三自性論
附譯者說明
一、「三自性論」全論共三十八個頌，為了便於閱讀，譯者在頌文頭上加上號數，並作初步分段。
《三自性论》全论共有三十八个偈颂。为方便阅读，译者在每首偈颂前添加序号，并进行了初步分段。
徧計所執自性、依他起自性和圓成實自性三自性是無著、世親學系的總樞紐，作者的三自性論對三自性的各別性質、相互關係、悟入的次策、方法和利益等問題，都比較集中地和比較具體地作了說明。
普遍计度的执着自性、依赖他缘的起现自性和圆满成就的真实自性这三种自性，是无著与世亲学派的核心理论。作者的三自性学说对这三种自性的各自特性、相互关系、觉悟的次第与方法以及修行利益等问题，都进行了较为集中和具体的阐述。
三自性論貫徹了「唯識」為立場、「辯證」為方法的特點。
三自性论体现了以唯识为立场、以辩证为方法的特点。
二、三自性論的譯稿是一九四九年在重慶譯出的。一九五一年來北京後，聽說金克木先生已有譯本，但未暇對照。今年病中無事，乃檢金譯同拙譯和原文對照，發現金譯有不妥的地方。例如第三十五頌，原文四句是四件事，即四種智，攝大乘論叫做「四法」。四法是用來成立唯識義的，攝大乘論說：「諸義現前分明顯現而非是有，云何可知？如世尊言：『若諸菩薩成就四法，能隨悟入一切唯識都無有義：一者成就相違識相智……二者成就無所緣識現可得智……三者成就應離功用無顛倒智……四者成就三種勝智隨轉妙智……』」三自性論列舉這四法同樣是在說明依靠什麼力量悟入「唯識的三自性」的問題的。原文第一句是攝論的第一種智，第二句是攝論的第二種智，而金譯如次作「由滅慧障故」「以覺見妄故」。第三句是攝論的第四種智，第四句是攝論的第三種智，金譯如次作「三智隨轉故」「自然得解脫」，在字面上雖然對了，但由於前二句的錯誤和全頌翻譯的組織形式，使人覺得似乎前三句是「因」，第四句是「宗」，這就不對了。此外，還有很多不符合的地方，我們只能認為是不同，因為金譯是根據梵文原本並參照藏文二種譯本譯出的。拙譯只據藏文標題為世親造的一種譯本，希讀者只作為異譯看，加以比較研究。
二、关于《三自性论》的译稿，是1949年在重庆完成的。1951年来到北京后，听说金克木先生已有译本，但一直没时间对照。今年生病期间有空闲，便将金译与我的译文及原文进行比对，发现金译本存在不妥之处。例如第三十五颂，原文四句分别对应四件事，即四种智慧，《摄大乘论》称之为"四法"。这四法是用来确立唯识义的，《摄大乘论》说："诸义现前分明显现而非实有，如何能知？如世尊所言：'若诸菩萨成就四法，即能悟入一切唯识皆无实义：一是成就相违识相智……二是成就无所缘识现可得智……三是成就应离功用无颠倒智……四是成就三种胜智随转妙智……'"《三自性论》列举这四法同样是为了说明依靠何种力量悟入"唯识三自性"的问题。原文第一句对应《摄论》第一种智，第二句对应第二种智，而金译本依次译为"由灭慧障故""以觉见妄故"。第三句对应《摄论》第四种智，第四句对应第三种智，金译本依次译为"三智随转故""自然得解脱"，字面上虽无误，但由于前两句的错误及全颂翻译的组织形式，会让人误以为前三句是"因"，第四句是"宗"，这是不对的。此外还有许多不符之处，我们只能视为不同译本，因金译是依据梵文原本并参考两种藏文译本译出。拙译仅据藏文标题注明为世亲所造的一种译本，望读者仅作异译参考，加以比较研究。