附译者说明
一、「三自性论」全论共三十八个颂，为了便于阅读，译者在颂文头上加上号数，并作初步分段。
《三自性论》全论共有三十八个偈颂。为方便阅读，译者在每首偈颂前添加序号，并进行了初步分段。
徧计所执自性、依他起自性和圆成实自性三自性是无着、世亲学系的总枢纽，作者的三自性论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次策、方法和利益等问题，都比较集中地和比较具体地作了说明。
普遍计度的执着自性、依赖他缘的起现自性和圆满成就的真实自性这三种自性，是无著与世亲学派的核心理论。作者的三自性学说对这三种自性的各自特性、相互关系、觉悟的次第与方法以及修行利益等问题，都进行了较为集中和具体的阐述。
三自性论贯彻了「唯识」为立场、「辩证」为方法的特点。
三自性论体现了以唯识为立场、以辩证为方法的特点。
二、三自性论的译稿是一九四九年在重庆译出的。一九五一年来北京后，听说金克木先生已有译本，但未暇对照。今年病中无事，乃检金译同拙译和原文对照，发现金译有不妥的地方。例如第三十五颂，原文四句是四件事，即四种智，摄大乘论叫做「四法」。四法是用来成立唯识义的，摄大乘论说：「诸义现前分明显现而非是有，云何可知？如世尊言：『若诸菩萨成就四法，能随悟入一切唯识都无有义：一者成就相违识相智……二者成就无所缘识现可得智……三者成就应离功用无颠倒智……四者成就三种胜智随转妙智……』」三自性论列举这四法同样是在说明依靠什么力量悟入「唯识的三自性」的问题的。原文第一句是摄论的第一种智，第二句是摄论的第二种智，而金译如次作「由灭慧障故」「以觉见妄故」。第三句是摄论的第四种智，第四句是摄论的第三种智，金译如次作「三智随转故」「自然得解脱」，在字面上虽然对了，但由于前二句的错误和全颂翻译的组织形式，使人觉得似乎前三句是「因」，第四句是「宗」，这就不对了。此外，还有很多不符合的地方，我们只能认为是不同，因为金译是根据梵文原本并参照藏文二种译本译出的。拙译只据藏文标题为世亲造的一种译本，希读者只作为异译看，加以比较研究。
二、关于《三自性论》的译稿，是1949年在重庆完成的。1951年来到北京后，听说金克木先生已有译本，但一直没时间对照。今年生病期间有空闲，便将金译与我的译文及原文进行比对，发现金译本存在不妥之处。例如第三十五颂，原文四句分别对应四件事，即四种智慧，《摄大乘论》称之为"四法"。这四法是用来确立唯识义的，《摄大乘论》说："诸义现前分明显现而非实有，如何能知？如世尊所言：'若诸菩萨成就四法，即能悟入一切唯识皆无实义：一是成就相违识相智……二是成就无所缘识现可得智……三是成就应离功用无颠倒智……四是成就三种胜智随转妙智……'"《三自性论》列举这四法同样是为了说明依靠何种力量悟入"唯识三自性"的问题。原文第一句对应《摄论》第一种智，第二句对应第二种智，而金译本依次译为"由灭慧障故""以觉见妄故"。第三句对应《摄论》第四种智，第四句对应第三种智，金译本依次译为"三智随转故""自然得解脱"，字面上虽无误，但由于前两句的错误及全颂翻译的组织形式，会让人误以为前三句是"因"，第四句是"宗"，这是不对的。此外还有许多不符之处，我们只能视为不同译本，因金译是依据梵文原本并参考两种藏文译本译出。拙译仅据藏文标题注明为世亲所造的一种译本，望读者仅作异译参考，加以比较研究。