華嚴經疏論纂要(第47卷-第85卷)

壽量品第三十一

○初大意三段。

【疏】初來意者。夫玄鑒虛朗．出乎數域之表。豈有殊形萬狀修短之壽哉。然應物隨機。能無不形而無不壽。故上品彰其實德。此品以辨隨機。雖少至多。顯時無不徧。即前多德之一。故粗廣之。亦為遠答壽量海故。所以來也。

【疏】二釋名者。壽謂報命。量即分限。染淨土之報壽。隨機見之分限。以顯無盡之命。無限之量。壽之量故。壽有斯量。通二釋也。別行經名無邊佛土經。即以處顯人。(【鈔】二釋名者。亦依真應以立其名。然諸經論。說三身壽量。化則有始有終。長短萬品。報則有始無終。一得永常。法身無始無終。凝然不變。故法華中。以伽耶生．雙林滅。化身也。我本行菩薩道時．所成壽命。報身也。常住不滅。法身也。此經宗意。三身既融。三壽無礙。即長能短。即短恆長。無長無短。長短存焉。一一圓融。言思斯絕。)

【疏】三宗趣者。應物修短為宗。顯窮來際無限為趣。以就同教。且積劣之勝。若就別教。則修短圓融故。

【論】將釋此品。約作三門。一釋品來意。二釋說教之主。三隨文釋義。一釋品來意者。明前品既是阿僧祇。此即合便有壽量。二釋說教之主者。說此品教主以心王菩薩說者。明佛壽量．以心王為體。以心王表命自在故。即明如來心王之命．隨根延促長短。任物自在。而實如來無壽命者．無長短者故。三隨文釋義者。此之一品經．明佛壽量長短。約未悟者作節級。令知如來壽量無盡。以少顯多。以短顯長。若不如是。云何能知佛之壽量。然實如來無長短命．性無生滅故。如來壽命．如根本智．無生無滅．無去無來故。約以十佛之命．表之無盡故。

○次正釋文。

爾時心王菩薩摩訶薩。於眾會中。告諸菩薩言。

佛子。此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫．於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。極樂世界一劫．於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜。袈裟幢世界一劫．於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。不退轉音聲輪世界一劫於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。離垢世界一劫．於善燈世界師子佛剎為一日一夜。善燈世界一劫．於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜。妙光明世界一劫．於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。難超過世界一劫．於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜。莊嚴慧世界一劫．於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。

佛子。如是次第乃至過百萬阿僧祇世界。

最後世界一劫。於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜。普賢菩薩及諸同行大菩薩等．充滿其中。

【疏】初集經者敘。而心王說者。以領旨故。佛壽自在故。二佛子下。正說。於中三。初別舉十剎相望。次佛子如是下。舉略顯廣。三最後世界下。舉其玄極。且如以劫為日。未歷十重。則劫不可說。況百萬僧祇。則最後之剎。已隣剎海平等。故舉普賢等充滿。明極位所居。由此名為兼顯菩薩。(【鈔】已隣剎海者。猶有數限．故致隣言。剎海平等．無數量故。)

CBETA 编码：B0002

本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途

访问 rushiwowen.co 获取更多内容