千眼千臂观世音菩萨置十肘曼拏罗坛法
次说坛法。凡作一切曼荼罗法门时，谨案梵本云此国土无有作曼荼罗地，如彼天竺皆取上胜福德之地以为坛场，婆罗门国别有择地方法，不能广说。且论此汉地第一山居闲静之处，在山顶上有形势处，掘地去其石砾及瓦器恶土物等，然始平治。以瞿摩夷和香涂地，纵广一丈六尺。起基十二指乃至十六指，一肘以为胜上。第一取白栴檀香，于其石上磨，取粖涂曼荼罗上。以五色粉摸界，其坛开四门。
东方门安提头赖咤天王。
南方门安毘楼勒叉天王。
西方门安毘楼博叉天王。
北方门安毘沙门天王。
次第安天王，左右及眷屬各居本位。其曼茶羅中心，安千眼千臂觀世音菩薩像。像前置案，案上置呪法，燒種種香、安種種飲食、散種種花以為供養，唯除雜物薰辛酒肉。自外日別造新香鮮者花樹果子，於像前著三白食乳酪、酥、蜜，燒檀香、沈香、酥合香、龍腦香。每日三時洗浴，受三律儀，至心誦呪供養千眼觀世音菩薩。晨朝、午時、日暮供養，日別不闕。如是乃至三七日，盡意供養畢，來見呪師。作壇背地作法。呼召一切皆上圖畫像形。今案梵本無如此事，但知其呪師面向東方誦呪，作前第一第二第三乃至十二請佛三昧印，何勞假設印。作前印一遍，各誦呪七遍，乃至第十二印畢，當自發不退堅固。但作法呼召一切皆來，令發菩提決定心。端坐想一切呪神在其眼前，一無障難不得畢竟。誦前大身呪滿一千八十遍，爾時觀世音菩薩當化現作阿難身相貌，來問行者：「所須何法？求何願耶(此語智通親自供養，蒙作此問，以此錄之)？」行者白言：「為求無上菩提陀羅尼法。」若蒙受記之時，唯願發慇懃心，無求名利。所願須救一切眾生觀同一子，又願一切鬼神悉皆順伏。得如願已，但自知耳，不得向人傳說(通翻此法與玄謩，一本玄謩受學)。若欲得求一切願者，當作四肘水曼茶羅法，燒沈水香，誦前身呪一百八遍，作前第十乞願印，即得一切如願。滿足訖，即焚却此一本，自外更無如此供養，一切陀羅尼法門悉皆成就。又法若欲得一切歡喜者，作前第九摩尼隨意明珠印，誦身呪，呪烏麻二十一遍，火中燒之，即得如意。若欲令喝羅(二合)闍歡喜者，當取喝羅(二合)闍園內樹枝，呪二十一遍擲置園中，即得歡喜。若欲降伏惡人怨家者，當呪苦練木二十一遍火中燒之，即得歸伏。又法若有神鬼難調伏者，取安悉香及白芥子呪二十一遍擲火中燒，一切神鬼病者自然臣伏。記有疫病流行，當作四肘水曼茶羅，取好牛酥呪一百八遍火中燒之，一切災疫悉皆消滅。又取酥少分，與疫病人食之，立即除愈。昔有罽賓國疫疾流行，人得病者不過一二日並死。有婆羅門真帝將此法行，疫病應時即得消滅，行病鬼王出離國境，知有驗矣。又法他國侵繞盜賊逆亂起來，作前第一總攝身印呪一百八遍，一切盜賊自然殄滅。若一切業報眾生命根盡者，作前滅盡定印日日供養，燒況水香誦呪滿一千八十遍，即當轉其業障。昔波羅奈國有一長者，唯有一子，壽年合得十六。至年十五，有一婆羅門巡門乞食，見其長者愁憂不樂，夫妻憔悴面無光澤。婆羅門問曰：「長者何為不樂？」長者說向因緣。婆羅門答言：「長者不須愁憂。但取貧道處分，子得壽年長遠。」于時婆羅門作此法門一日一夜，得閻羅王報云：「長者其子命根只合十六，今已十五，唯有一年。今遇善因緣，得年八十，故來相報。」爾時長者夫妻歡喜踊躍，罄捨家資次施佛法眾僧。當知此法不可思議具大神驗。已曾入大都會三曼荼羅金剛大道場者，不須作曼荼羅，唯須結印誦呪，無願不果，速當成佛。若有女人臨當產時受大苦惱，呪酥二十一遍令彼食之，必定安樂。所生男女具大相好，眾善莊嚴宿殖德本令人愛敬，常於人中受勝快樂。若有眾生有眼痛者，呪師以菩薩千眼印呪二十一遍，以印印眼，眼即除愈。以此大因緣，其人獲得天眼，光明徹見上界種種天人受勝快樂處。
次说画像法。谨案梵本，造像皆用白叠，广十肘，此土一丈六尺，长二十肘，此土三丈二尺。菩萨身作檀金色，面有三眼，一千臂，一一掌中各有一眼。彩色中不得着胶，以香乳和彩色。菩萨头着七宝天冠，身垂璎珞。又一本云：此土无好白叠大者，但取一幅白绢。菩萨身长五尺，作两臂，依前第五千臂印法亦得供养，不要千眼千臂。此法亦依梵本，唯菩萨额上更安一眼即得。若欲供养此法门者，先须画像。其画像法必须作曼荼罗如法，令匠者受八戒斋，出入一上厕一洗浴。其像作成时，其画匠及呪师恐多不如法，对像忏悔罪过，即安置坛中，即须作法设广供养满足三七日，千臂千眼观世音菩萨像必放大光明过于日月，除不至心者。其千眼千臂观世音菩萨像法，武德年中中天竺婆罗门瞿陀提婆将此像本来进，入内即不出。通案梵本，只言千眼千臂，更无释名。又案梵本，菩萨过去毘婆尸佛亦现作降伏魔身，千眼中各出一佛，以为贤劫千佛也。千臂各各化出一转轮圣王，此菩萨降魔身中最为第一。尔时世尊告观世音菩萨等，我以佛神力，穷劫广说不能得尽。