长松茹退序
憨憨子。不知何许人。其应物之际。多出入乎孔老之樊。然终以释氏为歇心之地。其所著书。曰茹退者。乃自贬。非暴耀也。夫何故。立言不难。难于明理。明理不难。难于治情。能以理治情。则理愈明。理愈明。则光大。故其所立之言。天下则之。鬼神尊而诃护之。憨憨子自知不能以理治情。以饮食不节而致病。病生复不畏死。犹妄著书。譬如牛马。不能力耕致远。枉费水草之余。唯所退者存焉耳。名其书曰茹退。不亦宜乎。虽然迫而后应。与夫不扣而自鸣者。不可同日语也。浔阳有匡石子者。谓憨憨子曰。石兄来慈。搆长松馆于此。有年数矣。徒厂然于青松白云之闲。且岷江涛生。声襍钟梵。境不可谓不幽也。然未得高人胜士。击无生之磬。震缘生之梦。则梦者终不觉矣。岂至人之存心乎哉。憨憨子愀然久之。曰敢不唯命乃长长松为牛马焉。
憨憨子，不知是何方人士。他待人接物时，常游离在儒家与道家之间，但最终以佛教作为安歇心灵的归宿。他所著的《茹退》一书，实为自谦之辞，并非自我炫耀。为何这样说？立言不难，难在阐明真理；阐明真理不难，难在调伏心绪。若能以理制情，则真理愈发明澈；真理愈发明澈，则智慧光芒愈盛。因此他所立的言论，天下人奉为准则，鬼神亦尊敬而护持。憨憨子自知不能以理制情，因饮食不节而致病，病中又不畏死亡，仍妄自著书，好比牛马无力耕田致远，白白耗费水草，唯有被反刍的残渣留存下来。将书命名为《茹退》，岂不合适？然而被动回应与不叩自鸣，终究不可相提并论。浔阳有位匡石子对憨憨子说：石兄来此慈悲，在此地建造长松馆已有数年，徒然空对青松白云。况且岷江潮涌，涛声与钟磬梵呗交织，境界不可谓不幽静。但未得高人雅士敲响无生之磬，惊醒众生缘起之梦，则沉梦者终不觉悟。这难道是至人的本心吗？憨憨子肃然良久，答道：岂敢不从命，愿为长松馆作牛马奔走。