No. 1452-D紫栢大师集䟦
自法席久尘。祖灯无𦦨。求其担荷大法。振扬宗风。摧情魔于百战。枯识海于千流者。有明自楚石以后。惟有紫栢大师一人而已。大师洞彻自心。皎皎孤映。语言文字。从心光中自然溢出。一经拈指。本妙见前。至其慈悲热肠。淋漓痛切。无非欲学人积劫无明。当下冰销。究此一大事因缘耳。噫。初祖不立文字直指人心。大师不离文字亦指人心。其揆一也。烺尝见侍者握管旁立。大师冲口而出。侍者奋腕疾书。犹苦不给。一纸既盈。复易一纸。如泉喷地。琅琅不停。自非见地圆明。了无凝滞。曷至此乎。噫。有文字。有未始有。文字学者。繇文字悟。未始有文字。则妙膳上味。人人充满。如但作文字会也。何异指馔说饱。岂疗枵虗。虽然凡心未𫔎。圣解难窥。即请于大师日用着眼。集中拈出毗舍浮佛一颂。谓包括大藏。透彻禅源。持此凡十五寒暑。而精虔不休。自云每触逆顺爱憎之境。必以此颂为前茅。覆军杀将亦不知其几矣。噫。了彻如师。而犹坚锐猛决若此。此所以孤风绝侣。佛意祖髓。在在逢源也。即晚寄圜中。洒然夷适。死生利害。如撼空虗。照用之妙。前齐古德矣。夫人人本有心光。不知照用。以致坠失。而大师慈怜迫切。代为指授。片语单词。皆拭垢还光之助。于此逗得消息。方是紫栢儿孙。至利根男子。略沾涓滴。立见风涌云蒸。腾骧变化。超然默契。逈绝意言。即一部语录。无只字可得矣。亦庵先生。数载讨论。独任流布。使紫栢心光。如日华月彩。注射千古。先生之光。岂不交映互摄融成一片乎。
自从讲法的道场长久荒废，祖师传承的灯火也熄灭了。要寻找能够担当弘扬佛法重任、振兴宗门风气，在无数次战斗中摧毁情欲魔障，在千般妄念洪流中枯竭意识之海的人，从明朝楚石禅师以后，就只有紫栢大师一个人了。
大师彻底洞见了自己的本心，那心光皎洁明亮，独自映照。他的语言和文字，都是从这心光中自然流淌出来的。一经他点拨指点，那本有的奇妙境界就立刻呈现在眼前。至于他那慈悲热切的心肠，那淋漓尽致、深切痛楚的教导，无非都是想让学佛的人那累积多劫的无明烦恼，当下就像冰雪一样消融，去探究这生死解脱的大事因缘啊。
唉，初祖达摩不立文字、直指人心，紫栢大师不离开文字，也同样是指向人心。他们的根本准则是一样的。
我曾经见到侍者拿着笔在旁边站立，大师话语冲口而出，侍者挥动手腕快速记录，还苦于跟不上。一张纸写满了，就再换一张纸。大师的话语如同泉水喷涌出地面，清脆响亮，不停歇。如果不是见解圆满明澈，完全没有一点凝滞阻碍，怎么能达到这种境界呢？
唉，有文字，也有那未曾有文字之前的境界。学佛的人，通过文字而觉悟到那未曾有文字之前的境界，那么美妙的法味，人人心中本来充满。如果只是把文字当作文字来理解，那和指着饭菜说吃饱了有什么不同？怎么能治疗饥饿呢？
虽然这么说，但普通人的心窍没有打开，圣贤的见解难以窥见。那就请从大师日常的言行着眼吧。文集中拈出毗舍浮佛的一首偈颂，大师说它包括了全部大藏经，透彻了禅宗的源头。他持诵这首偈颂长达十五年，精进虔诚，从不间断。他自己说，每当遇到顺境、逆境、爱憎分别的境界时，必定把这偈颂当作先锋。这样击退烦恼大军、斩杀烦恼将领，也不知道有多少次了。
唉，像大师这样已经彻底了悟的人，还如此坚定、锐利、勇猛、决绝。这就是他能够孤高卓绝、无人能及，佛的心意、祖师的精髓，处处都能融会贯通的原因啊。
到了晚年寄居在寄园中，他洒脱自在，平和安适。生死利害，对他而言如同摇动虚空一样毫无挂碍。他观照和运用的妙处，足以和前代的古德大贤相媲美了。
其实啊，每个人本来都有心光，只是不知道如何观照运用，以至于迷失了。而大师怀着慈悲怜悯的迫切心情，代替佛祖为我们指示传授。他片言只语，都是帮助我们擦拭尘垢、恢复心光的助力。从这里领会到消息，才算是紫栢大师真正的儿孙。至于那些根器锐利的男子，稍微沾到一点法味，立刻就能见到风云涌起蒸腾，龙马奔腾变化，超然物外，默契于心，远远超越了意识和言语的范畴。那么，即使面对一整部语录，也找不到一个字可以执着了。
亦菴先生，经过多年与大师探讨，独自承担起流通传播的责任，使得紫栢大师的心光，如同太阳的光华、月亮的清辉，照耀千古。先生的光明，难道不是和大师的光明交相辉映、互相含摄，最终融成一片了吗？
弟子贺烺熏沐拜书
弟子贺烺敬书