Name: 紫柏尊者全集 · 第十一 · 心经说
Author: 德清阅

嗟乎。此段无得之光。不特菩萨依之而无罣碍。诸佛亦依而得菩提。佛与菩萨光非有二。而优劣迢然者何哉。究光之始。实无优劣。以光极强照。照极生迷。故觉迷迷灭。灵觉极圆者。名之为佛。光虽圆悟。迷习渐除。觉路尚遥。名为菩萨。以本光言之。非惟众生妄想。即成佛亦妄想耳。然未成佛者。若无妄想。悟入无门。故曰。一切众生。由妄想而堕生死。亦由妄想而出生死。由妄想而堕生死者。凡夫也。凡夫不悟此身众苦根株。此心攀缘贼媒。放之不放。游戏于六根六尘。如苍蝇为唾所粘。濡滞腥沫。至死不悟。由妄想而出生死者。或逢知识明诲。或读佛祖圣贤经书。始悟蝇为唾粘之咎。翻然悱愤。乃慕鹏举青冥。若然则妄想之心。得非扶摇之风哉。故未证悟者。此片妄想。断不可不坚不固。有等愚痴凡夫。错解佛祖圣贤之旨。见说无我无人无众生无寿者。毋意毋必毋固毋我。及本来无一物。天理上着不得人欲等语。遂牢记胸中。逢人高谈危论。以为已悟。如是之人。诚可哀悯。且汝现前日用之闲。七情六欲。三毒无明。如蛇如蝎。谁敢触着。不幸而有触之者。未有不遭螫囓。既自家毒气。曾未消得纤毫。说甚大话。汝欲消此毒气。须服清凉之药始得。清凉药。非龙肝凤髓。非善见空青。即是上来所谓此片妄想。不可不坚不固者是也。果能此志坚固。则七情六欲三毒无明。渐化为般若光明矣。观想虽多。以要言之。一曰空想。二曰假想。三曰中想。空想若成。则内之身心。外之世界。若漆桶底脱。直下玲珑。老氏所谓大患者。永免矣。假想若成。皎月浮空。长天一碧。蹄涔江海。散影分辉。中想若成。陶空铸有。如臂屈伸。宛转随心。不乖全体。空想治见思之毒。假想治尘沙无明之毒。中想治根本无明之毒。噫。此三毒者。乃天下之大毒也。除佛之外。谁不遭其毒害。皮毒毒般若。肉毒毒解脱。骨毒毒法身。是以天竺医王。制大神方。以空想之药治皮毒。以假想之药治肉毒。以中想之药治骨毒。然想药虽三。而不越乎一念。故达一念空者。即成般若德。念虽空洞。不废群有。即成解脱德。有无相即。空色相离。不即不离。一念相应。即成法身德。要到无罣阂地位。无恐怖境界。直须三惑都除。若纤毫不尽。纵菩萨犹沉觉碍。况凡夫哉。故曰。余尘尚诸学。明极即如来。又曰。因明有见。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。所谓因明有见者。匪独三光之明。因空。因假。因中。皆因明耳。若不因明。孤光自发。凡圣情消。又说甚么三观一心。一心三观。即所谓文字般若。观照般若。实相般若。亦不胜赘焉。然未到彻头彻脑处。此智慧光明。寸步舍离不得。若背明而行。管取断常坑中。堕落有分在。

唉！这段无得之光，不仅菩萨依靠它获得自在无碍，诸佛也依靠它证得菩提。佛与菩萨的光明本无差别，为何成就却有高下之分？推究光明的本源，实无优劣之别。只因光明极盛，照耀至极反而生出迷执；觉悟迷执、灭尽迷妄，灵觉圆满到极致者，便称为佛。光明虽已圆悟，但迷妄习气渐次消除，觉悟之路尚远者，则称为菩萨。

从根本光明而言，不仅众生的妄想是虚妄，即便成佛也是虚妄。然而未成佛者，若无妄想，便无从悟入。所以说：一切众生因妄想堕入生死，也因妄想超脱生死。因妄想堕生死的是凡夫——凡夫不觉悟此身是众苦根源，此心是攀缘贼媒，放纵不羁，游荡在六根六尘中，如同苍蝇被唾液黏住，沉溺腥臭唾沫至死不觉。因妄想出生死者，或遇善知识开示，或读佛祖圣贤经书，方知如蝇黏唾之过，幡然奋发，仰慕大鹏展翅云霄——如此看来，妄想之心岂不成了助飞的旋风？故未证悟者，这片妄想断不可不坚定牢固。

有些愚痴凡夫误解佛祖圣贤教义，听闻“无我无人无众生无寿者”“毋意毋必毋固毋我”“本来无一物”“天理容不得人欲”等语，便牢记于心，逢人高谈阔论，自以为已悟。此类人实在可悲。试看他们平日七情六欲、三毒无明如蛇蝎横行，谁敢触碰？不幸触之者无不遭其毒害。自身毒气丝毫未消，谈何大话？欲消此毒，须服清凉药。清凉药非龙肝凤髓，非稀世珍宝，正是前文所言“这片妄想不可不坚定牢固”。果真能坚定此志，七情六欲三毒无明将渐化为般若光明。

观想法门虽多，归纳有三：一空想，二假想，三中想。空想成就时，内外世界如漆桶脱底，豁然通透，老子所言“大患”永绝。假想成就时，皎月凌空，江海印影，万物辉光交融。中想成就时，融空铸有如臂屈伸，随心自在不离整体。空想对治见思惑毒，假想对治尘沙无明毒，中想对治根本无明毒。这三毒是世间至毒，除佛以外无人能免：皮毒害般若，肉毒害解脱，骨毒害法身。天竺医王开大神方：以空想药治皮毒，假想药治肉毒，中想药治骨毒。三种药皆不出一念——达一念空即般若德；念空不碍万有即解脱德；有无相即、空色双离、一念相应即法身德。

要达究竟无碍、无恐怖境界，必须除尽三惑。若纤毫未净，纵是菩萨仍陷觉碍，何况凡夫？故云：“余惑未尽属有学，光明极处即如来。”又言：“因明生见，暗则无见；自性光明焕发，诸暗永不能蔽。”所谓“因明”，不单指日月星光，因空、因假、因中皆是因明。若不依明，孤光独耀时凡圣俱泯，何须再说三观一心、一心三观？所谓文字般若、观照般若、实相般若，更不必赘言。然未彻悟前，这智慧光明寸步不可离。若背弃光明而行，必定堕入断常深坑。