宋 真歇清了禪師(丹霞淳嗣)
师号真歇。讳清了。蜀之左绵安昌。雍氏子也。生有慧根。眉目疎秀。神宇静深。见佛则欣恋不舍。年十一。依圣果寺俊僧受业。又七岁。试法华经得度。具戒听讲。玄解经论。以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉。扣丹霞子淳禅师。淳问如何是空劫时自己。师拟对。淳掌之。师契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。师趋进曰。今日瞒某甲不得也。曰试举看。师良久。淳曰将谓你瞥地。师便出。辄北游五台京汴。南抵仪真。谒长芦祖照。一语契合。命为侍者。逾载分座。照常以老疾。拟闲退。梦人告曰蜀僧可代。照未决蜀僧为谁。至宣和壬寅照病笃。恍省前谶。蜀僧即了首座也。迺嘱经使陈公。请了继席。长芦开法。以香酬丹霞淳。语曰我于丹霞先师。一掌下伎俩俱尽。觅个开口处不可得。如今有恁么快活。不彻底汉么。若无。衔铁负鞍。各自着便。于是洞宗大振。禅流如归。绍兴元年辛亥。师自长芦南游。浮海至此。结庵山椒。扁曰海岸孤绝。禅林英秀多依之。郡请于朝。易律为禅。以沤和机。引导海山七百余家。一闻教音俱弃渔业。日活千万亿命。后应天台国清。闽之雪峰。奉旨补处育王。诏迁蒋山。疾辞不赴。明年朝旨。以温之龙翔兴庆二院。合一禅林诏师主之。僧集如云。斋粥不继。朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后。建崇先寺居师。赐金襕银绢法物。隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂。转功就位。是向去底人。玉韫荆山贵。转位就功。是却来底人。红炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手无依。石女夜登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句。作么生相委。良久云。归根风堕叶。照尽月潭空。寻示疾中使问候。师从容叙谢。呼首座曰吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年。壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七处说法。五承紫泥之诏。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十余人。所编语录二集若干卷行世。其语曰。穷微丧本。体妙失宗。一句截流。玄渊及尽。是以金针密处。不露光芒。玉线通时。潜舒异彩。虽然如是。犹是交互双明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云萝秀处青阴合。岩树高低翠锁深。僧问不落风彩。还许转身也无。师曰石女行处不同功。曰向上事作么生。师曰妙在一沤前。岂容千圣眼。僧礼拜。师曰祇恐不恁么。师之语句精妙。临机勘辨约类如此。此山禅宗。葢自师始。称开法第一世云。
禅师法号真歇，俗名清了，是蜀地左绵安昌雍氏之子。自幼聪慧，眉目清秀，神采安详深邃，见佛像便心生欢喜不忍离去。十一岁时拜圣果寺俊僧为师，十八岁试诵《法华经》获准剃度。受具足戒后精研经论，却觉文字终非究竟，于是出蜀地直抵沔汉，参谒丹霞子淳禅师。
淳禅师问："如何是空劫前本来面目？"真歇刚要回答，淳禅师一掌打断。真歇当下悟透玄机。次日淳禅师上堂说："日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。"真歇上前道："今日瞒不过弟子了。"淳禅师让他道来，真歇默然良久。淳禅师道："还以为你已透彻。"真歇便离去。
后云游五台、汴京，南至仪真参谒长芦祖照禅师，一语相契被留作侍者。一年后升为首座。祖照常因年老多病欲退隐，梦中得示"蜀僧可代"。宣和壬寅年祖照病重，方悟蜀僧即清了首座，遂嘱托经略使陈公请清了继任住持。
真歇在长芦开堂说法时，特为丹霞子淳禅师焚香道："我在丹霞先师一掌之下，所有伎俩尽丧，连开口处都寻不得。如今这般自在，莫非是个不彻底汉？若无这般体会，就各自负重前行吧。"自此曹洞宗风大振，参学者云集。
绍兴元年，真歇从长芦渡海至此山，结茅庵于山巅，题匾"海岸孤绝"。四方禅僧多来依附，郡守奏请朝廷改律寺为禅院。真歇以善巧接引七百余户渔民弃渔改业，日救亿万生灵。后相继住持天台国清寺、福建雪峰寺，奉旨住持育王寺，又诏移蒋山，皆以病辞。
次年朝廷将温州龙翔、兴庆二院合并为禅林，诏真歇住持。僧众如云导致斋粮不继，朝廷赐田千亩。后又诏住双径山，慈宁太后建崇先寺延请，厚赐金襕袈裟等物。真歇视此可作退隐之机，上堂开示："转功就位是向前人，如荆山美玉；转位就功是回来人，似红炉融雪。功位俱转则自在无碍，犹如石女夜织，密室无尘。正当此时，如何道得绝妙一句？"良久道："叶落归根处，月照空潭时。"
后示疾，朝廷遣使问候。真歇从容致谢，唤首座道："吾将行矣。"即结跏趺坐安然圆寂，时绍兴二十二年十月初一，世寿六十二，僧腊四十五。一生七处弘法，五次奉诏，度弟子四百人，嗣法弟子宗珏等三十余人。著有语录二集，其开示云："执着玄妙反失根本，截断妄流方透深源。金针暗度不露锋芒，玉线穿珠自显异彩。纵然如此，犹落两边。且道超越巧拙又如何？"良久道："青藤绕树成荫，翠峦叠嶂锁幽。"
有僧问："不落俗套时，还能转身吗？"师答："石女移步不循常迹。"僧问："向上境界如何？"师答："妙在一沤未起前，千圣难窥此中玄。"僧礼拜，师道："只恐未到此境。"真歇禅师机锋峻峭，勘辨精严类皆如此。此山禅风，实自真歇始兴，故尊为开法第一祖。