众衣服、饮食、卧具、医药，乃至饮水器具等一切所需物资，这就是菩萨对僧的善妙供养。如此供养佛、法、僧三宝时，便是菩萨所成就的供养布施。

善男子！什么是菩萨成就无所依施？就是说菩萨在行布施时，从来不是为了追求成为天王的果报或转生其他天界，也不求做人间的国王或小王等，这就称为菩萨成就无所依施。

善男子！菩萨如何成就清净布施？所谓菩萨行布施时，观察所施之物以及施者、受者皆非真实存在，远离一切障碍、贪着与过失，这就称为菩萨成就清净布施。

善男子，如果能够具备这十种修行方法，就称为菩萨圆满布施波罗蜜多。

再者，善男子！菩萨若能具备十种修行方法，就能圆满持戒的修行。是哪十种呢？第一，严格遵守出家戒律；第二，遵守菩萨清净戒律；第三，远离一切烦恼；第四，远离不正当的念头；第五，畏惧自己所造的恶业；第六，畏惧自己犯下的过错；第七，不敢贪图他人财物；第八，立下的誓愿坚定不移；第九，保持清净戒律而不执着；第十，戒律的实践清净无染。

善男子！菩萨怎样守护戒律呢？就是说，菩萨要好好修学如来所说的经藏和律藏的法门，认真接受并实践这些教导。菩萨在修学和持戒的时候，不因为出身高贵就自傲，不固执于错误的见解，不贪着徒众的拥护，也不因为看到别人的过失就轻视他们，反而生起尊重的心。这些菩萨所修学的戒律，就叫做菩萨守护波罗提木叉律仪。

要怎样守护菩萨的清净戒律呢？菩萨应该这样想：“如果只学普通的戒条，终究不能让我证得无上正等正觉。因此，对于如来经典中所说的菩萨应学之处以及菩萨的律仪戒，我应当认真修学！”

那么，什么是菩萨应学之处？什么是菩萨律仪戒呢？就是说，菩萨不在不适当的场合说话，说话要合乎时机，懂得什么时候该说、在什么场合说。菩萨如果不这样做，就会让众生不生起恭敬和信心。因此，菩萨为了随顺一切众生，引导他们走向觉悟；也为了让自己觉悟的资粮迅速圆满，就要成就并具足威仪行法——声音要柔和，说话要简明扼要，内心没有执着，常常保持寂静，面容要安详喜悦。这些菩萨，依照如来经典中所说的应学之处，修习律仪戒，这就叫做守护菩萨的清净戒律。

菩萨如何远离一切缠缚障碍与烦恼热恼？所谓菩萨不被贪、嗔、痴等毒火所烧灼，也不因缺乏资生用具而生热恼。这是因为菩萨修习对治贪欲的方法，并远离引发贪欲的因缘。什么是贪欲的对治法？什么是引发贪爱的因缘？修习不净观是对治贪欲的方法，世间美色是引发贪爱的因缘。

如何修习不净观？菩萨观察自身的头发、汗毛、指甲、牙齿、皮肤、血脉、筋肉、骨髓、脾、肾、心、肺、肝、胆、肠、胃、生熟二藏、脂肪、脑膜、鼻涕、唾液、泪水、脓液、汗液、油脂、痰液、疮痂、污垢、大小便等，这些体内流溢着种种臭秽不净之物。如此观察不净的本质，深生厌离心，不起贪念。即使愚钝痴迷、心智狂乱、年幼无知之人，见到这些尚且不生贪爱，何况智者！这就是菩萨修习不净观。

如何远离引发贪爱的因缘？菩萨见到世间端庄美妙的相貌、可爱的形象时，若生起染著心，感到身心愉悦，便立即思惟：世尊曾说"爱欲境界如同幻梦，觉悟后即不存在"，智者怎会对幻梦之境生起贪心！这就是菩萨修习对治贪欲自性及其引发因缘。

菩萨如何修习对治嗔恚？如何远离引发嗔恚的因缘？菩萨对一切有情多修慈心，由此对治嗔恚。若因执着因缘而生嗔恚时，菩萨便能降伏灭除嗔恚习气，这就是菩萨修习对治嗔恚及其引发因缘。

菩萨如何修习对治愚痴？如何远离引发愚痴的因缘？菩萨通过如是观察得以远离愚痴，因离愚痴故无诸热恼，远离贪欲及资具执着，这就是菩萨修习对治愚痴及其引发因缘。

菩萨如何能够远离不合理的思想？就是说，菩萨独自在安静的地方打坐时，从来不会这样想：我住在清净的地方，不杂乱地生活，我遵循如来的戒律。其他那些沙门、婆罗门等人，都是杂乱地生活，有很多执着，不遵循如来的戒律。这就叫菩萨远离不合理的思想。

菩萨为何畏惧所造诸不善业？菩萨应正念思维，勤修善法，依照如来教导，比丘等当恭敬持守净戒，专心修习禅定，学习般若智慧。为何如此？因以恭敬心行善积福，能感得端正、可爱殊胜的果报。菩萨如此远离一切不善之业，即是菩萨能畏惧所造诸业。

什么是菩萨对违犯戒律的畏惧？就是说，菩萨哪怕见到微尘那么小的违犯，也会深深感到害怕，即使是最轻微的罪过，心中也怀着极大的恐惧，更何况对更多的违犯行为心生欢喜！为什么呢？因为菩萨知道如来说过：比丘们应当明白！大量服毒会让人丧命，少量服毒也会让人丧命。比丘们应当明白！如果犯下重罪就会堕入恶道，如果犯下轻罪也会堕入恶道。菩萨这样正确思考时，对违犯戒律产生畏惧，这就称为菩萨对违犯戒律的畏惧。

什么是菩萨畏惧侵用他人财物？指这样的菩萨与城镇村落中的婆罗门、刹帝利等阶层心意相通、彼此信任。那些婆罗门、刹帝利等将金银、玛瑙、珍珠、贝壳、珊瑚、璧玉、琉璃宝及生活用品寄存于菩萨处。菩萨接收时独自保管不令混杂，虽无人监督，菩萨对他人财物始终不起贪念擅自取用。再者菩萨若掌管公共财物，无论是佛塔所属物品、四方僧众物品或僧团共有物品，对于这些财物也绝不私自使用。为何如此？因为世尊曾开示：凡他人饮食、生活物资及一切物品，未经允许皆不应取用。菩萨如此思惟后，宁可割自身肉充饥，也绝不侵犯他人财物，这就是菩萨畏惧侵用他人财物的含义。

什么是菩萨誓愿坚固？就是说，如果有恶魔或魔天的眷属用各种美妙的欲望来扰乱菩萨，想让菩萨生起贪爱心，菩萨面对这些诱惑心中毫不迷惑执着，不退失道心，这就叫菩萨誓愿坚固。

菩萨如何能对清净戒律心无执着？说的是菩萨善于守护戒律，但从不生起这样的念头：凭借这些戒律，我可以转生天界或王族之家。这就称为菩萨对清净戒律心无执着。

菩萨如何做到三轮戒律清净？即菩萨在身、口、意三方面都获得清净。如何使身业清净？即永远远离一切身体恶行。什么是身体的恶行？即杀生、偷盗、邪淫等行为，因恒常远离，故称为身业清净。如何使语业清净？即永远远离一切言语恶行。什么是言语的恶行？即妄语、两舌、恶口、绮语等，因恒常远离，故称为语业清净。如何使意业清净？即永远远离一切心念恶行。什么是心念的恶行？即贪欲、嗔恨、邪见等，因恒常远离，故称为意业清净。这就是菩萨的三轮戒律清净。

善男子，菩萨摩诃萨若能成就这十种法，就能使戒行达到圆满。