二 三宝经正文
天空或地上. 来集此神祇. 唯愿诸神祇. 一切得安乐. 愿汝等谛听. 此处所念诵.
天空中或大地上聚集于此的神明们,愿你们都能获得安乐。请你们仔细聆听这里所诵念的经文。
故诸神祇众. 应当善谛听. 人民日与夜. 献送诸供养. 应慈爱彼等. 精进施佑护.
因此诸位神明大众,应当仔细聆听。人们在白天黑夜,献上各种供养。应当慈爱对待他们,努力给予护佑。
于此世他世. 无论何种宝. 或于诸天上. 难与如来等. 实尔佛身中. 具足如此宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
在此世他世中,无论何种珍宝,或在天上诸界,都难以与如来相比。确实,佛身之中具足如此珍宝。由此真实缘故,唯愿众生获得安乐。
释迦牟尼尊. 已证得离贪. 无执爱无灭. 以有三摩地. 别无有他法. 可与此比伦. 实尔达摩中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
释迦牟尼世尊,已彻底断除贪欲,既不执着也不厌弃。唯有这般禅定境界,再无他法能与之相比。这确是佛法中的无上珍宝,愿众生因这真实法义获得究竟安乐。
佛陀所赞叹. 此清净禅定. 谓此定无间. 可得殊胜果. 实尔达摩中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
佛陀所赞叹的清净禅定,是指不间断修习此定能得殊胜果报。达摩真理中确实具足如此珍宝,因这真实不虚的缘故,唯愿众生获得安乐。
彼八补伽罗. 正直人所赞. 是所应供养. 施彼得大果. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
这八种补特伽罗,是正直之人所称赞的,是应当供养的,布施他们能得大果报。在众多僧伽之中,具备如此珍宝,因为这是真实不虚的,唯愿众生获得安乐。
乔达摩教中. 远离贪欲者. 生起坚固意. 证得所应证. 悟入不灭境. 享受涅槃乐. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
在乔达摩的教法中,远离贪欲之人,生起坚定之心,证得应证之境,悟入不灭之界,享受涅槃之乐。于诸僧众中,具足如是珍宝。以此真实故,唯愿众生得安乐。
如城门大柱. 坚牢埋地下. 不为四风动. 诸见圣谛人. 我说亦如是. 彼是最善人. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
如同城门的大柱, 牢固地埋在地下, 不被四方风所动摇。 那些证悟圣谛的人, 我说也是如此。 他们是最上善人, 在众僧伽之中, 具足这样的珍宝, 由于这真实的缘故, 唯愿他们得安乐。
了解圣谛人. 证深般若者(佛陀). 最善所教授. 人若解圣谛. 虽行人放逸. 不受第八生. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
理解真理的人,证悟深刻智慧的佛陀,是最善于教导的。如果有人明白真理,即使行为散漫,也不会再有第八次轮回。在僧众之中,具有这样的珍宝,因为这真实的缘故,愿众生获得安乐。
具足正见者. 远离三种法. 谓身见怀疑. 及信戒禁取. 解脱四恶趣. 不作六逆罪. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
具有正确见解的人,远离三种错误观念:对身体的执着、怀疑、以及迷信禁忌。他们远离四种恶道,不犯六种重罪。在僧团中,具备这些珍贵品质。因为这样的真实修行,愿他们获得安乐。
由诸身口意. 彼所作诸业. 皆无有覆藏. 所谓见道者. 作此(罪)不可能. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
身口意所造诸业, 皆无隐匿可见道。 此人不再造罪业, 僧伽之中具此宝。 以此真实祈安乐。
犹如初夏时. 丛林花枝盛. 佛陀所宣说. 指引涅槃路. 为诸无上乐. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
如同初夏时节,森林中花朵繁茂盛开。佛陀所宣说的教法,指引通向涅槃的道路。为众生带来无上快乐。在僧团之中,具足如此珍宝。因为这是真实不虚的,唯愿众生获得安乐。
布施最善者. 出生最善者. 宜说最善法. 于诸佛陀中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
布施最为殊胜,出生最为殊胜,宣说最上妙法。诸佛具足如是宝,以此真实功德故,唯愿众生得安乐。
过去者已灭. 新者尚未生. 心厌离未来. 智者断种子. 息灭贪欲心. 犹如此灯灭. 于诸僧伽中. 具足如斯宝. 由此真实故. 唯愿得安乐.
过去的事物已经消失,新的事物尚未产生。心中对未来的执著感到厌倦,智者断绝了烦恼的根源。平息贪欲之心,就像这盏灯熄灭一样。在僧众之中,具备如此珍贵的品质。因这真实之故,唯愿获得安乐。
天空或地上. 来集此神祇. 我等应敬礼. 圆满达摩尊. 人天所供养. 唯愿得安乐.
无论在天上还是人间,所有聚集在此的神灵,我们都应当礼敬圆满的达摩尊者。他是人与天众共同供养的圣者,愿一切众生都能获得安宁快乐。
天空或地上. 来集此神祇. 我等应. 敬礼. 圆满僧伽尊. 唯愿得安乐.
天神地祇齐集会,我等虔心敬顶礼,圆满僧伽最尊胜,唯愿众生得安乐。