第一品双品
诸法以意为首。以意为主。以意成就。有恶意者。若言若行。苦即随彼。以三恶故。譬如车轮。随牛而行。
诸法以意为首。以意为主。以意成就。有净意者。若言若行。乐即随彼。以三净故。如影随形。
有诸人等。执怨而言。彼人骂我。彼人责我。彼人胜我。彼人夺我之物。如是执怨。怨不息灭。
有诸人等。不执怨言。彼人骂我。彼人责我。彼人胜我。彼夺我物如是不怨。怨自息灭。
于此世间。于一切时。不因执怨。而怨得息。唯不执怨。其怨乃灭此是谛法，彼诸（作恶）等众，不知彼我等众，将因（诤论）而令和敬共住诸众，同归毁灭，诸（作善）等众，则知所有执着（私见），能在和敬共住众中，灭尽（无诤）。
（注：本段泰日译本，甚难解。原出波利耶象林故事，佛因僧众诤论厕所蓄水，犯不犯戒，相持不已。佛乃往波利耶林安居，返而说此。兹据泰本本生经释义意译之。）
以欲乐为美好，不摄诸根，不节量饮食，懈怠不勤，则为魔所困扰譬如大风，摇撼弱树。
不以欲乐为美好，守摄诸根，饮食知量，正信精勤，则不为魔所困扰，譬如大风，不能摇撼山岳。
未断烦恼，有如污水，不自调伏，无有诚实，欲着袈裟，亦不应着。
已断烦恼，如水清净，坚住净戒，能自调伏，自有诚实，如是之人可着袈裟。
有诸人等，见无益法，是有益法，见有益法，是无益法，如是之人住邪思维，不能获于有益之法。
有诸人等，见有益法，是有益法，见无益法，是无益法，如是之人住净思维，能获有益之法。
譬如不善盖屋，雨则侵之，贪欲之雨，能侵不善修习之心。
譬如善盖之屋，雨不能侵，贪欲之雨，不能侵善能修习之心。
作恶业人，现世悲伤，来世悲伤，两世悲伤，作恶业人，见自恶业，污浊不堪，则更苦恼。
作善业者，现世喜乐，来世喜乐，两世喜乐，作善业人，见自净业则更喜乐。
作恶业人，现世受苦，来世受苦，两世受苦，作恶业人，当苦叹言我作恶业，作恶业人，堕恶趣中，受更大苦。
作善业人，现世喜乐，来世喜乐，两世喜乐，作善业人，当喜乐言我作善业，作善业人，生善趣中，受更大乐。
有人作善语，而不行之，是放逸人，非沙门列，譬如牧人，数他人牛，终不能得牛乳五味。
有人少作善语，但遵法行，舍贪瞋痴，住于正智，心得解脱，不执着现世来世，如是之人，真沙门列。