大方广佛华严经

那时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中的普光明殿，安坐在莲花藏师子座上。他已圆满通达最高智慧，彻底断除分别执着，证得无相法门；安住于佛陀的境界，获得佛的平等智慧，达到无碍自在的究竟彼岸；所行之事皆无障碍，建立不可思议功德，遍知过去现在未来一切事；他的法身遍布所有国土，智慧通达一切法义；明了所有修行法门，断尽一切疑惑，其境界无人能测度；具足一切菩萨所追求的智慧，到达与佛无二的究竟彼岸，圆满如来平等解脱，证得无中无边佛平等地，穷尽法界等同虚空。

与世尊同在的，有不可说百千亿那由他佛刹微尘数的大菩萨。这些菩萨都将在这一生证得无上正等正觉，他们从十方种种国土共同前来集会，全都具足菩萨的善巧智慧。他们能够：善巧观察一切众生，运用方便法门调伏众生，使其安住菩萨道；善巧观察一切世界，运用神通力普遍前往；善巧观察涅槃境界，思惟考量永远远离一切戏论分别，持续修行无有间断；善巧摄受一切众生，深入无量方便法门，明知众生本性空寂却不否定业果；善知众生心念习气、根器差异及各种修行方法；完全受持三世诸佛教法，自己通达后又为他人解说；对于世间、出世间无量法门，皆能安住其中了达实相；对于有为法、无为法一切诸法，都能善加观察，了知无二无别；在一念之中，便能获得三世诸佛所有智慧；在每一念中，都能示现成佛，令一切众生发心成就佛道；从一位众生的心念因缘，便能了知一切众生境界；虽已证入如来智慧境地，却不舍弃菩萨行的一切事业，以智慧方便任运无作；为度化一位众生能住世无量劫，虽经漫长时劫难遇佛法，但转法轮调伏众生从未空过，三世诸佛清净行愿皆已圆满；成就如此无量功德，一切如来纵经无边劫也说不尽。

这些菩萨的名号是：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数的大菩萨，都已成就普贤行愿，深心大愿悉皆圆满；一切诸佛出现于世之处，他们都能前往请转法轮；善能受持诸佛正法，延续佛法命脉；善知诸佛出世授记次第、名号、国土、成道因缘、转法轮事；在无佛世界示现成佛，使一切杂染众生都得清净；能灭除一切菩萨业障，证入无碍清净法界。

那时，普贤菩萨进入了广大的禅定境界，名为"佛华庄严"。当他进入这种定境时，十方所有世界都显现六种震动、十八种瑞相，发出宏大的音声传遍各处；然后他才从定境中起身。

普慧菩萨见大众已经聚集，便向普贤菩萨问道：“佛子啊！请您为我们解说：什么是菩萨的根本依靠？什么是殊特的见解？什么是菩萨的修行？什么是善知识？什么是精进不懈？如何让心得安定？怎样度化众生？什么是持戒？如何自知蒙佛授记？怎样才算进入菩萨境界？如何契合如来境界？怎样了知众生心念？如何洞察世间本质？怎样理解时间劫数？如何演说过去现在未来？怎样融通三世？如何发起永不疲倦的心？什么是通达差别的智慧？什么是总持法门？如何阐释佛的境界？怎样发起普贤大愿？什么是普贤修行法要？为何生起大悲心？发起菩提心的因缘是什么？如何对善知识生起恭敬心？什么是清净境界？什么是波罗蜜修行？智慧如何现起觉悟？什么是真实体证？什么是菩萨力用？什么是平等心性？佛法的真实义理是什么？如何善巧说法？如何受持佛法？如何获得辩才？什么是自在无碍？什么是不执着本性？如何保持平等心？智慧如何生起？如何示现变化？什么是总持之力？如何获得大安乐？怎样深入佛法？什么是究竟依止？如何发起无畏心？怎样生起无疑惑心？什么是不可思议境界？什么是善巧密语？什么是明辨的智慧？如何进入禅定？什么是普遍融入？什么是解脱法门？什么是神通妙用？什么是智慧光明？什么是究竟解脱？什么是修行园林？什么是功德宫殿？什么是究竟安乐？如何庄严佛土？如何安住不动心？如何不舍广大心？如何观察诸法？如何善巧说法？如何达到清净？什么是法印印证？智慧光明如何照耀？如何安住无等境界？如何远离卑下心？如何坚固如山心？如何证入如海的无上菩提智？如何如珍宝般安住？如何发起金刚大乘誓愿？什么是广大发起？什么是究竟大事？什么是不可破坏的信心？什么是蒙佛授记？如何回向善根？如何获得智慧？如何发起无量广大心？什么是功德伏藏？什么是清净戒律？什么是自在无碍？什么是无碍妙用？如何对众生生起无碍用？如何对世界生起无碍用？如何对佛法生起无碍用？如何对身相生起无碍用？如何对誓愿生起无碍用？如何对境界生起无碍用？如何对智慧生起无碍用？如何对神通生起无碍用？如何对神力生起无碍用？如何对力用生起无碍用？什么是自在游戏？什么是智慧境界？什么是菩萨力用？什么是无所畏惧？什么是不共法门？什么是清净业行？什么是功德身？如何清净身业？如何清净语业？如何获得护持？如何成就大事？什么是菩萨心？如何发起菩提心？什么是周遍心？如何调伏诸根？什么是深心？什么是增上深心？如何勤修不懈？什么是坚定信解？如何信解融入世界？如何信解融入众生界？什么是习气？什么是执取？什么是修行？如何成就佛法？什么会退失佛道？什么是解脱之道？什么是决定法？什么是出生佛法之道？什么是大丈夫名号？什么是菩萨道？什么是无量法门？什么是助道因缘？如何修持道业？如何庄严道场？什么是菩萨双足？什么是菩萨双手？什么是菩萨胸怀？什么是功德宝藏？什么是菩萨心要？什么是菩萨铠甲？什么是菩萨兵器？什么是菩萨首脑？什么是菩萨眼目？什么是菩萨耳根？什么是菩萨鼻根？什么是菩萨舌相？什么是菩萨身相？什么是菩萨意念？什么是菩萨威仪？什么是菩萨安住？什么是菩萨端坐？什么是菩萨卧息？什么是菩萨住处？什么是菩萨行处？如何观察诸法？如何普观法界？什么是菩萨威势？什么是狮子吼？什么是清净布施？什么是清净持戒？什么是清净忍辱？什么是清净精进？什么是清净禅定？什么是清净智慧？什么是清净慈悲？什么是清净悲心？什么是清净喜心？什么是清净舍心？什么是义理？什么是法要？什么是福德助道？什么是智慧助道？如何明达圆满？如何求法？如何明解法义？如何修行法要？什么是魔障？什么是魔业？如何远离魔业？如何见佛？什么是佛业？什么是傲慢业？什么是智慧业？如何被魔所缚？如何被佛摄受？如何被法摄持？什么是住兜率天所作事业？为何从兜率天降临？为何示现入胎？为何示现微妙境界？为何示现初生？为何示现微笑？为何示现行走七步？为何示现童子相？为何示现宫中生活？为何示现出家？为何示现苦行？如何前往道场？如何安坐道场？坐道场时有何殊胜相？为何示现降魔？如何成就如来力用？如何转动法轮？为何因转法轮得清净法？为何如来示现涅槃？善哉！佛子！这些法门，恳请您为我们解说！”

这时，普贤菩萨对普慧等诸位菩萨说道：

佛子啊！大菩萨有十种依靠。是哪十种呢？就是： 以觉悟之心为依靠，因为始终不忘失这份初心； 以善知识为依靠，因为能与他们和谐共处、心意相通； 以善根为依靠，因为能不断修习积累、使之增长； 以波罗蜜为依靠，因为能圆满修行一切度化众生的方法； 以一切法为依靠，因为能彻底超越生死烦恼； 以宏大誓愿为依靠，因为能增长觉悟的智慧； 以种种实践为依靠，因为能普遍成就所有功德； 以一切菩萨为依靠，因为大家所证悟的智慧是相同的； 以供养诸佛为依靠，因为能使信心更加纯净； 以一切如来为依靠，因为能像慈父的教诲那样持续不断。

这就是十种依靠。如果诸位菩萨能安住于这些方法，就能成为如来无上伟大智慧的依止之处。

佛子啊！大菩萨有十种不寻常的思维境界。是哪十种呢？那就是： 把一切众生的善德，看作自己的善德； 把一切善行根基，视为觉悟的种子； 把一切生命，当作承载觉悟的器皿； 把一切宏愿，当成自己的誓愿； 面对所有现象，生起超脱之心； 面对所有修行，视为自身修行； 在一切事物中，看见佛法的显现； 在一切言语教化中，体会传道真谛； 对待一切诸佛，如敬慈父； 面对所有如来，了悟无分别之境。 这就是十种境界。若菩萨能安住于此，便能获得无上善巧的智慧。

佛子啊！菩萨大修行者具备十种修行境界。是哪十种呢？这就是：

第一，践行度化一切众生的修行，为的是让所有生命都能达到究竟圆满； 第二，实践追求一切佛法的修行，为的是完整修习所有法门； 第三，培植一切善根的修行，为的是使所有善法都能增长； 第四，修持一切禅定的修行，为的是达到心念专一不散乱； 第五，开展一切智慧的修行，为的是彻底明了诸法实相； 第六，实践一切修证的修行，为的是圆满所有修行法门； 第七，庄严一切佛国净土的修行，为的是使诸佛国土皆成殊胜道场； 第八，亲近一切善知识的修行，为的是恭敬供养诸大善知识； 第九，承事一切如来的修行，为的是尊重奉侍十方诸佛； 第十，这就是菩萨的十种修行。

若有菩萨能够安住于这些

佛门弟子啊！菩萨大士有十种善知识。是哪十种呢？就是：能让你安住觉悟心的善知识；能让你增长善根的善知识；能引导你实践各种修行法门的善知识；能为你解说一切佛法的善知识；能帮助你度化众生的善知识；能让你获得无碍辩才的善知识；能教你不执着世间万物的善知识；能激励你在无数劫中精进不懈的善知识；能助你安住普贤菩萨愿行的善知识；能引领你契入诸佛智慧的善知识。这就是菩萨的十种善知识。

佛子！大菩萨有十种勤奋精进。是哪十种呢？就是：教化一切众生的勤奋精进；深入理解一切佛法的勤奋精进；庄严清净一切世界的勤奋精进；修习一切菩萨该学之法的勤奋精进；消除一切众生恶业的勤奋精进；止息一切三恶道痛苦的勤奋精进；摧破一切魔障的勤奋精进；发愿为一切众生作清净法眼的勤奋精进；供养一切诸佛的勤奋精进；令一切如来都心生欢喜的勤奋精进。这就是十种精进。如果诸位菩萨能安住于这些法门，就能圆满成就如来无上的精进波罗蜜。

佛弟子啊！菩萨大修行者具备十种使心得安稳的境界。是哪十种呢？这就是：

自己安住于觉悟之心，也帮助他人安住觉悟之心，心得安稳； 自己彻底远离纷争，也帮助他人远离纷争，心得安稳； 自己远离凡夫愚昧的见解，也帮助他人远离凡夫愚昧的见解，心得安稳； 自己精进修行善法根本，也鼓励他人精进修行善法根本，心得安稳； 自己践行到达彼岸的修行道路，也引导他人践行这条道路，心得安稳； 自己生在佛陀法脉之中，也帮助他人生在佛陀法脉之中，心得安稳； 自己深入了悟诸法无自性的真理，也带领他人了悟这个真理，心得安稳； 自己不毁谤任何佛法，也教导他人不毁谤任何佛法，心得安稳； 自己圆满成就无上智慧的觉悟誓愿，也协助他人圆满这个誓愿，心得安稳； 自己深入一切如来无穷无尽的智慧宝藏，也接引他人进入这个智慧宝藏，心得安稳。

这就是十种使心得安稳的境界。如果诸位菩萨能安住这些修行，就能获得如来至高无上的大智慧安稳。

佛子！大菩萨有十种成就众生的方法。是哪十种呢？就是：通过布施来成就众生；通过庄严色身来成就众生；通过讲说正法来成就众生；通过共同修行来成就众生；通过心无杂念执着来成就众生；通过开示菩萨道的修行来成就众生；通过炽然示现一切世界来成就众生；通过展现佛法的伟大威德来成就众生；通过种种神通变化显现来成就众生；通过种种微细巧妙的善巧方便来成就众生。这就是十种方法。菩萨就是用这些方法来成就一切众生。

佛子啊！大菩萨有十种持戒境界。是哪十种呢？就是：

第一、永不退失觉悟之心的持戒； 第二、远离声闻缘觉小乘境界的持戒； 第三、时刻观察利益一切众生的持戒； 第四、帮助所有众生安住佛法的持戒； 第五、修习一切菩萨所应学处的持戒； 第六、对万事万物都不生执着的持戒； 第七、将一切善业功德回向无上正等正觉的持戒； 第八、不执着于任何如来化现形相的持戒； 第九、观照诸法实相而不起分别执取的持戒； 第十、守护六根使不放逸的持戒。

这就是菩萨的十种持戒境界。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能成就如来最圆满广大的持戒波罗蜜。

佛门弟子！大菩萨有十种得受记别的方法，菩萨依此能够自知获得授记。是哪十种呢？那就是：

以殊胜的愿心发起觉悟之心，便自知获得授记； 永不厌弃舍弃菩萨修行，便自知获得授记； 安住一切时劫践行菩萨之道，便自知获得授记； 修习一切佛法智慧，便自知获得授记； 对一切佛陀教法具足坚定信心，便自知获得授记； 培育一切善根令其圆满成就，便自知获得授记； 引导一切众生安住无上佛道，便自知获得授记； 与一切善知识融洽无间共修，便自知获得授记； 对一切善知识皆生起如来敬想，便自知获得授记； 恒常精勤守护觉悟本愿，便自知获得授记。

以上就是十种自知受记的法要。

佛子！大菩萨有十种深入法门，能融入一切菩萨的境界。是哪十种呢？就是：深入本初誓愿；深入修行实践；深入众生聚集处；深入波罗蜜修行；深入功德成就；深入不同誓愿；深入各种见解；深入庄严佛土；深入神通自在；深入示现受生。这就是十种法门。菩萨通过这些法门，普遍融入过去、现在、未来一切菩萨的修行境界。

佛子啊！大菩萨有十种深入境界，能融入一切如来的功德海。是哪十种呢？就是：融入无边的成佛境界；融入无边的传法事业；融入无边的善巧方法；融入无边的音声教化；融入无边的度生事业；融入无边的神通自在；融入无边的应化身相；融入无边的禅定三昧；融入无边的智慧力量；融入无边的涅槃示现。这就是菩萨用来普遍融入三世一切如来的十种境界。

佛子！菩萨大士有十种深入众生一切行为的境界。是哪十种呢？就是：能够透彻了知一切众生过去的行为；能够透彻了知一切众生未来的行为；能够透彻了知一切众生现在的行为；能够透彻了知一切众生的善行；能够透彻了知一切众生的不善行；能够透彻了知一切众生的心念活动；能够透彻了知一切众生的根器差异；能够透彻了知一切众生的理解能力；能够透彻了知一切众生的烦恼习气；能够透彻了知教化调伏众生的恰当时机与不当时机。这就是十种境界。菩萨以此圆满通达一切众生的所有行为。

佛弟子啊！大菩萨有十种方式进入世界。是哪十种呢？就是：进入染污的世界；进入清净的世界；进入小的世界；进入大的世界；进入微尘中的世界；进入微细的世界；进入向下覆盖的世界；进入向上仰观的世界；进入有佛住世的世界；进入没有佛住世的世界。这就是十种方式。菩萨以此普遍进入十方一切世界。

佛子！大菩萨有十种融入时间劫的方式。是哪十种呢？就是：融入过去的时间长河；融入未来的时间洪流；融入当下的时光流转；融入可以计算的时间刻度；融入不可计量的时间深渊；融入可计量的时间即是不可计量的境界；融入不可计量的时间即是可计量的境界；融入一切时间当下即非时间的真谛；融入非时间即是一切时间的妙用；融入无穷劫海浓缩于一念之间。这就是十种法门。菩萨以此圆满融通一切时间维度。

佛子啊！大菩萨有十种讲述三世的方法。是哪十种呢？就是：从过去世的角度讲述过去世；从过去世的角度讲述未来世；从过去世的角度讲述现在世；从未来世的角度讲述过去世；从未来世的角度讲述现在世；从未来世的角度讲述无尽的时间；从现在世的角度讲述过去世；从现在世的角度讲述未来世；从现在世的角度讲述时间平等性；从现在世的角度说明三世即在一念之中。这就是十种方法。菩萨用这些方法普遍地讲述三世。

佛子啊！大菩萨有十种通达过去、现在、未来三世的方法。是哪十种呢？就是：了知一切现象建立的规律；通晓一切语言表达的方式；明辨一切讨论商议的本质；掌握一切行为规范的准则；懂得一切名称称呼的由来；知晓一切制度法令的制定；理解一切假名施设的实质；洞见一切法性无尽的奥秘；证入一切法本自寂灭的真相；彻悟一切法毕竟空无自性。这就是十种方法。菩萨凭借这些，普遍了知一切三世万法的真相。

佛门弟子啊，菩萨应当发起十种永不疲倦的信念。是哪十种呢？那就是：以永不厌倦的心供养一切诸佛；以永不厌倦的心亲近善知识；以永不厌倦的心求取一切佛法；以永不厌倦的心聆听正法；以永不厌倦的心弘扬正法；以永不厌倦的心教化度脱众生；以永不厌倦的心引导众生走向佛的觉悟；以永不厌倦的心在每个世界经历不可言说之久修菩萨行；以永不厌倦的心游化十方世界；以永不厌倦的心体悟思维一切佛法。这就是十种不倦之心。若菩萨能安住于此，必将获得如来永不疲倦的无上智慧。

佛门弟子啊！菩萨大士具备十种明辨差异的智慧。是哪十种呢？这就是： 了知众生千差万别的智慧； 洞察众生根器各异的智慧； 通晓业力果报差别的智慧； 明了投生受身差异的智慧； 认知世界形态差别的智慧； 彻悟法界本质差异的智慧； 辨别诸佛境界差别的智慧； 通达诸法实相差异的智慧； 照见三世流转差别的智慧； 善解一切语言途径差异的智慧。 这就是十种差别智。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能获得如来至高无上、广大无边的明辨差异的智慧。

佛子！大菩萨们有十种总持法门。是哪十种呢？就是：听闻持诵总持，能够牢记一切法义不忘失；实修总持，能如实善巧观察一切法相；思惟总持，能透彻了知一切法的本性；法光明显现总持，能照见不可思议的诸佛境界；禅定总持，面对现在一切佛土听闻正法时心不散乱；圆融音声总持，能理解所有不可思议的音声语言；三世总持，能演说过去现在未来不可思议的诸佛教法；种种辩才总持，能宣说无量无边的佛法奥义；无碍耳根总持，在不可计数的佛国听闻说法都能完全领受；一切佛法总持，能安住于如来十力与四无畏的境界。以上就是十种总持法门。如果诸位菩萨想要获得这些法门，就应当精进修行学习。

佛子！大菩萨们应当了知十种佛的境界。哪十种呢？那就是：成就无上正觉的佛；依本愿力示现的佛；由行业果报显现的佛；住持世间教化的佛；示现涅槃相状的佛；遍满法界的佛；一心圆彰的佛；安住三昧的佛；本性如如的佛；随众生愿乐示现的佛。这就是十种佛。

佛门弟子啊！菩萨中的大菩萨应当发起十种普贤行愿的心。是哪十种呢？就是：发起广大的慈爱心，为的是救护所有众生；发起深切的悲悯心，为的是替所有众生承受苦难；发起完全布施的心，为的是毫无保留地舍弃自己的一切；发起以无上智慧为首要的心，为的是欢喜追求一切佛法；发起功德庄严的心，为的是修学所有菩萨的行持；发起如金刚般坚固的心，为的是在任何投生之处都不忘失菩提心；发起如大海般宽广的心，为的是让一切清净善法都汇归其中；发起如须弥山王般安稳的心，为的是忍受所有恶言诽谤；发起给予安稳的心，为的是布施给所有众生无所畏惧；发起智慧到彼岸的圆满心，为的是善巧观察一切事物本质皆空。这就是十种心。如果诸位菩萨能安住在这十种心中，就能快速成就普贤菩萨的善巧智慧。

佛门弟子！菩萨中的大菩萨有十种普贤修行法门。是哪十种呢？就是：发愿在未来一切劫中践行普贤行法；发愿供养恭敬未来一切诸佛的普贤行法；发愿让所有众生都安住于普贤菩萨修持的普贤行法；发愿积累一切善根的普贤行法；发愿修证一切波罗蜜的普贤行法；发愿圆满一切菩萨行的普贤行法；发愿庄严一切世界的普贤行法；发愿往生一切佛国净土的普贤行法；发愿透彻观察一切事物的普贤行法；发愿在一切佛国成就无上觉悟的普贤行法。这就是十种普贤行法。如果诸位菩萨能精进修持这些法门，必能迅速圆满普贤的宏深誓愿。

佛弟子们！大菩萨们用十种角度观察众生，从而生起广大的慈悲心。是哪十种呢？就是：

看到众生无所依靠、无人庇护，因而生起慈悲； 看到众生心性刚强难调，因而生起慈悲； 看到众生缺乏善根资粮，因而生起慈悲； 看到众生长期陷于无明昏沉，因而生起慈悲； 看到众生常做不善之事，因而生起慈悲； 看到众生被欲望束缚不得自在，因而生起慈悲； 看到众生沉沦在生死苦海之中，因而生起慈悲； 看到众生长久被烦恼病痛折磨，因而生起慈悲； 看到众生不愿追求善法，因而生起慈悲； 看到众生迷失了佛法正道，因而生起慈悲。

以上就是菩萨观察众生的十种情况。菩萨始终以这样的心境来关怀一切众生。

佛门弟子啊！菩萨大士有十种发起觉悟之心的缘由。是哪十种呢？那就是：

为了教化调伏一切众生，而发起觉悟之心； 为了消除一切众生的苦难聚集，而发起觉悟之心； 为了让一切众生都具备圆满安乐，而发起觉悟之心； 为了断除一切众生的愚痴蒙昧，而发起觉悟之心； 为了给予一切众生如来的智慧，而发起觉悟之心； 为了恭敬供养十方一切诸佛，而发起觉悟之心； 为了遵循如来的教诲，令诸佛心生欢喜，而发起觉悟之心； 为了亲眼得见一切佛的庄严身相，而发起觉悟之心； 为了契入一切佛的广大智慧，而发起觉悟之心； 为了彰显诸佛的十力、四无畏等功德，而发起觉悟之心。

以上就是菩萨发心的十种因缘。

佛子啊！如果菩萨发起追求无上觉悟的心，为了真正通达一切智慧的缘故，在亲近供养善知识时，应当生起十种心念。是哪十种呢？就是：生起恭敬侍奉的心、充满欢喜的心、毫不违背的心、完全随顺的心、没有其他企图的心、专一不退转的心、与善知识同心同德的心、与善知识共同发愿的心、如同如来般平等慈悲的心、与善知识共同践行圆满修行的心。这就是十种心念。

佛门弟子！如果菩萨发起这样的心念，就能获得十种清净境界。是哪十种呢？就是：深心清净，因为能达到究竟圆满永不退转；色身清净，因为能随顺众生根器示现相应形象；音声清净，因为能通达一切众生语言；辩才清净，因为能善巧演说无量佛法；智慧清净，因为能舍弃一切愚痴黑暗；受生清净，因为能具足菩萨自在神力；眷属清净，因为能成就过去同行众生的善根；果报清净，因为能消除一切业力障碍；大愿清净，因为与诸菩萨本性无二；诸行清净，因为依循普贤大乘之道出离轮回。这就是十种清净境界。

佛子！大菩萨修行有十种到达彼岸的法门。哪十种呢？就是： 布施度——因为能完全舍尽一切所有； 持戒度——因为能使佛的戒律清净； 安忍度——因为能安住于佛的忍辱； 精进度——因为一切作为永不退转； 禅定度——因为心念专注一境； 智慧度——因为能如实观察一切事物； 智力度——因为能契入佛的十力； 大愿度——因为能圆满普贤菩萨的广大誓愿； 神通度——因为能示现一切自在妙用； 法义度——因为能普遍深入一切佛法。 这就是十种波罗蜜。如果诸位菩萨能安住于这些法门，就能圆满获得如来无上广大的智慧波罗蜜。

佛弟子们！大菩萨具备十种智慧的认知能力。是哪十种呢？这就是：

能够了知一切世界无量差别的智慧认知； 能够彻见一切众生界不可思议的智慧认知； 能够通达一切法门可以归为一体、而一体又能展现为万千现象的智慧认知； 能够体悟法界无边广大的智慧认知； 能够穷尽虚空界本质的智慧认知； 能够洞见一切世界融入过去世的智慧认知； 能够观照一切世界融入未来世的智慧认知； 能够明见一切世界融入现在世的智慧认知； 能够证得一切如来无量行愿都在究竟智慧中圆满成就的智慧认知； 能够觉知三世诸佛都是通过同一法门获得解脱的智慧认知。

以上就是十种智慧认知。如果诸位菩萨能够安住在这种境界中，就能获得一切法的自在光明，所有誓愿都能圆满实现，甚至在一念之间就能完全领悟一切佛法，成就无上正等正觉。

佛子啊！大菩萨有十种透彻的证悟。是哪十种呢？就是： 一、明白一切事物本质上是统一的； 二、明白一切事物又呈现无量的形态； 三、明白一切法理能在一念之间通达； 四、透彻了知所有众生的心念活动而无障碍； 五、了知一切众生的根器本质平等； 六、清楚一切众生烦恼习气的行为表现； 七、洞察一切众生被心念驱使的行为； 八、辨别一切众生的善行与不善行； 九、通达一切菩萨依愿力自在运作、住持教化的变化； 十、确知所有如来圆满具足十种智慧力量，成就无上正觉。

这就是菩萨的十种证悟。如果菩萨能安住于这些法要，就能获得一切法的善巧方便。

佛子啊！大菩萨具备十种殊胜力量。是哪十种呢？这就是：通达一切事物本质的真实力量；了悟一切现象如同幻化的力量；洞察一切存在犹如幻术的力量；证得万法皆是佛法妙用的力量；对一切事物保持不执着的力量；对诸法实相彻底明达的力量；对善知识恒常不离的恭敬心力量；令一切善根导向无上智慧的力量；对一切佛法深信不疑的力量；使求道之心永不退转的善巧力量。以上便是菩萨的十种力量。若菩萨能安住这些境界，便能具足如来无上的诸神妙力。

佛子啊，大菩萨具备十种平等境界。是哪十种呢？就是：对一切众生平等看待、对一切法平等观照、对一切世界平等包容、对一切真诚心意平等珍视、对一切善根平等随喜、对一切菩萨平等尊重、对一切誓愿平等护持、对一切波罗蜜平等修习、对一切修行平等实践、对一切如来平等皈命。这就是十种平等。如果诸位菩萨能够安住于这些法门，就能获得一切诸佛所证的无上平等境界。

佛子啊！大菩萨们应当了悟十种佛法的真实义理。是哪十种呢？就是说：一切事物都只是假名；一切事物如同幻象；一切事物如同影子；一切事物都是因缘和合而生；一切行为的本质是清净的；一切事物只是文字概念的造作；一切事物归于真实本性；一切事物没有固定形相；一切事物契合最高真理；一切事物融摄于法界整体。这就是十种真实义理。如果诸位菩萨能够安住于这些真理之中，就能真正契入无上圆满的智慧，通达最究竟的实相意义。

佛弟子们！大菩萨应当演说十种法门。哪十种呢？就是：演说最根本的真理；演说涵盖一切的广大真理；演说各种不同的修行方法；演说成就无上智慧的方法；演说圆满修行成就的方法；演说成就如来威力的方法；演说契合过去现在未来真理的方法；演说使菩萨坚定不退转的方法；演说赞叹佛陀功德的方法；演说一切菩萨修学、与诸佛平等、契合如来境界的方法。这就是十种法门。如果菩萨们能安住在这十种法门中，就能获得如来最圆满善巧的说法智慧。

佛子啊！大菩萨有十种持守的法门。是哪十种呢？就是：持守所积集的一切福德善根；持守一切如来所说的教法；持守一切譬喻言说；持守一切法义的理趣门径；持守一切能生起总持的法门；持守一切能消除疑惑的妙法；持守能成就一切菩萨道的修行法要；持守一切如来所说的平等禅定法门；持守一切能照亮正法的智慧门；持守一切诸佛自在无碍的神通妙用。这就是十种持守。如果诸位菩萨能安住于这些法门，就能获得如来无上广大的智慧住持之力。

佛弟子啊！菩萨大士具备十种无碍辩才。是哪十种呢？就是：对一切现象不作主观分别的辩才；对一切现象不刻意造作的辩才；对一切现象不生执着的辩才；对一切现象透彻空性本质的辩才；对一切现象断除疑惑蒙昧的辩才；蒙受佛陀威神加持的辩才；通过自身觉悟获得的辩才；善巧掌握经文辞句变化的辩才；如实宣说真理的辩才；顺应众生心念令其欢喜的辩才。这就是十种辩才。若诸位菩萨能安住这些境界，就能获得如来最圆满、最善巧的无上辩才。

佛子！菩萨大士有十种自在境界。哪十种呢？就是：教化调伏一切众生的自在；普照一切真理的自在；修持一切善行的自在；广大智慧的自在；不依赖戒律而自然合道的自在；将一切善根回向觉悟的自在；精进不退转的自在；以智慧摧破一切魔障的自在；随众生意愿令其发起觉悟之心的自在；随因缘示现成就佛果的自在。这就是十种自在。若诸位菩萨安住这些法门，就能获得如来无上广大的智慧自在。

佛子啊！大菩萨有十种不执着。是哪十种呢？就是：对一切世界不执着；对一切众生不执着；对一切法不执着；对一切作为不执着；对一切善根不执着；对一切投生之处不执着；对一切誓愿不执着；对一切修行不执着；对一切菩萨不执着；对一切佛不执着。这就是十种不执着。如果诸位菩萨能够安住在这种境界中，就能迅速转化所有妄念，获得无上清净的智慧。

佛子啊！大菩萨具备十种平等心。是哪十种呢？这就是： 积累一切功德的平等心； 发起各种不同誓愿的平等心； 对待所有众生都一视同仁的平等心； 看待众生业力果报的平等心； 认知一切法本质的平等心； 面对清净或污秽国土的平等心； 理解众生不同认知的平等心； 对一切行为不作分别的平等心； 深信诸佛神通智慧的平等心； 体悟如来智慧无二的平等心。 以上就是十种平等心。如果菩萨能安住在这十种心中，就能获得如来至高无上的大平等心。

佛子啊！大菩萨有十种产生智慧的方法。是哪十种呢？就是： 了知一切众生根器而产生的智慧； 了知一切佛国种种差别而产生的智慧； 了知十方世界网络分界而产生的智慧； 了知上下覆仰等一切世界结构而产生的智慧； 了知一切法同一本性、又具种种特性而广大安住而产生的智慧； 了知一切种种化身显现而产生的智慧； 了知世间所有颠倒妄想却完全不执着而产生的智慧； 了知一切法终究都是通过同一道路获得解脱而产生的智慧； 了知如来神力能够融入一切法界而产生的智慧； 了知过去现在未来一切众生佛性永不中断而产生的智慧。 这就是十种智慧。如果诸位菩萨能安住这些法门，就能对一切法没有不通达明了的。

佛子啊，大菩萨具备十种自在变化的能力。是哪十种呢？那就是：能够随缘示现一切众生的形相；能够自在转变各种身形；能够化现无量佛国世界；能够幻化种种供养具；能够示现一切音声语言；能够随愿转变修行方式；能够应机施设调伏众生的教化；能够示现成就佛道的整个过程；能够开演无量法门；能够加持一切众生。这就是菩萨的十种变化功德。如果诸位菩萨能够安住在这种境界中，就能获得最圆满、最殊胜的无上变化智慧。

佛子啊！大菩萨具备十种根本力量。是哪十种呢？就是：佛陀加持之力；正法传承之力；众生护持之力；业果运作之力；修行积累之力；誓愿成就之力；境界显现之力；时机相应之力；善根增长之力；智慧通达之力。这就是十种根本力量。如果诸位菩萨能安住于这些力量之中，就能对一切法获得无上自在的摄持之力。