一

那时佛陀告诉尊者阿难说：阿难，如果你们当中有人这样想，导师的教诲已经结束，我们不再有导师了，这是不对的，不该这样认为。阿难，我为你们制定的法和戒律，在我离世后就是你们的导师。

二

阿难，现在比丘们互相称呼的“朋友”一词，在我去世后不应再使用。阿难，年长的比丘应称呼年幼比丘的名字或姓氏，或称“朋友”；但年幼的比丘应称呼年长者为“大德”或“尊者”。

三

阿难，在我离世后，若僧团一致同意，可舍弃微细戒律。

四

在我离世后，阿难，你们应当对疆那比丘施行梵罚。

然而，世尊，什么是梵罚？

阿难，允许疆那比丘随意说话。其他比丘不应与他交谈，不要劝告他，也不要教导他。

五

那时，佛陀对比丘们说：比丘们，如果你们对佛、法、僧或正道有任何疑惑，应当立即请教。不要事后才后悔说：面对导师时，我们没有亲自向如来请法。

他说完后，众比丘都沉默不语。

第二次和第三次，佛陀对比丘们说：比丘们，如果你们对佛法僧或正道等有任何疑惑，就应该立刻询问。不要等到后来才后悔自责，想着：当初面对导师时，我们没能亲自向如来请教。

到了第三次，众比丘依然全都沉默不语。

于是佛陀对比丘们说：比丘们，如果你们出于对老师的尊敬而不提问，可以让你们的朋友互相转告。

他说完这些话后，众比丘仍然都沉默不语。

六

这时，尊者阿难对佛陀说：世尊，这确实奇妙不可思议。我深信在座大众中，没有一位比丘会对佛、法、僧、正道等产生任何疑惑。

阿难，你所说的话是出于真诚的信心，但如来确实也知道这件事。在这大众中，没有一位比丘对佛、法、僧和正道有任何疑惑。阿难，在这五百比丘中，即使是最落后的人也已证得须陀洹果，不会堕入恶道，必定能证得无上正觉。

七

这时佛陀对比丘们说：比丘们，现在我告诫你们，一切因缘所生之法终将坏灭，你们应当精进修行，证得道果。

这是如来最后的教诲。

八

于是世尊便进入初禅，从初禅出来进入第二禅，从第二禅出来进入第三禅，从第三禅出来进入第四禅，从第四禅出来进入空无边处定，从空无边处定出来进入识无边处定，从识无边处定出来进入无所有处定，从无所有处定出来进入非想非非想处定。

那时尊者阿难对尊者阿那律说：大德阿那律，世尊已经入灭了。

朋友阿难，如来并未圆寂，他只是进入了灭想定。

九

于是世尊从灭想定出，进入非想非非想处定；从非想非非想处定出，进入无所有处定；从无所有处定出，进入识处定；从识处定出，进入第四禅；从第四禅出，进入第三禅；从第三禅出，进入第二禅；从第二禅出，进入初禅；从初禅出，又进入第二禅；从第二禅出，进入第三禅；从第三禅出，进入第四禅；从第四禅出，如来随即入于涅槃。

佛陀去世时发生了极其可怕的大地震，天空中还有雷鸣巨响。

佛陀涅槃时，梵天沙航拔谛以偈颂说：

世间一切众生，终将舍弃五蕴之身。导师佛陀亦复如是，世间无有能及者。往昔圣贤所传承，智慧与见地深远。而今终究入涅槃。

佛陀涅槃时，帝释天王因陀罗用偈颂说道。

一切行为皆无常， 此乃生灭之法性。 生起又再归寂灭， 寂灭方为究竟乐。

佛陀涅槃时，尊者阿难以偈颂道。

已舍弃所有贪欲， 证得清净涅槃。 圣者舍弃寿命时， 内心安稳坚定。 心定而不动摇， 战胜死亡的痛苦。 犹如明灯熄灭， 心解脱亦如此。

佛陀涅槃时，阿难尊者诵偈道：

心生极大恐惧。 汗毛竖立。 诸事圆满成就。 佛陀证取涅槃。

佛陀涅槃时，那些尚未断除欲望的比丘们，有的伸臂痛哭，有的扑倒在地翻滚悲泣，说道：世尊入灭为何如此之快！慈尊寂灭为何如此之快！世间明灯熄灭为何如此之快！

那些修行离欲的比丘们忆念起种种因缘法皆为无常，不执着于解脱境界。这如何可能呢？于是他们收摄心神，安忍悲伤。

十一

那时，拘尸那罗的马拉族人正为此事聚集在议事厅。尊者阿难走到那里，对马拉族人们说：瓦舍塔们，薄伽梵已经进入涅槃，请做你们该做的事。

听完尊者阿难的话后，马拉和他的少年们、少女们以及妻子们都感到无比悲痛，内心充满忧伤。他们有的披散头发哭泣，有的伸开双臂哭泣，有的扑倒在地翻滚悲泣，说道：世尊涅槃为何如此之快，慈悲的尊者涅槃为何如此之快，世间明灯熄灭为何如此之快。

十三

那时，拘尸那罗的马拉命令他的侍从说：把拘尸那罗所有的香、花环和音乐都集合起来。

于是，拘尸那罗城的马拉族人带着香、花环、各种乐器以及五百套衣服，来到乌帕瓦塔那娑罗树林中佛陀的遗体前。他们以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体表达敬意，并用那些衣服搭成天篷，编结花环悬挂在上面。就这样，他们度过了第一天。

那时，拘尸那罗的末罗族人这样想：今天已经太晚，等到明天再举行佛陀遗体的火化仪式吧。于是拘尸那罗的末罗族人们用歌舞、音乐、花环、名香等供养如来的遗体，并用衣服搭成天棚，编织花环悬挂在上面。就这样，他们度过了第二天、第三天、第四天、第五天和第六天。