華嚴經疏論纂要(第47卷-第85卷)
大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第八十
五臺山清涼國師澄觀疏鈔 太原方山長者李通玄論 閩鼓山私淑比丘道霈纂要
阿僧祇品第三十
○初來意。
【疏】來意者。有二。一通。謂前三品.別答前問。此下三品.總明等覺深奧故。二別。謂前既智圓證極。此品校量行德難思。故次來也。又難思佛德.菩薩盡窮故。亦為遠答變化海故。故下偈中.廣顯變化大用。又通顯一部之數量故。
○二釋名。
【疏】釋名者。阿之言無。僧祇曰數。全帶數名。若晉本云。心王菩薩問阿僧祇品。兼能問人。即人法雙舉。及菩薩所問之算數。梵本同此。然僧祇是十大數之創首。經論多用。故以標名。又顯此數即離數故。寄無數標名。
○三宗趣。
【疏】宗趣者。寄數顯德分齊為宗。令知普賢諸佛離數重重無盡為趣。
【論】將釋此品。約立四門。一釋品來意。二釋能問之主。三釋說法之主。四隨文釋義。一釋品來意者。明前十定十通十忍三品。明該括因果。初終始末。不遷剎那之際。已成神通。法忍具足。明一切諸佛所施因果教行.方便果行相資。始終不絕。不離剎那之時。如仁王經。一念中具九十剎那。一剎那經九百生滅。如是三世佛果。及普賢方便行。總時不遷故。但以剎那為量。不立生滅之名。設論生滅。但於剎那內安立。更無長短。自此已下。至如來出現品。明佛果之中。三業廣大自在行門。且如阿僧祇一品。明如來心業廣大自在。二如來壽量品。明如來命廣大自在。三菩薩住處品。明如來行攝生廣大常住自在。四佛不思議法品。明歎佛三業神德廣大自在。五如來十身相海品。明佛身業報得莊嚴廣大自在。六如來隨好光明功德品。明佛三業所順法身所感之功德廣大自在。依瓔珞經配第三禪。說佛華三昧。有百萬億頌。即此普賢行品。是其略也。當第七會。合名佛華三昧品。七普賢行品。明佛三業果行徧周廣大自在。八如來出現品。明佛覺行徧周.常於一切世間無時不出現廣大自在。此之八品經。總歎佛果行智德三業功用。及莊嚴報相廣大自在故。以次此品須來。二釋能問法主者。菩薩名心王。此明得心成忍之後。心業自在。名之為王。三釋能說法之主者。此品何故如來自說。明此數法廣大。下位智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果二愚。至差別智滿方了。即此阿僧祇品。隨好光明功德品。二品法是如來自說。自餘五位。各各隨位菩薩自說。十信菩薩說十信法。即文殊覺首等是。十住菩薩說十住法。即法慧財慧等是。準此例知。此品至差別智果滿。佛位方明。還是如來自說。故所問之主。還是如來心智自在。名之為王。表心自在故。方堪能問。總是佛自在之心故。設教法則。令學者倣之。故說行.以普賢主之。以行成忍.即以王主之。又此數法智滿。佛果方終。以智徧故.任運而知。非是加行作意而知。以此佛自說故。
○四正釋文。此下三品。總顯深奧。即為三別。此品明勝德無數。次品明盡一切時。後品明徧一切處。然此三品。初一通明佛菩薩德。次品正顯佛德。兼明菩薩。後品唯明菩薩。所以爾者。亦是等覺。亦名佛故。位後普賢。是佛菩薩故。今初一品。先問。後答。今初。
爾時心王菩薩白佛言。世尊。諸佛如來演說阿僧祇。無量。無邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不可說。不可說不可說。世尊。云何阿僧祇。乃至不可說不可說耶。
【疏】問中二。先牒佛所說。後世尊下。正明咨問。所以心王問者。表數不離心。數與非數皆自在故。又顯此數。統收前後。辨超勝故。所以偏問十者。舉後攝初。顯無盡故。前後文中。多用此故。故文云。如來演說。但問本數。己攝諸轉。
○第二答中二。一讚問許說。
佛告心王菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今為欲令諸世間入佛所知數量之義。而問如來應正等覺。善男子。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。時心王菩薩。唯然受教。
【疏】令入佛所知數者。以是圓教所明。深廣無涯。唯佛方測。不同凡小所知。如黃帝算法。但有二十三數。始從一二。終至正載。已說天地不容。小乘六十。已至無數。此有百二十四。倍倍變之。故非餘測。故數之終。寄不可說。況復偈初。更積不可說歷諸塵剎。以顯無盡。所以佛自答者。正表難思故。又明此品。統語因位終德。故佛說之。(【鈔】始從一二者。從一至十為十。次有十三數。謂十十為百。十百為千。次萬。億。兆。京。垓。梓。(【校】梓應作秭。)壤。溝。澗。正。載。言載者。天地不能容載故。小乘六十者。即俱舍論說六十。向後更無數也。)
○二正答所疑。於中二。先長行。明能數之數廣多。後偈頌。顯所數之德無盡。今初。
佛言。善男子。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一最勝。最勝最勝為一摩婆(上聲)羅。摩婆羅摩婆羅為一阿婆(上聲)羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆(上聲)羅。多婆羅多婆羅為一界分。界分界分為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆(上聲)鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽(上聲)婆。彌伽婆彌伽婆為一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽為一毗伽(上聲)婆。毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅。毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆。毗贍婆毗贍婆為一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽為一毗素陀。毗素陀毗素陀為一毗婆訶。毗婆訶毗婆訶為一毗薄底。毗薄底毗薄底為一毗佉擔。毗佉擔毗佉擔為一稱量。稱量稱量為一一持。一持一持為一異路。異路異路為一顛倒。顛倒顛倒為一三末耶。三末耶三末耶為一毗覩羅。毗覩羅毗覩羅為一奚婆(上聲)羅。奚婆羅奚婆羅為一伺察。伺察伺察為一周廣。周廣周廣為一高出。高出高出為一最妙。最妙最妙為一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆為一訶理婆。訶理婆訶理婆為一一動。一動一動為一訶理蒲。訶理蒲訶理蒲為一訶理三。訶理三訶理三為一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀。達攞步陀達攞步陀為一訶魯那。訶魯那訶魯那為一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀。懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀為一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩為一調伏。調伏調伏為一離憍慢。離憍慢離憍慢為一不動。不動不動為一極量。極量極量為一阿麼怛羅。阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅。勃麼怛羅勃麼怛羅為一伽麼怛羅。伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅。那麼怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅。奚麼怛羅奚麼怛羅為一鞞麼怛羅。鞞麼怛羅鞞麼怛羅為一鉢羅麼怛羅。鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅為一尸婆麼怛羅。尸婆麼怛羅尸婆麼怛羅為一翳羅。翳羅翳羅為一薜羅。薜羅薜羅為一諦羅。諦羅諦羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步羅。窣步羅窣步羅為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細羅。細羅細羅為一羅。羅羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼為一謎魯陀。謎魯陀謎魯陀為一契魯陀。契魯陀契魯陀為一摩覩羅。摩覩羅摩覩羅為一娑母羅。娑母羅娑母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅。阿怛羅阿怛羅為一醯魯耶。醯魯耶醯魯耶為一薜魯婆。薜魯婆薜魯婆為一羯羅波。羯羅波羯羅波為一訶婆婆。訶婆婆訶婆婆為一毗婆(上聲)羅。毗婆羅毗婆羅為一那婆(上聲)羅。那婆羅那婆羅為一摩攞羅。摩攞羅摩攞羅為一娑婆(上聲)羅。娑婆羅娑婆羅為一迷攞普。迷攞普迷攞普為一者麼羅。者麼羅者麼羅為一馱麼羅。馱麼羅馱麼羅為一鉢攞麼陀。鉢攞麼陀鉢攞麼陀為一毗伽摩。毗伽摩毗伽摩為一烏波跋多。烏波跋多烏波跋多為一演說。演說演說為一無盡。無盡無盡為一出生。出生出生為一無我。無我無我為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一青蓮華。青蓮華青蓮華為一鉢頭摩。鉢頭摩鉢頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一趣。趣趣為一至。至至為一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。
【疏】問乃舉後難知。答則始終具說。初言一百洛叉為一俱胝者。是中等數。洛叉是萬。俱胝是億。故光明覺品云。過一億。梵本皆云俱胝故。若依俱舍以洛叉為億。則俱胝當兆也。若兼取一十百千萬等下數法。則通有百三十七數。由前易故。略不說之。俱胝以下。並是上等數法。倍倍變故。餘如光明覺品說。其中多存梵音。但是數名。更無別理。末後云。此又不可說不可說者。若類前具牒。便有四箇不可說字。故譯家云此又二字。替一不可說不可說。為譯之巧。
○第二偈頌。
爾時世尊。為心王菩薩而說頌言。
不可言說不可說
充滿一切不可說 不可言說諸劫中 說不可說不可盡
不可言說諸佛剎
皆悉碎末為微塵
一塵中剎不可說 如一一切皆如是
此不可說諸佛剎 一念碎塵不可說
念念所碎悉亦然 盡不可說劫恆爾
此塵有剎不可說
此剎為塵說更難
以不可說算數法
不可說劫如是數
以此諸塵數諸劫 一塵十萬不可說
【疏】百二十偈。大分為二。前六明普賢德廣。說不可盡。餘偈明佛德深廣。普賢窮究。前中分二。前四偈半。明能數多。後一偈半。顯所數廣。今初。積數自有十重。以顯無盡。是知上至不可說轉。尚約順機。據佛所知.實無盡故。
言十重者。一初句積不可說至不可說。然此應積最後不可說不可說轉。而但積不可說者。有二義故。一取言易故。下偈多用故。二表言所不及之數故。
二次三句。將上所積充滿一切不可說中。於中初句標。後二句釋。謂何者是一切不可說。釋云。不可說劫中說不盡者。
三半偈。將上諸不可說。一一是一剎。皆碎為塵。
四半偈。即前一一塵。有不可說剎。
五半偈。將前諸塵中剎。一念徧碎為塵。
六半偈。念念碎塵。復盡多劫。
七一句。明前所碎塵。復有多剎。
八一句。即此多剎。復碎為塵。
九半偈。以多算數。經於多劫。數上諸塵。云如是數。
十以上諸塵數劫。一塵有十萬箇不可說劫。如是重重。無盡無盡。
爾劫稱讚一普賢 無能盡其功德量 於一微細毛端處
有不可說諸普賢 一切毛端悉亦爾 如是乃至徧法界
【疏】第二顯所數廣中。略舉三重。一將上諸劫。讚一普賢之德不盡。二況一塵中有多普賢。三況徧法界塵皆有多矣。是知德無盡故。若不以稱性之心思之。心惑狂亂。
一毛端處所有剎 其數無量不可說 盡虛空量諸毛端 一一處剎悉如是
彼毛端處諸國土 無量種類差別住 有不可說異類剎 有不可說同類剎
不可言說毛端處 皆有淨剎不可說 種種莊嚴不可說 種種奇妙不可說
【疏】第二一毛端下。一百一十四偈。明佛德深廣。普賢窮究。即廣顯變化之相。於中二。前九十一頌。明果德無礙。因位善窮。後不可言說諸如來下。明果德深廣。因能趣入。前中亦二。先明果法無礙。後菩薩悉能下。明因位善窮。前中亦二。先三偈。明依報自在。
於彼一一毛端處 演不可說諸佛名 一一名有諸如來 皆不可說不可說 一一諸佛於身上
現不可說諸毛孔 於彼一一毛孔中 現眾色相不可說 不可言說諸毛孔 咸放光明不可說
【疏】後明依正融攝。即入自在。於中五。初二偈半。依中現正。
於彼一一光明中 悉現蓮華不可說 於彼一一蓮華內 悉有眾葉不可說 不可說華眾葉中
各現色相不可說 彼不可說諸色內 復現眾葉不可說 葉中光明不可說 光中色相不可說
此不可說色相中 一一現光不可說 光中現月不可說 月復現月不可說 於不可說諸月中
一一現光不可說 於彼一一光明內 復現於日不可說 於不可說諸日中 一一現色不可說
於彼一一諸色內 又現光明不可說 於彼一一光明內 現不可說師子座 一一嚴具不可說
一一光明不可說 光中妙色不可說 色中淨光不可說 於彼一一淨光內 復現種種妙光明
此光復現種種光 不可言說不可說 如是種種光明內 各現妙寶如須彌 一一光中所現寶
不可言說不可說
【疏】二十一偈半。正中現依。初現蓮華光明。
彼如須彌一妙寶 現眾剎土不可說 盡須彌寶無有餘 示現剎土皆如是 以一剎土末為塵
一塵色相不可說 眾剎為塵塵有相 不可言說不可說 如是種種諸塵相 皆出光明不可說
【疏】後淨土之用。
光中現佛不可說 佛所說法不可說 法中妙偈不可說 聞偈得解不可說 不可說解念念中
顯了真諦不可說 示現未來一切佛 常演說法無窮盡 一一佛法不可說 種種清淨不可說
出妙音聲不可說 轉正法輪不可說 於彼一一法輪中 演脩多羅不可說 於彼一一脩多羅
分別法門不可說 於彼一一法門中 又說諸法不可說 於彼一一諸法中 調伏眾生不可說
【疏】三五偈。依中現正說法。
或復於一毛端處 不可說劫常安住 如一毛端餘悉然 所住劫數皆如是
【疏】四一偈。明現時常住。
其心無礙不可說 變化諸佛不可說 一一變化諸如來 復現於化不可說 彼佛法身不可說
彼佛分身不可說 莊嚴無量不可說 往詣十方不可說 周行國土不可說 觀察眾生不可說
清淨眾生不可說 調伏眾生不可說 彼諸莊嚴不可說 彼諸神力不可說 彼諸自在不可說
彼諸神變不可說 所有神通不可說 所有境界不可說 所有加持不可說 所住世間不可說
清淨實相不可說 說脩多羅不可說 於彼一一脩多羅 演說法門不可說 於彼一一法門中
又說諸法不可說 於彼一一諸法中 所有決定不可說 於彼一一決定中 調伏眾生不可說
不可言說同類法 不可言說同類心 不可言說異類法 不可言說異類心 不可言說異類根
不可言說異類語 念念於諸所行處 調伏眾生不可說 所有神變不可說 所有示現不可說
於中時劫不可說 於中差別不可說
【疏】五十偈半。明自在調生。
菩薩悉能分別說 諸明算者莫能辨
【疏】第二因位善窮中二。先半偈。結前生後。
一毛端處大小剎 雜染清淨粗細剎 如是一切不可說 一一明了可分別 以一國土碎為塵
其塵無量不可說 如是塵數無邊剎 俱來共集一毛端 此諸國土不可說 共集毛端無迫隘
不使毛端有增大 而彼國土俱來集 於中所有諸國土 形相如本無雜亂 如一國土不亂餘
一切國土皆如是 虛空境界無邊際 悉布毛端使充滿 如是毛端諸國土 菩薩一念皆能說
於一微細毛孔中 不可說剎次第入 毛孔能受彼諸剎 諸剎不能徧毛孔 入時劫數不可說
受時劫數不可說 於此行列安住時 一切諸劫無能說 如是攝受安住己 所有境界不可說
入時方便不可說 入已所作不可說
【疏】餘偈正顯因德。於中有十。初八偈。明帝網身土.是起行處。又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉能受諸剎等者。稱法性之一毛。故受多剎而無外。不壞相之多剎。安徧悟者之一毛。內外緣起。非即離故。(【鈔】稱法性之一毛者。此中文亦影略。若具。諸剎毛孔.皆有稱性.及不壞相義。今毛上取稱性義故。如法性之無外。剎上取不壞相義故。不徧稱性之毛。而著悟者之言.更有一意。亦文影略。謂毛安悟者。則顯剎因迷有。迷則有分。悟則無邊。前義直就法論。後義約人取法。思之可見。內外緣起者。亦有二義。一約內外共為緣起.由不即故。有能所入.由不離故.故得相入。二約內外緣起與真法性不即不離。此復二義。一由內外不即法性故.有能所入。不離法性故.毛能包。剎能徧入。二者毛約不離法性.如理而包。剎約不即法性.不徧毛孔。思之成觀。)
意根明了不可說 遊歷諸方不可說 勇猛精進不可說 自在神變不可說 所有思惟不可說
所有大願不可說 所有境界不可說 一切通達不可說 身業清淨不可說 語業清淨不可說
意業清淨不可說 信解清淨不可說 妙智清淨不可說 妙慧清淨不可說 了諸實相不可說
斷諸疑惑不可說 出離生死不可說 超升正位不可說 甚深三昧不可說 了達一切不可說
【疏】二五偈。三業勤勇行。
一切眾生不可說 一切佛剎不可說 知眾生身不可說 知其心樂不可說 知其業果不可說
知其意解不可說 知其品類不可說 知其種性不可說 知其受身不可說 知其生處不可說
知其正生不可說 知其生已不可說 知其解了不可說 知其趣向不可說 知其言語不可說
知其作業不可說 菩薩如是大慈悲 利益一切諸世間
【疏】三有四偈半。應器攝生行。
普現其身不可說 入諸佛剎不可說 見諸菩薩不可說 發生智慧不可說 請問正法不可說
敷揚佛教不可說 現種種身不可說 詣諸國土不可說 示現神通不可說 普徧十方不可說
處處分身不可說 親近諸佛不可說 作諸供具不可說 種種無量不可說 清淨眾寶不可說
上妙蓮華不可說 最勝香鬘不可說 供養如來不可說 清淨信心不可說 最勝悟解不可說
增上志樂不可說 恭敬諸佛不可說
【疏】四五偈半。明游方供佛行。
修行於施不可說 其心過去不可說 有求皆施不可說 一切悉施不可說 持戒清淨不可說
心意清淨不可說 讚歎諸佛不可說 愛樂正法不可說 成就諸忍不可說 無生法忍不可說
具足寂靜不可說 住寂靜地不可說 起大精進不可說 其心過去不可說 不退轉心不可說
不傾動心不可說 一切定藏不可說 觀察諸法不可說 寂然在定不可說 了達諸禪不可說
智慧通達不可說 三昧自在不可說 了達諸法不可說 明見諸佛不可說 修無量行不可說
發廣大願不可說 甚深境界不可說 清淨法門不可說 菩薩法力不可說 菩薩法住不可說
彼諸正念不可說 彼諸法界不可說 修方便智不可說 學甚深智不可說 無量智慧不可說
究竟智慧不可說 彼諸法智不可說 彼淨法輪不可說 彼大法雲不可說 彼大法雨不可說
彼諸神力不可說 彼諸方便不可說 入空寂智不可說 念念相續不可說 無量行門不可說
念念恒住不可說
【疏】五修行於施下。廣修十度行。
諸佛剎海不可說 悉能往詣不可說 諸剎差別不可說 種種清淨不可說 差別莊嚴不可說
無邊色相不可說 種種間錯不可說 種種妙好不可說 清淨佛土不可說 雜染世界不可說
【疏】六二偈半。游剎自在行。
了知眾生不可說 知其種性不可說 知其業報不可說 知其心行不可說 知其根性不可說
知其解欲不可說 雜染清淨不可說 觀察調伏不可說 變化自在不可說 現種種身不可說
修行精進不可說 度脫眾生不可說 示現神變不可說 放大光明不可說 種種色相不可說
令眾生淨不可說
【疏】七了知眾生下。明調伏眾生行。
一一毛孔不可說 放光明網不可說 光網現色不可說 普照佛剎不可說 勇猛無畏不可說
方便善巧不可說 調伏眾生不可說 令出生死不可說 清淨身業不可說 清淨語業不可說
無邊意業不可說 殊勝妙行不可說 成就智寶不可說 深入法界不可說 菩薩總持不可說
善能修學不可說 智者音聲不可說 音聲清淨不可說 正念真實不可說 開悟眾生不可說
具足威儀不可說 清淨修行不可說 成就無畏不可說 調伏世間不可說 諸佛子眾不可說
清淨勝行不可說 稱歎諸佛不可說 讚揚無盡不可說 世間導師不可說 演說讚歎不可說
【疏】八七偈半。三業深淨行。
彼諸菩薩不可說 清淨功德不可說 彼諸邊際不可說 能住其中不可說 住中智慧不可說
盡諸劫住無能說 欣樂諸佛不可說 智慧平等不可說 善入諸法不可說 於法無礙不可說
三世如空不可說 三世智慧不可說 了達三世不可說 住於智慧不可說 殊勝妙行不可說
無量大願不可說 清淨大願不可說 成就菩提不可說 諸佛菩提不可說 發生智慧不可說
分別義理不可說 知一切法不可說 嚴淨佛剎不可說 修行諸力不可說 長時修習不可說
一念悟解不可說 諸佛自在不可說 廣演正法不可說 種種神力不可說 示現世間不可說
清淨法輪不可說 勇猛能轉不可說 種種開演不可說 哀愍世間不可說
【疏】九彼諸菩薩下。願智自在行。
不可言說一切劫 讚不可說諸功德 不可說劫猶可盡 不可說德不可盡
【疏】十一偈。結德無盡。
不可言說諸如來 不可言說諸舌根 歎佛不可言說德 不可說劫無能盡 十方所有諸眾生
一切同時成正覺 於中一佛普能現 不可言說一切身 此不可說中一身 示現於頭不可說
此不可說中一頭 示現於舌不可說 此不可說中一舌 示現於聲不可說 此不可說中一聲
經於劫住不可說 如一如是一切佛 如一如是一切身 如一如是一切頭 如一如是一切舌
如一如是一切聲 不可說劫恒讚佛 不可說劫猶可盡 歎佛功德無能盡
【疏】第二明果德深廣。因能趣入中。先果後因。前中三。初六偈總歎佛德。
一微塵中能悉有 不可言說蓮華界 一一蓮華世界中 賢首如來不可說 乃至法界悉周徧
其中所有諸微塵 世界若成若住壞 其數無量不可說 一微塵處無邊際 無量諸剎普來入
十方差別不可說 剎海分布不可說
【疏】二有三偈。別明依報。
一一剎中有如來 壽命劫數不可說 諸佛所行不可說 甚深妙法不可說 神通大力不可說
無障礙智不可說 入於毛孔不可說 毛孔因緣不可說 成就十力不可說 覺悟菩提不可說
入淨法界不可說 獲深智藏不可說
【疏】三有三偈。別明正報。
種種數量不可說 如其一切悉了知 種種形量不可說 於此靡不皆通達 種種三昧不可說
悉能經劫於中住 於不可說諸佛所 所行清淨不可說 得不可說無礙心 往詣十方不可說
神力示現不可說 所行無際不可說 往詣眾剎不可說 了達諸佛不可說 精進勇猛不可說
智慧通達不可說 於法非行非不行 入諸境界不可說 不可稱說諸大劫 恆遊十方不可說
方便智慧不可說 真實智慧不可說 神通智慧不可說 念念示現不可說 於不可說諸佛法
一一了知不可說
【疏】第二種種數量下。明因德趣入。於中二。先六偈半。自分行。
能於一時證菩提 或種種時而證入 毛端佛剎不可說 塵中佛剎不可說 如是佛剎皆往詣
見諸如來不可說 通達一實不可說 善入佛種不可說 諸佛國土不可說 悉能往詣成菩提
國土眾生及諸佛 體性差別不可說 如是三世無有邊 菩薩一切皆明見
【疏】後三偈半。勝進行。且從相顯略科。然上諸德。德德圓融。無盡無盡。惟忘懷體之。
【論】釋義者。一百洛叉為一俱胝者。一洛叉.此云一億。一俱胝.此云一兆。又案此方黃帝算法。總有二十三數。謂一.二.三.四.五.六.七.八.九.十.百.千.萬.億.兆.京.垓.秭.壤.溝.澗.正.載。從壤已去。有三等數法。其下者.十十變之。中者.萬萬變之。上者.億億變之。今此阿僧祇品.用上等數法。故云百千。百千為一俱胝。俱胝俱胝.是當此壤也。那由他.當溝也。鞞婆羅.當此澗也。作.正也。來.載也。自是已去。此方數名盡也。彌伽及毗伽。皆上聲呼。已上數義廣大。雖復無量難量。意明如來智慧。普賢願行。三業廣大。世數不能及故。如下文頌中具明。此已上依大數。有百二十大數。至不可說不可說轉。以為一終。頌云。不可言說不可說。充滿一切不可說。不可言說諸劫中。說不可說不可盡。不可言說諸佛剎。皆悉碎抹為微塵。一塵中剎不可說。如一一切皆如是。此不可說諸佛剎。一念碎塵不可說。念念所碎悉皆然。盡不可說劫恒爾。此塵為剎不可說。此剎為塵說更難。以不可說算數法。不可說劫如是數。以此諸塵數諸劫。一塵十方不可說。爾劫稱讚一普賢。無能盡其功德量。意明如來普賢願行功德.過稱量.數量所不及故。如是此品說佛位內普賢行願。虛空不可量。剎塵不可比。無限重重。無限重重。廣如經自具。如是多劫.是一剎那際多。如是如來普賢行.是一剎那中無盡故。准前第二會所問。合有十頂品。來文未至。(【校】秭.纂要誤作梓。據合論改正。)(阿僧祇品竟。)
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