No. 648-A西来妙谛序
盖闻。虞廷十六字。衍心法治统之传。太上五千言。阐道德神仙之旨。粤稽内典。悉寓真诠。溯三教之同源。惟经不易登群生于觉岸。在佛言慈。是以净域灵根。辩才无碍。梵宫秘笈。慧业微闻。用能广济度之梯堦。岂第结因缘于香火哉。今涵虗子。固玄下弟子也。兼修戒定之力。发生刊布之心。冀警劝乎同门。藉宣扬为程课。遂取贝叶心传之所秘藏。优婆夷塞之所受持。集以成书。寿诸世域。引枝寻源。资其发轫。如高王观世音经般若波罗蜜多心经等品经呪综卷。录呈吕帝师牟尼文佛。阅定嘉之。命以西来妙谛。颜其帙。嗟乎释氏之教。已久晦矣。彼其七心多妄。四缚易婴。徒嫌凿柄之机锋。谁作当头之棒喝。而君独吹光藜火。披砾恒沙。思开清净之门。俾入毗卢之界。愿可云宏矣。顾说者谓。大藏琅函。遗编充栋。法门玉律。妙旨传灯。悟入无言。证成因果。菩提明镜。无相胥归。何必晨钟暮鼓。始勗虔修乎。抑知文字之益。所以辟真缄讽习之勤。所以袪欲障。兹虽仓分稊米。寔足囊括三乘。诚解研钻。何殊薪传衣钵。将使情田自获。性海无尘。胸罗卍字。皈命金天。三年面壁。大众到梅子熟时。一笑拈花。居士闻木樨香否。果识即心是佛。奚论无色非空。则不徒提畅宗风。而信已门开甘露。不有大觉入宝山。而手仍空。如是我闻。使顽石之头能点。
我听说，上古虞舜传授的十六字心法，奠定了修身治国的传统；老子五千言的《道德经》，阐明了成仙得道的宗旨。考究佛家经典，也都蕴含着真理。追溯儒释道三教的共同源头，只有经典永恒不变。要让众生登上觉悟的彼岸，佛门讲究慈悲。因此净土灵山，辩才无碍；梵宫秘典，智慧微明。这些都是广施度化的阶梯，岂止是结缘于香火供奉呢？
现今涵虚子，本是玄门弟子，兼具持戒修定的功夫，生发刊行经典的心愿。希望以此警醒劝勉同修，将弘扬佛法作为功课。于是选取贝叶经中秘传的要义，比丘、比丘尼所修持的经典，汇编成书，流传世间。沿着枝叶追溯根本，帮助初学者入门。如《高王观世音经》《般若波罗蜜多心经》等经咒合集，呈请吕洞宾祖师和释迦牟尼佛审阅，得到赞许。特以"西来妙谛"为此书题名。
可叹佛教的真义早已隐晦不明。世人七情纷扰，四相缠缚，只爱玩弄机锋话头，却无人真正当头棒喝。唯有涵虚子挑灯夜读，披沙拣金，想为众生打开清净之门，引导进入佛国净土，这愿心可谓宏大。有人说：大藏经典浩如烟海，佛法真谛灯灯相传，若能悟入无言境界，自然证得因果。菩提本如明镜，万法终归空寂，何必非要晨钟暮鼓才能精进修行？
殊不知文字般若能开启真知，反复诵读可破除欲障。这书虽如沧海一粟，实则包罗三乘教法。若能潜心钻研，何异于亲承衣钵？终将使得心田得获，性海澄清。胸藏万法，皈依佛门。如同达摩面壁，待得梅子熟时；迦叶拈花，可闻木樨香否？若能明白即心是佛，便知无相即空。这样不仅能弘扬宗风，更已开启甘露法门。若不如此，纵入宝山也空手而归。诚如佛经所言：连顽石也能点头。
光绪戊寅岁夏同玄求是子谨序于武林蓼花仙馆退省室
光绪戊寅年夏，同玄求是子谨序于武林蓼花仙馆退省室。