大方广佛华严经

佛子啊！如果有众生深深培植善根，认真修习各种修行法门，善於积累助道因缘，诚心供养诸佛，广集清净白净之法，亲近善知识，善於调伏和净化内心，树立广大志向，生起宽广的见解，让慈悲心时时现前——这一切都是为了求得佛的智慧，为了获得如来十力，为了得到大无畏的勇气，为了证得佛的平等法门，为了救度一切世间众生，为了净化大慈悲心，为了获得十方无碍的智慧，为了清净一切佛国净土而无障碍，为了在一念中知晓一切过去、现在、未来，为了转动法轮无所畏惧。

佛子啊！菩萨发起这样的心念，以大慈悲为根本，以智慧为引导，善巧方便为方法，以最上乘的深心为依持，凭借如来无量威德之力，善於观察分别，具足勇猛力和智力，让无碍智慧现前，随顺自然智慧，能够领受一切佛法，用智慧教化众生。这种心量广大如同法界，究竟如同虚空，穷尽未来际。

佛子啊！菩萨刚开始发起这样的心，立刻就能超越凡夫境地，进入菩萨位次，生在如来家族中，再没有人能指责他的种姓过失。他已远离世间趣向，契入出世圣道，获得菩萨法要，安住菩萨境界，悟入三世平等。在如来种姓中，必定当证无上菩提。菩萨安住这样的法门，就称为：安住菩萨欢喜地，因为与不动境界相应。

佛子啊！菩萨安住于欢喜地时，成就了无量无边的喜悦：内心充满清净信心、深切爱乐、自在适悦、欣庆踊跃，具备勇猛精进的心力，没有争斗之心，没有恼害他人的念头，远离一切嗔恨烦恼。

佛子啊！菩萨安住在这欢喜地中，因为忆念诸佛的功德而生起欢喜，因为思惟诸佛的教法而生起欢喜，因为念及诸位菩萨的修行而生起欢喜，因为忆念清净的波罗蜜多而生起欢喜，因为思惟菩萨各地境界的殊胜而生起欢喜，因为念及菩萨道心不可摧毁而生起欢喜，因为忆念如来教化众生的慈悲而生起欢喜，因为想到能令众生获得真实利益而生起欢喜，因为契入一切如来智慧善巧而生起欢喜。

菩萨又这样思惟：“我因为转变远离了一切世间境界而生起欢喜，因为能够亲近一切诸佛而生起欢喜，因为远离凡夫境地而生起欢喜，因为接近智慧境界而生起欢喜，因为永远断除一切恶道之苦而生起欢喜，因为能够作为一切众生的依怙而生起欢喜，因为得以面见一切如来而生起欢喜，因为生在诸佛境界之中而生起欢喜，因为融入一切菩萨平等法性而生起欢喜，因为远离一切令人恐惧战栗之事而生起欢喜。”

这是为什么呢？这位菩萨证得欢喜地之后，所有恐惧畏惧都得以远离。具体来说：不再有生活资具匮乏的恐惧、没有名誉受损的恐惧、没有死亡来临的恐惧、没有堕入恶道的恐惧、没有面对大众威德的恐惧——这些种种恐惧都已永远断除。

为什么能这样呢？因为这位菩萨已经远离了对“我”的执着，连自己的生命都不再贪恋，何况外在的资生财物？所以不会有生活匮乏的恐惧；不向他人希求供养，只是一心布施一切众生，所以不会有恶名传播的恐惧；远离我见，没有对“我”的执着，所以不会有死亡的恐惧；深知即便命终之后，也决定不会离开诸佛菩萨，所以不会有堕入恶道的恐惧；自己所发的誓愿志趣，一切世间无人能及，更何况有超越者？所以不会有面对大众威德的恐惧。菩萨就是这样远离了一切惊恐慌张、毛骨悚然的事情。

佛子啊！这位菩萨以大悲心作为根本，广大的志向和愿力无人能够破坏，更加精勤地修习一切善法而获得成就。具体表现在：

因为信心不断增强，内心充满清净信念，对佛法的理解日益纯净，信心坚定不移；生起悲悯众生的心，成就广大的慈悲；心中从不感到疲倦懈怠，以惭愧心庄严自身；成就柔和的性情，恭敬顺从并尊重佛陀的一切教法；日夜修习积累善法永不满足；常常亲近善知识，真心喜爱佛法；追求多闻佛法从不知足；对所听闻的佛法能够正确思维观察；内心无所依附执着；不贪图利养、名声和他人恭敬；不追求世间资生物质；生起如珍宝般珍贵的菩提心永不满足；追求一切智慧境界；希求如来的十力、四无畏等不共佛法；修习诸波罗蜜等助道法门；远离一切谄媚虚伪；依照所说如实修行；永远守护真实语；不玷污如来法脉；不捨弃菩萨戒律；生起如大山王般不可动摇的求一切智之心；不捨弃世间事务而能成就出世间道业；积累助成菩提的种种法门永无厌足；恒常追求最殊胜的无上佛道。

佛子啊！菩萨成就了这样清净庄严的修行法门，就称为：安住于菩萨欢喜地。

佛子啊！菩萨安住在这欢喜地时，能够成就如此宏大的誓愿、如此勇猛的精进、如此广大的作为。具体来说：

他们生起广大清净的坚定信心，用一切供养之物，恭敬供养十方诸佛，毫无保留；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿承接一切佛法的传承，愿护持一切如来的教法，愿受持一切诸佛的正法；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿十方世界有佛出世时——从兜率天降临、入胎、住胎、诞生、出家、成道、说法直至示现涅槃，都能亲自前往亲近供养，作为众中的上首，领受正法，在一切处同时弘扬佛法；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿一切菩萨的修行广大无量，坚固不杂，统摄所有波罗蜜，清净修行各阶位，对总相、别相、同相、异相、成相、坏相这些菩萨行都能如实解说，教化一切众生令其信受奉行，使菩提心不断增长；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿一切众生——无论是有形无形、有想无想、非有想非无想，卵生胎生湿生化生，三界系缚、六道轮回的所有生命形态，我都要教化他们，引导他们趣入佛法，永远断除世间轮回，安住于无上智慧之道；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿对一切世界——无论广大无量、粗细杂陈、形态各异，如因陀罗网般千差万别的十方世界，都能以智慧清晰现前了知；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿一切国土融摄于一国土，一国土含容一切国土，无量佛土皆得清净，以光明庄严具足装饰，远离一切烦恼，成就清净道业，充满具足智慧的众生，普遍契入诸佛境界，随顺众生心念而示现，令皆得欢喜；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿与一切菩萨同心同德，没有嫌隙，积聚善根，与所有菩萨平等共修，常相聚首不相分离，随缘示现种种佛身，依本心通达如来境界的威神智慧，获得不退转的如意神通，游化十方世界，现身一切法会，普入一切众生处所，成就不可思议的大乘，修行菩萨之道；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿乘着不退转的法轮修行菩萨道，身口意业皆不空过。众生暂见其身即得佛法信心，暂闻法音即得真实智慧，初生净信即能永断烦恼，获得如大药王树般的功德身，获得如摩尼宝般的应化身，圆满修行一切菩萨行；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

又发下大愿：愿在一切世界成就无上正等正觉，却不离一毫毛端之处；在一切毛端处皆能示现降生、出家、诣道场、成佛、转法轮、入涅槃，获得佛境界的大智慧力，于每一念中随众生心示现成佛令得解脱，以无上正觉了知一切法界即是涅槃，以一味法音令一切众生心生欢喜，示现入大涅槃而不断菩萨行，示现大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻化通自在示现，充满整个法界；这种愿心如同法界般广阔，如同虚空般无尽，在未来的无量劫数中永不停歇。

佛子啊！菩萨安住于欢喜地时，发起如此宏大的誓愿、如此勇猛的精进、如此广大的修行，以这十大愿门为基础，圆满成就百万阿僧祇数不清的大愿。佛子！这些大愿都是通过十个"穷尽"的范畴来实现的。是哪十个呢？就是：众生界穷尽、世界穷尽、虚空界穷尽、法界穷尽、涅槃界穷尽、佛出现世间穷尽、如来智慧穷尽、心念所缘境界穷尽、佛智所证境界穷尽、世间转法转智流转境界穷尽。'假如众生界能够穷尽，我的愿力才会穷尽；假如世界乃至世间转法转智流转境界能够穷尽，我的愿力才会穷尽。但正因为众生界永远不可穷尽，乃至世间转法转智流转境界永远不可穷尽，所以我的这些大愿善根永远没有穷尽之时。'

佛子！菩萨发起这样宏大的誓愿之后，便能获得十种清净心：利益众生的心、柔和温顺的心、随缘不变的心、安宁平静的心、调伏烦恼的心、寂然无念的心、谦卑低下的心、润泽万物的心、如如不动的心、澄澈不染的心。

成就清净信心的人，具有信心的妙用：能够深信如来往昔修行所证悟的境界，深信圆满成就各种波罗蜜法门，深信进入殊胜的菩萨阶位，深信成就十种智慧力量，深信具足无所畏惧的功德，深信生长不可破坏的独有佛法，深信不可思议的佛法奥义，深信显现无始无终无边无际的佛国境界，深信随顺契入如来无量无边的妙境，深信最终成就无上佛果。

总而言之，因为坚信一切菩萨修行法门直至如来智慧境界的功德力用，所以能生起这样广大的信心。

佛子！这位菩萨又这样想：『诸佛的正法，是如此深奥，如此宁静，如此寂灭，如此空灵，如此不执着于表象，如此无愿求，如此无染着，如此无量无边，如此广阔博大。可是凡夫们心陷邪见，被无明遮蔽，竖起傲慢的高旗，堕入贪爱的罗网，穿行在谄媚欺诳的密林里无法自拔，内心与吝啬嫉妒相应从不舍弃，不断造作轮回生死的因缘，贪欲、嗔恚、愚痴积累的业行日夜增长，被怨恨之风助长心识之火熊熊燃烧，一切所作所为都与颠倒相应，欲流、有流、无明流、见流，连续不断地生起心意识的种子，在三界的田地里又长出苦果的嫩芽。所谓：名色共同生长不可分离，这名色逐渐增长，就生出六处的聚落，在其中相对接触而生感受，因感受产生渴爱，渴爱增长而产生执取，执取增长而形成业有，有业的存在就有了生老死忧悲苦恼。就这样众生不断生长着苦的聚集，而这其中本质是空寂的，没有我、没有我所，没有知者、没有觉者，没有造作者、没有承受者，就像草木墙壁，也如同水中影像；可是众生们毫无觉察。』菩萨看见众生在这样苦的聚集中不得解脱，因此生起大悲的智慧。又这样想：『这些众生我应当救度拔济，安置于究竟安乐的境地。』因此生起大慈的光明智慧。

佛子啊！诸位大菩萨怀着至诚恭敬之心，依照这般广大的悲心与慈心修行。当他们安住于初地时，对一切财物都能毫无吝惜地布施，为求得诸佛的无上智慧，精进修习最圆满的布施。无论是粮食仓库、金银珠宝、琉璃玛瑙、美玉珊瑚这些珍宝，还是璎珞配饰等庄严身体的物件；无论是象马车乘、奴仆随从、城池村落、园林楼阁，还是妻儿眷属等亲人；甚至连自己最珍爱的玩物，乃至头目手足、血肉骨髓等身体各部分，都能毫不吝惜地施舍。这一切都是为了追求诸佛那广大无边的智慧。这就是菩萨安住初地时，所成就的圆满布施功德。

佛门弟子啊！菩萨怀着这样的慈悲心和广大的布施心，为了救度一切众生，更加努力地去探求世间和出世间的种种有益之事，从不感到疲倦厌倦，这样就成就了永不疲厌的心。有了不疲厌的心之后，对于一切经典教理就不再心怀畏惧；没有畏惧的缘故，自然就成就了通达所有经论的智慧。

获得这种智慧之后，能够妥善地衡量什么该做、什么不该做，对于上中下各种根器的众生，都能根据具体情况、自身能力以及众生的习性，采取恰当的方式来行事，因此菩萨就成就了世间智慧。成就世间智慧之后，懂得把握时机、掌握分寸，以惭愧之心来庄严自身，精勤修习自利利他的正道，所以成就了以惭愧为庄严的品德。在这样的修行中精勤寻求解脱，不退转不动摇，成就坚固的力量。

获得坚固力量之后，精勤供养诸佛，对于佛陀的教法能够依照所说的去实践。

佛门弟子！菩萨就是通过这样的方式，圆满成就了十种清净修行境界的法门。具体来说就是：坚定不疑的信心、怜悯众生的悲心、给予快乐的慈心、平等无别的舍心、永不疲倦的精进心、通达佛经义理的智慧、善巧明了世间法则、常怀惭愧反省之心、具备不可动摇的坚定毅力、以及恭敬供养诸佛并依照教导踏实修行。

佛子啊！菩萨安住在这欢喜地之后，凭借宏大愿力得以遇见众多佛陀。他们遇见了数百尊佛、数千尊佛、数万尊佛、数亿尊佛、数百亿尊佛、数千亿尊佛、数万亿尊佛，乃至无量无数的佛陀。这些菩萨都以广大心、深切心，恭恭敬敬地侍奉供养诸佛，奉献衣物、饮食、卧具、医药等一切生活所需，同时也供养所有僧众。他们将这一切善行功德，全都回向成就无上正等正觉。

佛子啊！这位菩萨因为供养诸佛的缘故，获得了度化众生的方法。他们用布施和关怀的话语这两种方式接引众生，至于另外两种度化方式，由于尚处在信解阶段，实践还不够纯熟。在这十种波罗蜜中，这位菩萨特别注重布施波罗蜜的修持，其他波罗蜜虽也随分随力修习，但尚未达到同等程度。

这位菩萨通过精勤供养诸佛、教化众生来实践清净地的修行法门，将所有善根功德回向至高无上的智慧境界。如此不断修行，使得智慧愈来愈明澈，心性愈来愈调柔，最终达到随心自在的境地。

佛子啊！就像金匠熟练地冶炼真金，反复入火锤炼，金子就会越来越光亮纯净，质地越来越柔软坚韧，可以随心打造成各种器具。菩萨也是如此，通过供养诸佛、教化众生来实践清净修行，将所有善根回向无上智慧，使得智慧日益明澈，心性日益调柔，最终达到圆满自在的境地。

佛子啊！菩萨中的大菩萨安住于初地时，应当向诸佛菩萨这些善知识请教推求：初地的修行境界和所证果位，永不满足；为了圆满成就此地修行法的缘故；也应当向诸佛菩萨善知识请教推求：第二地的修行境界和所证果位，永不满足；为了成就彼地修行法的缘故；像这样依次推求请问第三地、第四地、第五地、第六地、第七地、第八地、第九地、第十地的修行境界及所证果位，永不满足，都是为了成就各阶位的修行法要。

这位菩萨善于了知各阶位的障碍与对治方法，善于了知诸地的成就与败退因缘，善于了知诸地的境界特征与果报，善于了知诸地的证得与修持方法，善于了知诸地之法的清净本质，善于了知地地转进的修行历程，善于了知各阶位的适宜与不适宜处，善于了知地地殊胜的智慧，善于了知地地不退转的功德，善于了知净治一切菩萨地直至转入如来地的完整道途。

佛子啊！菩萨如此善巧通达诸地境界，从初地开始精进修行相续不断，直至进入第十地都无有间断；正是凭借这些阶位的智慧光明，最终成就如来的智慧光明。

佛子啊！譬如商队首领善巧掌握方法，要带领商人们前往大都城，尚未出发时，就先打听途中会遇到的利益与损害，歇脚之处的安全风险，然后备齐旅途资粮，做好充分准备。这位大商主虽然尚未启程，却能预知途中一切安危之事，善用智慧思虑观察，准备充足所需物资，带领商队平安抵达大都城，自身众人都免于忧患。

佛子啊！菩萨这位大商主也是如此，安住于初地时，就善知诸地障碍及对治方法，乃至善知一切菩萨地的清净境界，最终转入如来之地，然后圆满具足福德智慧资粮，带领一切众生穿越生死旷野的险阻艰难，平安抵达一切种智之城，自身与众生都不会遭遇祸患。因此，菩萨应当始终精进不懈怠，勤修诸地殊胜清净功业，直至究竟趣入如来智慧之地。

佛子！以上只是简要说明了菩萨进入初地法门的要点，如果详细展开来说，其中包含的无量无边差别境界，纵使以百千阿僧祇劫也难以说尽。

佛子啊！大菩萨安住在这初地时，多数成为阎浮提世界的国王，尊贵自在，常护持正法，能用广大的布施摄受众生，善于消除众生的吝啬贪心垢染，恒常践行广大布施没有穷尽。无论是布施、慈爱言语、利益他人、共同行事——所有这些行为，都不曾偏离忆念佛宝，不离忆念正法，不离忆念僧团，不离忆念同修菩萨，不离忆念菩萨修行，不离忆念各种波罗蜜，不离忆念诸地境界，不离忆念十力，不离忆念无畏，不离忆念佛特有的功德，乃至不离忆念具足一切种智、一切智慧。

更这样发愿：“我应当在一切众生中作为领袖、作为最胜者、作为殊胜者、作为美妙者、作为微妙的、最上的、无上的、引导者、将领、统帅，乃至成为一切智慧的依止处。”这位菩萨如果想要舍离家庭，在佛法中勤修精进，就能舍弃家庭、妻子儿女、五欲享乐，依照如来教诲出家修道。出家之后，勤修精进，在一念之间，获得百种禅定境界，得见百尊佛，了知百佛的威神力，能够震动百个佛世界，能够超越百个佛世界，能够照耀百个佛世界，能够教化百世界的众生，能够住世百劫之久，能够知晓前后各百劫的事情，能够悟入百种法门，能够示现百种身相，在每一身中又能化现百位菩萨作为眷属；如果凭借菩萨殊胜愿力自在示现，则会超越这个数目，经过百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫也无法数清。

这时，金刚藏菩萨为了重新阐明这个道理，用偈颂说道：