金剛經解義

○持經功德分第十五

須菩提！若有善男子．善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說。

佛說末法之時，得聞此經，信心不逆四相不生，即是佛之知見。此人功德勝前多劫捨身功德百千萬億不可譬喻，一念聞經其福尚多，何況更能書寫受持讀誦、為人解說。當知此人決定成就阿耨多羅三藐三菩提。所以種種方便，為說如是甚深經典，俾離諸相得阿耨多羅三藐三菩提，所得福德無有邊際。蓋緣多劫捨身，不了諸法本空，心有能所、未離眾生之見。如能聞經悟道，我人頓盡，言下即佛。將捨身有漏之福，比持經無漏之慧，實不可及。故雖十方聚寶三世捨身，不如持經四句偈。

須菩提！以要言之，是經有不可思議．不可稱量．無邊功德

持經之人，心無我所，無我所故是佛心。佛心功德無有邊際，故言不可稱量。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

大乘者，智慧廣大，善能建立一切法。最上乘者，不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見涅槃可證，不作度眾生心，亦不作不度眾生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名無生忍，亦名大般若。若有人發心求佛無上道，聞此無相無為甚深之法，即當信解受持為人解說，令其深悟不生毀謗，得大忍力、大智慧力、大方便力，方能通流此經也。上根之人聞此經典得深悟佛意，持自心經見性究竟，復起利他之行，能為人解說，令諸學者自悟無相之理，得見本性如來成無上道。當知說法之人所得功德，無有邊際不可稱量，聞經解義如教修行，復能廣為人說，令諸眾生得悟，修行無相無著之行。以能行此行，有大智慧光明，出離塵勞，雖離塵勞，不作離塵勞之念，即得阿耨多羅三藐三菩提，故名荷擔如來。當知持經之人自有無量無邊不可思議功德。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。

何名樂小法者？為二乘聲聞人樂小果不發大心故，即於如來深法不能受持讀誦、為人解說。

須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

若人口誦般若，心行般若，在在處處常行無為無相之行，此人所在之處，如有佛塔，感得一切天人各持供養作禮恭敬，與佛無異。能受持經者，是人心中自有世尊，故云如佛塔廟，當知所得福德無量無邊也。

如是我闻

金剛經解義

○持經功德分第十五