法界缘起章
中先開列章門后初緣起相由者下別𥸩初中夫者若夫竊以觀夫夫以並是一義皆發語之初也問此中法界緣起与義理章法界緣起何別荅一云彼則具內訂外化此唯外化一云二処並具內訂外化也一云二処唯外化也然今𥸩后義可存也問彼中并說究竟果訂何云並是外化耶荅法界緣起之名從隨緣約因弁教義得也但於所依之中并說究竟果耳是故彼処亦外化也蹀取十玄緣起无㝵法而云法界緣起則十玄緣起既是外化故法界緣起亦唯外化是故上說隨緣約因弁教義已結云此上十門解𥸩及本文十義同時會融成一法界緣起具德門如是同於章初法界緣起之言而結之是知法界緣起正唯外化也以不簡內外染淨統𠬧法界成一緣起故名法界緣起也澄觀䟽中云大緣起者簡於內外染淨一事緣起也如外土人功時節等為緣即有芽起無明行等為緣有識等起今即該𠬧法界為一緣起故云大也(已上)故尒也容持者容則容入持則持依約能攝能持故云容持若約所持所攝可云依入也問唯局中門耶亦通即門耶荅正當中門亦通即門謂光明覺品新䟽中於即門中明㸦泯義而文云四㸦泯義以此持彼彼相尽而唯此以彼持此亦尒(已上)故即門之持義也又即門論廢攝而攝義是容義故容持之義通即門也如帝網該羅若天珠交涉者初則通举一䋄后則別舉多珠也緣起相由者旨故章云緣起相由者本一与多㸦為緣起相由成立(已上)由一故有二由一故有三乃至有十若却初一十皆不成是相由義也法性融通者所依之理融通无㝵故能依之事亦如所依之理無㝵即入也三緣性双現門者緣則緣起相由性則法性融通二門同時現前也四理事分无門者緣則是事性則是理理事俱泯无別分齊也問諸処文中十普法是所𥸩相即相入是玄門緣起相由等是所以也何故今此唯說所以不說門法耶荅此有深意謂三宝是捴故在㝡初次就法寶中有教理行果於理法中有生滅流轉故次說流轉約流轉之法以一乘高心而說則是法界緣起故次立法界緣起章上𥸩一乘法寶云若依一乘約有十法謂理事教義因果人法解行皆就䡄義說具足主伴无尽因陁羅等(已上)謂理事等是所𥸩十法主伴者主伴門也因陁羅者帝䋄門也等中等取余門也如上一乘法寶何故如是相即相入园融之法而為体即是故今此說緣起相由及法性融通以𥸩所以也是則此章前說十門十法今說所以与諸章䟽一而无別也𥸩中先𥸩緣起相由后現不作門也初中二先正𥸩后上來下捴結也初中先題本法三門后此三門已下現示七門湏門之義也此中同異体義以十門說一本法湏門淺深決二同仱異体得名决三法性門中同異决四本法錢數多小决五能應所應同体决六所應是九是十决七同体一一種種決八同体事事理理决九雜叚問荅現義决十随文科𥸩現示决第一本法湏門淺深决者一云本法則緣起自体故深湏門則緣起義門故淺也今𥸩本法湏門並是一緣起義門說無別淺深也問三門本法終云緣起本法竟然則緣起本法与緣起自体不別何云無淺深耶荅本法与自体之名既別不可一同且本法与湏門者並是緣起義門中所說而章疏之人欲別門戶故約同異体勒束諸法則名為本法於此法上湏中即回陁羅而論則是湏門故尒也苐二同異得名者一云至湏門時得名今𥸩本法時得名既云諸緣㸦異則異体諸緣㸦應則同体故尒也問料簡同体相入門中云謂前一緣所具多一与彼一緣体无別故名為同体等則可云湏門得耶荅怗举本法而𥸩名故是故本法中得也謂演義云䟽七同体相入等者𥸩中有三初別𥸩同体義二双𥸩即入二義所以三正解此門今初言謂前一緣者即指前第二門以第二門是本同体故(已上)謂前一緣者帖前本法也又諸緣各異之異与異体之異不別故尒也第三法性門中論不論者一云法性門中不論同異今𥸩通論也謂章主發心品䟽云次八重即入無㝵此中一大小相即二多小三廣狹四一多五相入六染淨七帝䋄八相生此八有二義謂相即相入此二各有二謂同体異体此二復有二義得成即入一約緣起門二約真性門初中亦二義一約体有空有義故得相即二約用有力无力義故得相入約緣有待不待義故有同体異体二約性亦二義一不壞緣相故相入二緣相盡故相即並园融無㝵自在准上思之(已上)准上思之者真性門中准前緣起門亦論同異体故尒也問緣起門同異体則約待緣不待緣論也真性門同異体亦尒耶荅一云真性門約自類異類論同異体也今𥸩緣起門中亦得自類異類論同異真性門中亦得約待不待義論同異如是㸦說无㝵也何者二門所論同異一種无別是故所𥸩十普法中有同体法有異体法如是同異之法由緣起力故即入者緣起門之同異体由法性融故即入者法性門之同異体是故㸦說也問異体相由同体不相由然自具十中亦有相由之義則同異体之相由与緣起相由之相由何別荅一也謂𣅀皈章緣起相由力故者謂一与多㸦為緣起相由成立(已上)由一故有二由一故有三等相由而成者是緣起相由也同異相由亦尒也由一故有二由一故有三等是故相由之義一而無別也問同異体是所𥸩即入是玄門緣起相由等是所以法位既別何故所𥸩同異体之相由与所以之緣起相由一耶荅立異体法云由一故有二由一故有三乃至由一故有十如是立十法之時各守相由之義立於自位同体雖不相由而𢪛自具德中相由是故立十法之時亦各守相由之義住於自位如是同異之法相即相入則玄門也何故如是相入相即耶則既前立所𥸩法時各守相由之義而立是故同異之法以自所有相由力故相即相入則緣起相由之同異体也由所依理之融通故相即相入則法性融通之同異体也如幻夢故相由不相由而相入即者如幻夢之同異体也是故相由則一也但所𥸩与所以之詮小別耳問緣起門中一向空有義故得相即力無力義故得相入真性門中一向緣相尽故相即不壞緣故相入耶亦得㸦云耶荅一云如前今𥸩亦得如后以言異義同故也謂空有義故相即者一有則多空故多相本尽即於一也故云相即然則与緣相尽故相即一意也力無力故相入者一有力則余无力无力之多不動自位入於一中故云相入然則与不壞緣故相入一意也問不壞緣与緣相尽者可通能具所具何故偏約所具云即荅但從增相說耳謂光明覺品新䟽中入門中云以此特彼不壞彼而存此以彼持此亦尒是故上文一中解无量等即門云以此持彼彼相尽而唯此以彼持此存亡亦尒下文云知一即多多即一(已上)且約所具緣之尽与不壞云也問空有力无力緣相尽不壞緣則所以相即相入則玄門耶荅一云空有力无力則緣起門之所以緣相尽不壞緣則真性門之所以因此所以乃成即入玄門是故不得㸦云也今𥸩此等並是即入異名故並玄門也問何故尒耶荅若空有力无力是緣起相由之所以則於本法中亦論相由不相由也然則本法中亦論空有力无力耶若尒本法与湏門何別是故並是即入別名故並是玄門也問既云由有空有故由有力无力故則空有力無力可是所以何故云並是玄門耶荅此辭不定謂𣅀皈章云異体相望故有微細隱現謂異体相容故具微細義異体相是故具隱現義(已上)則相容相是為所以成微細隱現之玄門耶然並是一種玄門故今此亦尒也問若尒者亦得云由相即故有空有由相入故有力无力耶荅尒也謂義理章云若不相即者空有二義不現前(已上)故尒也相即既尒相入亦然也第四本法多小者一云同体本法十門百箇異体本法一門十箇也一云同異二門並十門百箇也一云二門並一門十箇也今𥸩耴第三義也既異体中云諸緣各異故立各異之單十也同体異体无寬狹故同体本法亦一門十法也問異体中諸緣相望者一為能望余為所望故一中具十約余亦尒則似是十門耶荅於一門中前后相望具於十故如是云耳所立之門唯一門也問同体中云諸緣㸦應亦云㸦遍相資者通於十門也何不尒耶荅雖是一門亦尒云也既文超童云問若言各各舊自有一者以十尒一帖一即有二十个一何以只有十个一耶荅以初一㸦融全應故唯十个一也(已上)彼亦一門同体是知一門亦云㸦應㸦遍也問既諸緣㸦應則通於十門耶荅雖是一門具十緣故云諸緣㸦應也問諸緣㸦異与異体諸緣㸦應与同体何別荅一云諸緣㸦異諸緣㸦應者通於十門異体同体者唯是一門故別也然今𥸩諸緣㸦異与異体諸緣㸦應与同体一而无別也問既言諸緣可通十門何云一門耶荅若尒一門同異体云何名耶是故雖云諸緣唯是一門也問若尒十門同異体云何名耶荅十門通名則諸処無文若作十門之通名者應云諸門之諸緣㸦異諸門之諸緣㸦應也問諸緣㸦應者此應於彼彼應於此故通於十門耶荅若尒難者亦得云能應應於所應所應應於能應耶然而一向云能應應於所應是故此難無也若同異体本法中立十門者義理章本法中云同体不相由異体相由(已上)此亦舉十門同異論相由耶然不尒故唯立一門也問結同体本法云一一各具一切一也者十門百个耶荅此則例余門之辭故尒也謂演義中二㸦遍相資義即同体門亦四初正𥸩言即具多个一等(云云)䟽若此一緣不具多一即資應不遍不成緣起者第二及成也䟽此即一一各具一切一者第三例余也䟽下文下苐四引訂(已上)故尒也問㸦遍相資中通標十門於中且約一門𥸩是故云且如一緣(云云)例現此中不𥸩余門之時云一一各具一切一也然則㸦遍相資通於十門耶荅㸦遍相資通標十門則演義中應別分科叚然文中合為一叚科云正𥸩故知正𥸩一門同体也問若尒對望何等而云且如耶荅對於一一各具一切故尒云也問若一一各具者是例余則異体中各各守自一者亦例余耶荅演義云此即各各守自一者結示(已上)故此則是結非是例余也問若尒異体中不說余門耶荅既文超章云二異体者以前后相望各㸦異故所言異者由一故有二由一故有三乃至由一故有十如是相由㸦為緣起皆從本一生余九故是故余九入本一中各各不同名為異也既以一望余九由一有余即攝余入一者以二望余九乃至以十望余九亦尒准之(已上)實則亦有例余門也問若尒同体中不結一門同体耶荅且如一緣已下結也謂又云此諸緣㸦相遍應方成緣起(已上)則此言似於通舉十門是故次云且如一緣應多緣故有此多一則此是結一門之辭也問若尒何故演義云正𥸩耶荅且對一一各具一切之言別𥸩一門故云正𥸩然此文中若分𥸩結則此諸緣等者𥸩也且如已下結也問且如一緣者何一耶荅隨舉即是无別偏當也問第二門則云且如二緣第三門則云且如三緣等今云且如一緣則似是初門耶荅約位則尒然例余中云一一各具一切一也則位雖一二等別直約其体則唯是一也是故知無偏當之一也問演義中一者如十錢為緣一錢當体自是本一應二之時乃詺初一以為二一應三為三一乃至應十為十一故有多一(已上)當於初一故唯初一耶荅且如一緣是无偏當之一而演義中且令當於初一論耳問若此一不具多一資應不遍不成緣起(已上)何是能資何是所資耶荅同体能資異体所資也謂妙理因成觀云今成緣起者由㸦相資謂一文殊身為能資應舉体遍應於諸緣即一切色心等為所資應是以一一緣皆有一文殊身也(已上)一文殊為同体色心等為異体故尒也問若尒此觀又云異体相資同体感應自分不實他力義成者亦是開体能資異体所資耶荅此則同体所資異体能資也問何故不同耶荅隨心所舉分能所故不定也然同体本一之中有多一者只由異体之多緣資一故若約此義則異体能資同体所也若約同体本一應於異体之多緣故方具多一則同体能資異体所資以資有二義故資承之義則同体能資資助之義則異体能資之義也問異体本法訂中云多中无一性一亦無有多此則有力俱存義然則本法中亦說中即耶荅既演義云四文云下引訂即光明覺品下半云如是二俱捨普入佛功德上半相成並立義下半形奪兩云義今非下半之義故不引之然由相成方各有体(已上)相成並立者由一故有二由一故有三等相由成立也既𥸩緣起相由之義云一与多㸦為緣起相由成立故但於相由義中引也非是引有力義為訂故不論也問俱存无㝵中云 此一緣者何一緣耶荅同異俱存之一緣也謂前說一門同体一門異体因此通舉令其俱存故也問要住自一方能遍應中何同体何異体耶荅要住自一者異体方能遍應者同体也問異体具十何故云住自一耶荅且約能待之一云耳實則此一待於所待之无而具十故是故異体中亦具十也問若尒應通舉云由異体故有同体何故云要住自一方能遍應耶荅且舉人論則人只是一而守自一待他之義則異体也然此一人違應於余則同体也如是人之一中令具視亦同異体故是故且約能待之一云耳然此能待之一待他具十也問同異圓備門云住一遍應故有廣狹自在然則此亦住自一則異体能遍應則同体耶荅帖前俱存无㝵故尒也問廣狹自在者何見耶荅異体挾同体廣也問同異二門各論廣挾何故通举論耶荅不定也下論隱現云同体為現異体為隱異現同隱亦尒(已上)如是通約二門以論隱現故今此亦尒也况同異圓偹門故尒也問演義云䟽住一遍應故有廣挾自在門者即指前本法第二門也住一故挾遍應故廣(已上)此則既指㸦遍相資門故唯當同体耶荅住一遍應故者舉異体現同体從其所現指遍應門故尒也。