均如大师华严学全书

关于均如的著作，在《大华严首座圆通两重大师均如传》（以下简称《均如传》）第五章解释诸章分中可见。具体包括：《搜玄方轨记》十卷、《孔目章记》八卷、《五十要问答记》四卷、《入法界品抄记》一卷、《释华严教分记圆通钞》七卷、《释华严旨归章圆通钞》二卷、《十句章圆通记》二卷、《华严经三宝章圆通记》二卷、《一乘法界图圆通记》二卷、《释探玄记圆通钞》二十八卷等。但这些卷数与《均如传》记载略有出入。例如《释华严教分记圆通钞》，《均如传》记为七卷，实际有十卷，因此总计应为六十九卷。现存著作包括《释华严教分记圆通钞》十卷、《华严经三宝章圆通记》二卷、《十句章圆通记》二卷、《释华严旨归章圆通钞》二卷及《一乘法界图圆通记》二卷。

关于均如的上述著作，在中国华严宗第二祖至相大师智俨（602-680）的著述中，包含以下内容：对《华严搜玄方轨》（收录于《大正藏》第35卷第13页中至106页中，又名《华严经方轨》《华严经搜玄记》《搜玄记》等）的十卷注释书；对《华严孔目章》（收录于《大正藏》第45卷第536页下至589页中，别名《章目杂孔目》《华严经杂孔目》等）的八卷注释书；对《华严五十要问答》（收录于《大正藏》第45卷第519页上至536页中，又名《华严问答》《要义问答》）的四卷注释书；《入法界抄记》一卷（已失传）；以及对《十句章》的复注《十句章圆通记》等。目前仅《十句章》得以流传至今。

这里要特别注意一个问题，就是在智俨的著作里，我只挑出和均如有关系、并且和经典传译问题相关的那一部分来讲述。至于智俨的全部著作，以及“十句”的问题，可以参考木村清孝博士的论文《智俨的著作について》(金泽文库研究，第二十二号第六页)。

若要查找关于《十句章圆通记》的著作，即使翻遍智俨的全部著述目录，也找不到相关记载。这"十句"出现在智俨所著五卷本《十地经论疏》的卷首，均如的记载是唯一提及此事的文献。也就是说，智俨的著作中虽有五卷《十地经论疏》，但其他僧传中都没有相关记录。另一个重要情况是，《十句章圆通记》上卷开头记载了均如对"为何智俨和尚在《十地经论疏》卷首记录十句"这个问题的回答：为了阐明十句的含义，帮助理解经文要义，所以需要在注疏开头列出这十句。通过这番考察，可以推测出源头不明的新罗传承体系的部分面貌。

接下来再谈谈智俨的思想背景，可能倾向于《十地经论》的问题。研究这个问题，发现智俨与智正等人有联系，继承了地论学派的传统。还有传说提到，智俨曾因探究《十地经论》中说的“六相”而开悟。从《十句章圆通记》的刊记中看到这样一段话：“至相尊者，以天生的智慧，拜杜顺为师，学习《华严经》。他梦见一位神僧，在梦中得到启示，领悟了六相的道理，通达一乘教义。于是，他依据三观的妙义，总结《十地经论》的宗旨，撰写了这‘十句’，放在其《略疏》的开头。这可以说是法界思想的精髓了。” 从这些话可以知道，智俨在注释《十地经论》的时候，把“十句”写在了书的最前面。这“十句”虽然简洁，但确实把握住了《十地经论》的核心思想。总之，“十句”能够显示出智俨在华严教学上的特点。因此，义湘一系的后学们可以确信，在智俨的著作中有一部《十地经论疏》，而且在这部注疏的开头确实有“十句”的记录。

均如大师写的《十句章圆通记》有两卷。从海印寺的补刻板来看，可以知道这部书原来收藏在冥函里。又从书上的刊记里看到，写着“高丽国江华京十九年庚戌月日弟子等誌”。这指的是高丽迁都到江华后的第十九年，也就是高宗三十七年庚戌年（公元1250年）刻印的。书的规格，和《高丽大藏经》一样。上卷有二十张，下卷有三十张。这里说的“十句”，是选取了智俨《十地经论疏》第一页里的十句话，再参考各位高僧的章疏写成的。这十句是：

关于右边列出的“十句”的注释书，在新罗时代，关于它的作者有两种不同的说法。

第一种说法是，这部经典是法融大德创作的。还有一种说法是，梵体大德对法融大德创作的版本进行了注释。不过，到了均如大师撰写《十句章圆通记》的时候，这些著作已经失传，找不到了。

第二点，均如在他的书里曾这样记载：世达寺有位叫神琳的僧人，在写《十句章圆通记》时，得到了书中的内容并加以参考。神琳是义湘的弟子。《十句章圆通记》的写作年代虽然不清楚，但高丽高宗时期有一位叫天其的僧人，在鸡龙山岬寺修行时，从古书中找到了这本书。由此可见，当时均如的著作很受欢迎，被广泛阅读。《十地经论疏》共五卷，在智俨的著作目录中没有记录，而且这五卷书开头写的“十句”，也只有新罗系的华严学者在流传。这一点很有意义。智俨在他的著作目录中不厌其烦地加上了《十地经疏》，这说明他对均如的《十句章圆通记》特别喜爱。这在咱们韩国学术界对《十地经疏》系统的研究几乎空白的情况下，提供了很多帮助。天其写的刊记虽然简短，但传达了这方面的信息。

《华严教分记》的解释书里，有一本叫《释华严教分记》，这就是均如大师给《华严教分记》写的注解。

法藏大师的著作《华严旨归章》，可以说是他写的《华严经》要点的总概括（收录在《大正藏》第45册，以及《卍续藏》的相关部分）。另外，还有人对这本书做了注解，还有《华严经明法品内三宝章》等注解作品。

刚才说到，《华严五教章》的注释书里，有一本叫《释华严教分记圆通钞》，是均如写的，简称为《圆通钞》。在中国和日本，给《五教章》做注释的人很多，但没有一个人的注释能像均如这样详细、整理得这么清楚。这本书保存在海印寺的补板治函里。从第六卷末尾写的“江华京辛亥十一月书”这句记录来看，大约是朝鲜元宗十二年刻的，说明它是那个时期的版本。这本书的分量是这样的：- 第一卷：35张 - 第二卷：27张 - 第三卷：40张 - 第四卷：36张 - 第五卷：31张 - 第六卷：22张 - 第七卷：25张 - 第八卷：33张 - 第九卷：29张 - 第十卷：18张 另外还有一篇《大华严首座圆通两重大师均如传》，共10张，放在了第十卷的末尾。根据第一卷末尾的刊记，我们知道均如最初写的著作是用“吏读”（用朝鲜语来读汉语）写的，后来才全部翻译成汉语。

公元959年八月的时候，当时在高僧聚集的地方，据说有一位叫均如的大师要开讲《五教章》这部经典。当时的主讲人是均如大师，副讲是法膺法师，记录者是开泰寺的理原法师。所以，在开泰寺的旧藏资料里整理出来的著作，这些书都收藏在开泰寺。