流转章
前明三寶於法寶中有教理行果之四而理法之中有流轉生滅之義欲現此義故次来也又前明所迷三寶今此明迷於三寶生滅流轉之義故次來也此中先開數列章后初中已下依門別𥸩別𥸩中十門即為十叚初叚中先通𥸩生滅流轉之義后生滅違順下正𥸩違順初中先自意𥸩次引訂后皆是流轉等者結也引訂中經云者沮般經云如人捨命受大苦時宗親呼哭其人惶怖莫知依救雖有五情无所知覺攴即顫動不能自持身体虛冷暖氣欲盡見先所修善惡報相此陰滅時彼陰續生如燈生暗滅灯滅暗生善男子如臘印印泥印与泥合印滅文成而是臘印不變在泥文非泥出不余処来以印因緣而生是文現在陰滅中陰陰生是現在陰終不變為中陰五陰中陰五陰亦非自生不從余來因現陰故生中陰陰如印印泥印壞文成名雖无差而時即各異等又經云者苐三會偈也二生滅違順中先捻后別捻中一相違可知二相順中先正𥸩次問若前下問荅除疑后是故下結也問荅中有五重問荅初重問荅中初若前念至二念不並者帖前次既其滅已下正難后是故滅已無物下重難也初中若前念至不得生者正帖前二念不並者出所因次既其滅至不得生者正難以生无所依故者出所因也如論下引訂是故已下重難可知荅意者有断滅有剎𨚗滅若断滅則不得生后以剎𨚗滅故能生后也第二問荅問意者若是滅者即同無物若不同無物應非是滅荅中是剎𨚗滅必引后故不同无物者荅此剎𨚗滅不同无物之問若不引后非此滅故者荅應非是滅之問也若具云者若不引后非此滅故而引后故即此滅也今此言略也第三問荅問中无心定等者等取滅盡定也荅中一能依轉識麁等者入无心定等非是不生以能依轉識麁故入无心定若經劫數若便出定前后相望俱為等无間緣二所依本識細故流注相續也是故約能依轉識故入无心定若約本識則无入無心定之理也唯識章云七云何處無心定不可得耶如世尊說入无想及滅盡定當知尒時識不𮥷身若無阿賴耶識尒時應𮥷身識若𮥷身便應捨命非謂處之定(已上)雖入滅定由有阿賴耶識故前后流注相續不絕也第四問荅中荅意者小乘中但論六識不知有賴耶末那是故云入無余滅根識永滅不得更生若終教中說此入滅之人不滅賴耶末𨚗不断根本无明是故更起心想受變易身行菩薩道以無眾生作非眾生者小乘中謂入滅人灰断永滅故云非眾生終教則不尒故云尒也是故瑜伽第八十云入無余滅人常居清淨界終不墮在天龍藥叉𠃵達波阿修羅迦樓羅緊𨚗羅摩睺羅迦人非人等眾生數中(已上)小乘及始教云入无余滅則非眾生數也四記論者俱舍論云一向記翻問記嘿然記分別記也又佛地論第六云一向記分別記反問記嘿然記也謂一向記者如有問言一切生者決定滅耶佛法僧寶名福田耶如是等問應一向記此義應决定故分別記者如有問言滅者定更生耶如是等問應分別記何者煩惱已断更不生三界若不尽断者還生三界故分別也反問記者如有問言北洲南洲何勝何劣應反問言問何勝劣若問福之勝劣北洲則勝南閻浮提則劣也若問善根北洲則樂多苦小故劣南閻浮提則苦多樂小多有樂求佛法之人故勝也默然記者外道之人手握活鳥問生与死又立門閫問入与出應嘿然不荅也滅者復生分別記者此約小乘者小乘中言滅者復生則但對外道故分別而云汝之所立滅不生者實是生也我宗所立断煩惱滅者實不生也若約終教則小乘滅者實是生也第五問荅荅中先正荅次引訂后是故流轉等者結也引訂中經云者楞伽經又經云者維摩經也三中亦違亦順中若不滅生无以生生等者滅彼生故滅違於生然不滅彼生則无以生生由滅生故得生生故順於生也依彼滅故生順於滅然而背滅故生違於滅也非句中具形奪无寄二義故由前二義相形奪者形奪也无二為一下无寄也以順奪違故唯順無違故云无二為一以違奪順故唯違无順故無二為一也第二別解者前則通舉前念后念論生滅此中前念開引后与滅壞二義后念開依前与背前二義故云別解也由滅壞不異至亦違亦順者由滅壞故亦違不異引后故亦順也由依前義故亦順不異背前故亦違也由滅壞至非違非順者滅壞故非順客引后故非違也背前故非順容依前故非違也更有句數者或具前四以解境故或絕前五以行境故等也第二断常者亦先捴后別捴則通約前后念別則前后念中各開二義也別中由滅壞至不常者以滅壞故過去之法不至未來以背前故未來之法不至過去各各不動故法不至法也是故昨日已滅故昨日之法不至明日明日未起故明日之法不至昨日也由引后至不断者前念位引后念位后念位依前念位故前后流注不絕也問何故不常所以中云法不至法不断所以中云位不絕位耶荅且舉一邊耳是故不常中亦得云位不至位不断中亦得云法不絕法等也謂前念位滅故生后念位故於不常中可云位不至位也前念法引后念法后念法依前念法故不断中可云法不絕法也不断至轉不轉无二故也者不断故恒流不常故不轉也不断之不常故恒流而不轉不常之不断故不轉而轉也非常非非常非断非非断者類類說故如是作句也實則非常非非断非断非非常如是云也謂由滅壞違生后故由背前違依前故是故非常非非断反此則云由引后違滅壞故由依前違背前故是故不断非非常謂滅壞違引后故非常背前違依前故非非断也引后違滅壞故不断依前違背前故非非常也今此至非不流轉者約非常非非断義云非流轉約不断非非常義云非不流轉也第三一異中先捴后別揔中由前念引后等者何故一異門中不作不異而云俱不俱等耶荅一云不一門中作三句不異門中唯一句故謂不一門中由前念滅壞与背前故不一前念引后与后念背前故不一前念滅壞与后念依前故不一是則三句也不異門中一向前念引后与后念依前故不異故唯一句如是略故不作也而云等者等取不異句与不一句中不作之二句也一云有无中一后念中背前義是有二前念中滅壞義是无三后念中依前義是非有四前念中引后義是非無是故后念背前義与前念引后義齊是有故不異然前念后念異故不一此二不相難故俱此二絕故不俱也又前念滅壞義与后念依前義等是無故不異然前念后念異故不一此二不相難故俱此二絕故不俱也如是可作二重四句是故等者亦可云等取不現作之二重四句也別中亦四謂前后非一等者后念中背義与依前義為二故不一此二无二故不異此二不難故俱上之三句絕故不俱也又前念中滅壞義与引后義為二故不一此二不二故不異此二不難故俱雙泯故不俱也如是前后念中各開四句是則云前后非一者非謂四句中不一之句是前念后念各別不一中各開四句也又交終相望等者前后二念各開四句又通約二念論四句謂前念引后義与依前義故不異前念滅壞義与后念背前義故不一不相難故俱㸦形𡙸故不俱也既云又交絡相望故捴中立論亦得也第四有無中何故標云有四句𥸩則具說七句耶荅二義可見一義者從初四句而摽加后三句開論存泯及与无尋而𥸩也謂澄觀和上廣狹門中云唯廣唯狹俱不俱乘此而云五具前四以解境故六絕前五以行境故至於中門云四句六句可准知之(已上)四句謂唯攝唯舒俱不俱也六句謂解境行境也今此亦尒摽中四句從初四句說也𥸩中后三從解行境通前說也一義者雖是七句不出於四謂初一是有次一是無第三四六是非有非無第五句是亦有亦无也第七句中存則第五泯則第六也是故七句即四句也經云者楞伽經云一切法不生我說剎𨚗義初生即有滅不為愚人說一切法不生訂泯義我說剎那義訂存義也第六前后中亦二先捴后別通論意者以前捴中唯約非初非中后作四句故略故名捴此中非唯如前非初非中後論四句亦約前中后取論四句廣故名別也初捴中初三句則非初非中后意也苐四句則還是前中后取意故若作不俱則非非前后非非同時意也是故此不俱句者是前中后取之意然而非初非中后中三句之不俱義故是故當於非初非中后之四句也是故引訂中非初非中后者訂初三句前中后取故者訂苐四不俱句也別中通論等者初三句則前中后取之意也第四句則還是非初非中后之意然而以前中后取為詮所論故是故當於前中后取之四句也第七約時世初趣向中二依后向前至還無等者本无則未來今有則現在還无則過去是故此意者明日則未起故本无至明日則已起故今有明日至已即滅故還无也即當來作現在現在現滅為過去等者明日是未起故為當來至於明日則為現在而明日滅則為過去是故尒云也三由前二義不相難等者向后故生无盡然向前故無不滅也向前故滅無積然向无不生也四由前二義形𡙸等者非向后故滅无積然非向前故无滅也非向前故生无盡然非向后故無生也第二約相成中有五句(云云)三由前二門至三世俱泯等者光明覺品多中無一性一亦無有多如是二俱捨普入佛功德(已上)新䟽𥸩云一多相依㸦為本末然有四義一相成義一多俱有㸦相待故有力俱存二相容義形𡙸兩亡以相依故各无性也(已上)与此何別荅約三世約一多故詮則有異義乃無二也問若尒於異体本法訂中亦以力無力義為訂耶荅但約相由為訂非以力無力義為訂也第三時法中有五門一時不流而法轉者若約我身說則九歲十歲時三十四十時六十七十時各別非是九与十歲時去入三十四十時非謂三十四十時去入五十六十時各各住故云時不流也今我此身從九歲十歲時至五十六十時故云法轉也此中先標次謂已下𥸩后此即約時已下結也𥸩中先𥸩法轉后然過去已下𥸩時不流也初中先正𥸩此是法轉者結也后時不流中先正𥸩此時不流者結也捴結中約時念念間断者結時不流也約法相續恒流者結法轉也二法不轉而時迁者芽長花開則春葉茂枝繁則夏菓熟葉𮕱則秋𠬧藏皈根則冬則春之芽長花開不迁入夏之葉茂枝繁夏之葉茂枝繁不迁至秋之菓熟葉𮕱等故法不轉然時莭則依前起后前后流注相續不絕故云時迁也此中分科叚如前准也問何敁時法中各有流不流耶荅前念時法中滅壞義后念時法中背前義是故時法各有不流之義前念時法中引后義后念時法中依前義是故時法各有流轉之義也三俱迁者約苐一法轉第二時迁也四非迁者約第一時不流第二法不轉故云非迁也五合前四句不相難等者約第一法轉第二時迁及苐三句全故云不動而流也約第一時不流第二法不轉及第四句全故云迁而不易也第八因果門一無中前因已滅等者過去既滅故非是判現在果之因當來未起故非望現因而得為果又當念不住故非因果是則昨日已滅故非今日之因明日未起故非望今日之因而得為果是故云對誰稱果也當念不住等者若約今日午時則已時已滅故同於昨日之滅未時未起故同於明日之未起又約此午時第二刻則初刻已過故同於巳時之已滅第三刻未起故同於未時之未起又約此一刻欲求剎𨚗之相剎那剎那元來不住故云當念不住也二有中如論云者唯識論也三俱中由引后至亦因亦非因者由引后故亦因也而不異滅壞故亦非因也由酬前至亦果亦非果者由酬前故亦果也不異背前故亦非果也四俱泯至非因非非回者由滅壞故非因不異引后故非非因也由背前至非果非非果者由背前故非果不異酬前故非非果也此二門復不異故非因果非非因果者約前非因非果合為非因果約前非非因非非果合為非非因果也又若因果已下前論非因果今此亦遣非因果也第九真妄中先開數列名后初中已下𥸩𥸩中從初中至從此至彼者立宗也以生滅法下出所以也論云者正意菩薩十二囙緣論中偈云煩惱初八九業二及与十余七說為苦三攝十二法從三故生二從二故生七從七復生三是故如輪轉一切世間法法因果无人但從於空法還生於空法(已上)初八九者無明愛取三為煩惱道行与有為業道余並為苦道也三攝十二者煩惱是捴故攝十二尽也從三故生二者由煩惱故造業也從二故生七者由業故感苦報也從七復生三者於此苦上又起惑造業受於苦報流轉不已猶如車輪也一切世間法法因果无人者訂无人也但從於空法還生於空法者訂下無法也二無法中先𥸩无法次但緣起力已下遣伏執初中此生滅法者捴举次由后依前起至前念而來者舉后念法無從前生起之義𥸩現无法也由前滅至后位者舉前念法不至后念之義𥸩現法无也是故下結結中前念无法可去至后念者結后叚后念无法可從前念來者結初叚初中由后依前起后無自性等者舉依前義𥸩現无法此意者后依前起后則无体是故后念法体不從前來故知法之無也由后背前等者舉背前義𥸩現无法此意者以后背前故前不及后是故后法不從前來故知法之无也云此亦者前舉依前𥸩无法中云不從前念而來對此舉背前義𥸩無法云不從前念而來故云此亦也由前滅壞故無法可至后念者举滅壞義𥸩無法此意者前念之法已滅壞故前法不至后念故知無法也由能引后義故体非后位攝等者舉引后義𥸩現無法此意者以前念能引后故后念之法不攝前念是故前念不至后念故知法之無也二中伏執云前中說无人无法若尒何故現見有生滅流轉故今遣云實無人法而以緣起力故似有相續也三相盡中先𥸩后問荅除疑初中從初至無体也者現三世之体空也又復思惟已下現来去住相本自尽也又細思惟下別約現在法現体空也當念速故不能自住者如空中雨滴既𮥷於上又不至下不於中住於三際中求其住相永不可得此亦尒也以𮥷首尾者首則過去尾則未來若𮥷過未即无体也且約午時而說巳時已滅同於昨日無未時未至同於明日无又於午時約第二刻說初刻已過故同巳時无三刻未至故同未時無又此一刻中若細分首尾則現在之体永不可得是則前中捴相而說故云當念速故不能住也今此深細而𥸩故云經思惟等也問荅中荅中先以自意荅經云下引訂也初中從初至無不是真空者正荅不㝵假有方是真空者現真空異断空也是故下捴結也正荅意者以同過未之空無為現假有故此假有即真空也断空者猶穿井𭏚方得為空是故滅色方為空也外道断滅皈於大虛小乘断滅皈於涅般今此則不破假有即為真空是故異於滅色為空也經云者大品經又經云者般若經也四理現者前現虛相皆尽今說真理露現也先自意𥸩次論中已下引訂后諸佛菩薩已下現悲智不住也初中即由如是相自尽等者帖前相尽說真理現也引訂中現楊論云真如有六種一流轉真如二實相真如三唯識真如四安立真如五邪行真如六清淨真如七淨行真如也又經云者涅般經也悲智不住中先法說次喻說后依此道理下結成也第十成觀二叚可知初中先識妄念后引訂初中先現能緣所緣𮥷相即空次既知下知法不有傷己顛倒后又復思惟下重現能緣所緣不有也初中既思惟下昨日已滅无明日未至無當念不住无如約一刻分首尾則乃至一念悉无所有永不可得故云一念无念也非唯所念之法如是不有能緣之心亦尒過去不至現在現在不至未來㸦不及也相即空者帖前相尽性本現者帖前理現也經云者普賢觀經也二成觀中先說解行二門后問荅除疑也初中解可知行中亦二一始思惟彼法等者法界觀云第四泯絕無寄觀者謂此所觀真空不可言即色不即色亦不可言即空不即空一切皆不可不可亦不可此語亦不受逈絕無寄非言所及非解所到(已上)從此觀義說也言說不及者言語道断也念慮不到者心行処滅也問一切並絕既是行始何者為終耶荅玄鏡𥸩此語亦不受等云若受不可言是即有受有受則有念皆是心言之𫐨故逈絕無寄二邊既𮥷中道不存心境兩亡土絕無寄般若現矣(已上)般若現前是行終也是故第六地中初七八平等以无破有苐九平等以有破無苐十平等有无双破如是苐十平等中具說亦有亦无非有非无等四句然后四句双泯百非頓絕方為般若現前之因(已上)則四句絕是生般若之因故名行始般若現前方名行終也此亦是至初地真觀中時正体智与真冥合境智双融之義也若於乃至作無念等者諸見絕処即是真行何得而言絕亦絕耶故令遣云若言一切皆絕即作無念之解若作无念之解亦是妄念故非實行故云絕亦絕也二終謂以念智照無相境者正体智照真也非照非境者以境智双融故无有境外智來照於境亦无智外境為智所照也非照非境者令絕止也无觀无不觀者令絕觀也四威儀中常作一切者觀也而无所作者止也双行無㝵者止觀双運也后問荅問中此一門无念者帖前行門何湏如上廣分別者望解始終云也荅中若不如前等者示有解始若不解知等者示有解終謂解終云正行不如所解是故今此欲令知解行之別故示有解終也設捴无知已下示无知之失謂无所知曉是過之大者是故如上分別令廣知也經云者大乘同性經也十輪經中僧有四一第一義僧謂諸佛菩薩辟支佛四果聖人二清淨僧謂持具足戒三啞羊僧謂不知智凢不知輕重之罪可懺不親近善知識不諮問是義非義无智而不起言如噁羊故四无慚无愧僧謂欲活命故入於佛法恣於六情而常著五欲樂者又智論第四云是僧有四種云何有羞僧持戒不破身口清淨能別好醜未得道名有羞僧云何无羞僧謂破諸戒身口不淨無惡不作是名无羞僧云何啞羊僧雖不破戒鈍根无惠不別好醜不知輕重不知有罪無罪若有僧事二人共諍不能断結嘿然无言猶如白羊不能作声名啞羊僧云何實僧若學人若无學人住四果中行四向道是名突僧无慧修靜慮等者唯修智惠不修靜慮失在狂惠唯修靜慮不修智慧失在頑癡双修㝎惠方免狂癡之失也並如別說者智者禪師十卷止觀章主起信論䟽等也。