金刚般若波罗蜜经卷下
东晋武帝时后秦沙门鸠摩罗什奉诏 译
梁昭明太子嘉其分目
唐六祖 大鉴真空普觉禅师 解义
○尊重正教分第十二
复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙
再者，须菩提，无论何时何地，只要有人宣说这部经，哪怕只是其中的四句偈语，都应当知道，这个地方就值得一切世间的天神、人类和阿修罗都来恭敬供养，就像供养佛塔和寺庙一样。
所在之处。如有人即说是经，若念念常行无念心，无所得心，不作能所心说。若能远离诸心，常依无所得心。即此身中有如来金身舍利，故言如佛塔庙。以无所得心说此经者，感得天龙八部悉来听受。心若不清净，但为名声利益而说是经者，死堕三涂，有何利益？心若清净，为说是经，令诸听者除迷妄心，悟得本来佛性，常行真实，感得天、人、阿修罗等，皆来供养持经之人也，
如果有人在某个地方讲说这部经，只要念念保持无念的心、无所得的心，不存能说与所分别的心去讲说。如果能远离种种分别心，始终依无所得心而行，那么这个身体中就有如来的金身舍利，所以说如同佛塔庙一般。以无所得心讲说这部经，能感召天龙八部都来听受。如果心不清净，只是为了名声利益而讲说这部经，死后会堕入三恶道，有什么好处呢？如果心清净，为了讲说这部经，让听者去除迷妄心，悟到本来的佛性，常行真实之道，就能感召天、人、阿修罗等都来供养这位持经之人。
何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛若尊重弟子，
更何况如果有人能够完全信受奉行、诵读这部经。须菩提啊！要知道这样的人已经成就了最为殊胜、第一稀有的大法。凡是这部经典所在的地方，就应当如同有佛在世，或者有值得尊重的佛弟子在一样。
自心诵得此经，自心解得经义，自心体得无着无相之理，所在之处常修佛行，念念心无有间歇，即自心是佛，故言所在之处则为有佛。
自己心中能诵读这部经，自己心中能理解经文的真义，自己心中能体悟无执着、无表象的道理，所在之处恒常修行佛的功德，念念之间心念从无间断，这便是自心即是佛，所以说所在之处便是有佛。