南傳大般湼槃經

第五章

一

爾時薄伽梵告尊者阿難說．來．阿難．我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸．拘尸那羅的烏帕瓦塔那．馬拉之娑羅樹林．是．世尊．尊者阿難回答說．於是佛與大比丘僧眾向醯連尼耶瓦提河之彼岸．拘尸那羅的烏帕瓦塔那．馬拉之娑羅樹林進行．到已．語尊者阿難說．阿難．請為我敷設床具於娑羅雙樹間．其頭北向．我倦甚．欲偃臥．

是．世尊．尊者阿難回答說．即於娑羅雙樹間敷陳床具．其頭北向．時世尊心境安穩．偃臥右側．將其雙足疊併．作獅子睡．

二

爾時娑羅雙樹忽於非時鮮花開發．繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的曼陀羅華亦從天下降．繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的音樂亦從天演奏以供養如來．天上的歌唱亦從天發出以供養如來．

三

於是世尊告尊者阿難說．阿難．娑羅雙樹忽於非時鮮花開發．繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的曼陀羅華亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來．天上的音樂亦從天演奏以供養如來．天上的歌唱亦從天發出以供養如來．

阿難．并非如此是對如來有適宜的恭敬供養．若比丘比丘尼．優婆塞．優婆夷繼續担負大小責任．持身端正．依止戒律．如是．其人是對如來有適宜的恭敬供養和最有價值的敬禮．是以阿難．汝應繼續負担大小責任．持身端正．依止戒律．阿難．應如此教化．

四

爾時尊者烏帕宛那立於佛前以扇扇佛．世尊對他不悅并告之曰．汝退出．比丘．不用立在我面前．

尊者阿難自念．此尊者烏帕宛那親身奉侍如來已為時很久．現在於臨終之際．世尊對之不悅并告之曰．汝退出．比丘．不用立在我面前．究竟是何因緣．世尊對他不悅而發出此語．

五

爾時尊者阿難白佛言．世尊．此尊者烏帕宛那親身奉侍如來為時已久．現在於臨終之際對他不悅并向他說．汝退出．比丘．不用立在我面前．究竟是何因緣．世尊對他不悅而發出此語．

阿難．十方世界無數天神雲集來瞻仰如來．環遶拘尸那羅的烏帕瓦塔那．馬拉之娑羅雙樹林十二由旬的附近．無一容髮尖之縫隙沒有被具大威神的天神所佔據．阿難．此諸天神埋怨說．我等自遠道來瞻視如來．正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希有．在今晚更末如來將取湼槃．而這位有名的比丘立於其前遮蔽之．我等不得於臨終之際瞻仰如來．阿難．諸天神如此埋怨說．

六

但世尊認彼等為何等樣的天神．

阿難．在天上的神祗還有塵世意念．彼等或披髮而哭．或挺臂而哭．或自投地宛轉而哭．當一念及薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄滅何如是其迅速．

阿難．在地上的神祗還有塵世意念．彼等或披髮而哭．或挺臂而哭．或自投地宛轉而哭．當一念及．薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄滅何如是其迅速．

但諸離欲的神祗泰然自攝忍受之．并憶念及．緣會諸法實是無常．若不如此．實不可能．

七

世尊．往昔諸比丘於各地坐夏後皆來覲見如來．我等接待諸長老使晤見及侍候如來．但於如來去世後．我等不能接待諸長老使晤見及侍候如來．

八

阿難．有四處．具信仰之族姓子應朝禮致敬．何者為四．一．阿難．信仰者於一處能說．此是如來降生處．則為應朝禮及致敬之處．

二

阿難．信仰者於一處能說．此是如來證無上正等正覺處．則為應朝禮及致敬之處．

三

阿難．信仰者於一處能說．此是如來轉法輪處．則為應朝禮及致敬之處．

四

阿難．信仰者於一處能說．此是如來入無餘湼槃界處．則為應朝禮及致敬之處．

阿難．此為四處．具信仰之族姓子應朝禮致敬．阿難．信仰者．比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷等將赴上列各處并說．此是如來降生處．或此是如來證無上正等正覺處．或此是如來轉法輪處．或此是如來入無餘湼槃界處．

阿難．當彼等朝禮諸聖地．其有信心而死去時．彼等於身壞命終將上生快樂的天界．

九

世尊．我們對婦女將何以自處．

阿難．不要看她們．

若見了她們．我們將何以自處．

阿難．不要交談．

世尊．若她們向我們攀談又將如何．

阿難．當自警惕．

十

世尊．我們對於如來的遺體將如何處理．

阿難．你們向如來的遺體致敬不必顧慮．我請求你們當自勉．當專重於自善．當自精勤不懈及專注於自善．在剎帝利．婆羅門．居士中有智者．他們對如來有堅固信仰．他們將對如來的遺體致敬．

十一

世尊．對於如來的遺體當如何處理．

阿難．如人處理轉輪聖王的遺體．對如來的遺體亦應如此．

世尊．如何處理轉輪聖王的遺體．

他們以新布包裹轉輪聖王的遺體．繼以新淨棉．再以新細布．如是一層布．一層棉．至各有五百層為止．然後將其安放在有油之金棺內復以另一金棺蓋之．用諸種香𧂐作火葬場以焚燒轉輪聖王的遺體．於十字街頭為之建塔．此為人們處理轉輪聖王的遺體之法．

阿難．人們如此處理轉輪聖王的遺體．對如來的遺體亦應如此．也應在十字街頭為如來建塔．若有人對之奉獻花香．圖繪或禮拜．其人將獲永久福利及快樂．

十二

阿難．有四種人應值得為之造塔．何者為四．

一

正等正覺如來應值得造塔．二．辟支佛應值得造塔．三．如來的聲聞弟子應值得造塔．四．轉輪聖王應值得造塔．

阿難．云何正等正覺如來應值得造塔．若人念及．此為正等正覺如來的塔之時．那將使很多人內心平靜及愉快．他們既得內心平靜快慰．於身壞命終之後能轉生快樂的天界．阿難．此為正等正覺如來應值得造塔的理由．

阿難．云何辟支佛應值得造塔．若人念及．此為辟支佛的塔之時．那將使很多人內心平靜及愉快．他們既得內心平靜快慰．於身壞命終之後能轉生快樂的天界．阿難．此為辟支佛應值得造塔的理由．

阿難．云何如來之聲聞弟子應值得造塔．若人念及．此為如來聲聞弟子的塔之時．那將使很多的人內心平靜及愉快．他們既得內心平靜快慰．於身壞命終之後能轉生快樂的天界．阿難．此為如來的聲聞弟子應值得造塔的理由．阿難．云何轉輪聖王應值得造塔．若人念及．此為公平正值轉輪王的塔之時．那將使很多人內心平靜及愉快．他們既得內心平靜快慰．於身壞命終之後能轉生快樂的天界．阿難．此為轉輪聖王應值得造塔的理由．

阿難．此為四種人應值得為之造塔．

十三

爾時尊者阿難走入精舍．立於門楣．哭泣自念．現在我還是一個聲聞．未獲道果．而慈愍的導師即將入湼槃．

爾時薄伽梵告諸比丘說．諸比丘．阿難在何處．

世尊．尊者阿難走入精舍．立於門楣．哭泣自念．現在我還是一個聲聞．未獲道果．而慈愍的導師即將入湼槃．

於是薄伽梵語某一比丘說．比丘．你稱我名告阿難說．阿難師兄．導師喚你．

是．世尊．該比丘回答說．逐走向尊者阿難所在處．到已．他告尊者阿難說．阿難師兄．導師喚你．

是．師弟．尊者阿難回答說．遂走向佛陀所在處．到已．向佛作禮．退坐一面．

十四

當尊者阿難就座後．薄伽梵向他說．止止．阿難．不要自苦．也不要哭．是否我於往昔曾告訴你萬物實性如此．其與我們最親近者將要與我們分別隔離．當一物既生而成形．即具分離的必然性．不要其解離．此何可能．且必無此理．阿難．很久以來．以你的慈而善的愛行．愛語．愛念親近於我．永不更變及莫可計算．甚堪嘉獎．阿難．當自精勤．不久你也將獲得漏竟．

十五

爾時薄伽梵告諸比丘說．諸比丘．於過去世正等正覺阿羅漢諸佛有忠誠的侍者為諸如來服務．正如阿難之對於我．而未來世若有人作正等正覺阿羅漢諸佛．亦有忠誠的侍者為諸如來服務．也正如阿難之對於我．

諸比丘．阿難為一智者．他知何時為比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．國王．大臣．外道及其信徒等去覲見如來是最為適宜．

十六

諸比丘．阿難有四種希有特質．何者為四．諸比丘．若有一．比丘眾往訪阿難．謁見後他們充滿欣悅．彼遂向之開示法要．他們對其所說充滿欣喜．當阿難默然不語．則諸比丘殊覺不安．

諸比丘．若有．二．比丘尼．三．優婆塞．四．優婆夷往訪阿難．謁見後他們充滿欣悅．彼遂向之開示法要．他們對其所說也充滿欣喜．當阿難默然不語．則諸比丘尼等殊覺不安．

諸比丘．轉輪聖王有四種希有特質．何者為四．

諸比丘．若．一．剎帝利．二．婆羅門．三．居士．四．沙門等眾往謁轉輪聖王．覲見後他們充滿欣悅．彼遂向之開示法要．他們對其所說充滿欣喜．當轉輪聖王默然不語．則他們殊覺不安．

諸比丘．正如此．阿難有此四種希有特質．若比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．眾往訪阿難．謁見後他們充滿欣悅．彼遂向之開示法要．他們對其所說充滿欣喜．當阿難默然不語．則彼等殊覺不安．

諸比丘．此為阿難的四種希有特質．

十七

當其作如是語已．尊者阿難白佛言．世尊．請不要在此鄙陋小城．荒毀之地．證取湼槃．因為更有大城如．瞻波．王舍．舍衛．薩克陀．柯善必．波羅奈等．請薄伽梵於其中之一證取湼槃．彼處多諸富有的剎帝利．婆羅門．長者居士．信佛弟子．他們對如來的遺體將致敬仰．

十八

止止．阿難．不應作如是語．此是一鄙陋小城．荒毀之地．阿難．往昔有一王名大善見．他是一正直之人．以正直御世．擁有七寶．征服全球．為四天下之主．并為人民保護者．此大善見王之首都名拘舍婆提．即在此拘尸那羅城．其城東西長十二由旬．南北寬七由旬．

阿難．此拘舍婆提首都甚為廣闊繁榮．人民匯集．充滿各種食品．正如諸天之首都阿拉卡曼達．廣闊繁榮．民眾及諸天神薈集．各種食品充滿．阿難．拘舍婆提首都亦復如是．

阿難．此拘舍婆提首都日夜發出十種聲音．如．象聲．馬聲．車聲．鼓聲．手鼓聲．琵琶聲．歌聲．缽鐃缽聲．鑼聲及吃．喝．嬉笑．聲．

十九

阿難．你去拘尸那羅通知該地的馬拉說．瓦舍塔們．今晚更末如來將取湼槃．你們請自便．不要後來自責說．如來在我們的鄉村圓寂．而我們失去最後覲見的機會．

是．世尊．尊者阿難回答說．他遂著衣持缽．有另一比丘作伴．走向拘尸那羅．

二十

爾時拘尸那羅的馬拉正集於會廳商議公事．尊者阿難走向該會廳．到已．他告訴馬拉說．瓦舍塔們．今晚更末如來將取湼槃．你們請自便．不要後來自責說．如來在我們的鄉村圓寂．而我們失去最後覲見的機會．

二十一

聞尊者阿難如是語已．馬拉們與其少年．少女及妻子皆悲哀慘悽．中心憂傷．當一念及．薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄滅何如是其迅速．他們或披頭散髮而哭．或伸臂而哭．或自投地宛轉而哭．

爾時馬拉們與其少年．少女及妻子皆悲哀慘悽．中心憂傷走向烏帕瓦塔那．馬拉的娑羅樹林尊者阿難的所在處．

二十二

爾時尊者阿難如是思惟．若我許拘尸那羅的馬拉們一一向佛作禮．恐全部禮佛未畢即將天明．今且令彼等分隊站立．每家為一隊向世尊引見說．世尊．今有某某馬拉與其妻子．侍從．親友等頂禮佛足

尊者阿難遂向拘尸那羅的馬拉們每家組成一隊向薄伽梵敬禮說．世尊．今有某某馬拉與妻子侍從親友等頂禮佛足．

採用如此方法．尊者阿難於一更時分已令拘尸那羅的全部馬拉進前禮佛．

二十三

爾時有一遊行者蘇跋陀抵達拘尸那羅．彼聽說．今晚三更時分沙門喬達摩將入無餘湼槃．

於是遊行者蘇跋陀如是思惟．我曾從諸長老．師父與子弟遊行者處聞來．正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希罕．但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入湼槃．今我心有疑．然我對沙門喬達摩有信心．我想他能揭示真理．用釋我之疑惑．

二十四

於是遊行者蘇跋陀走向烏帕瓦塔那．馬拉的娑羅樹林．尊者阿難的所在處．到已．他向尊者阿難說．尊者阿難．我曾從耆宿長老．師父與弟子遊行者處聞來．正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希罕．但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入湼槃．今我心有疑．然我對喬達摩有信心．我想他能揭示真理．用釋我之疑惑．尊者阿難．或者我也被許可去見沙門喬達摩．

止止．朋友蘇跋陀．請不用勞擾如來．他很倦乏．

第二第三次遊行者蘇跋陀向尊者阿難說．（其詳見上．）

二十五

當薄伽梵聽到尊者阿難與遊行者蘇跋陀的談話．彼告尊者阿難說．止止．阿難．不用阻攔蘇跋陀．且聽他瞻仰如來．隨彼所問．是因求知而問．非為勞擾．而隨我所答．彼將迅速了解．

於是尊者阿難．向遊行者蘇跋陀說．請進．朋友蘇跋陀．如來已給了許可．

二十六

遊行者蘇跋陀遂走向佛前致敬．與之互相問訊後．即就座其側．白佛言．喬達摩．彼諸宗教領袖．門徒之首領．教派之創建者．遠近知名．羣眾欽仰其為賢者如．一．富蘭迦葉．二．末伽梨憍舍梨．三．阿浮多．翅舍欽婆羅．四．波浮迦旃延．五．薩．若毘耶梨弗．六．尼犍子等．依照其自稱．是否他們已徹底了解諸法．或有了解．或有不了解者．

止止．蘇跋陀．且放下．依照其自稱．是否他們已徹底了解諸法．或有了解．或有不了解者．我將向你說法．且專心諦聽．是．世尊．遊行者蘇跋陀回答說．

二十七

於是薄伽梵說．蘇跋陀．若於任何法中無八聖道者．則無第一．第二．第三及第四沙門果．若於任何法戒中有八聖道者．則有第一．第二．第三及第四沙門果．今我法戒中有八聖道．蘇跋陀．亦有第一．第二．第三及第四沙門果．外道諸師之法皆空幻．無沙門果．蘇跋陀．若比丘能行正道．則世間不會缺少阿羅漢．

蘇跋陀．

我年二十九．

出家求善道．

自出離已來．

已逾五一年．

道法廣闊界．

常游巡仰企．

於其領域外．

實無沙門果．

不但無第一沙門果．且無第二．第三及第四沙門果．外道諸師之法皆空幻．無沙門果．蘇跋陀．若比丘能行正道．則世間不會缺少阿羅漢．

二十八

當其如是語已．遊行者蘇跋陀白佛言．世尊．你之法語優妙絕倫．正如傾者扶之．晦者顯之．迷途者示以正道．住黑暗者示以明燈．因而有眼者能視外物．薄伽梵以眾多譬喻為我開示真理亦復如是．因此．世尊．我皈依佛法僧．甚願能許我在佛前出家及受具足戒．

二十九

蘇跋陀．若人先為外道門徒．欲來此法戒中出家或受具足戒．他應有四月試習．四月期滿．諸比丘喜悅聽其出家或受具足戒．但我宣佈此事是因人而異．

世尊．若人先為外道門徒欲來此戒法中出家或受具足戒．此人應試習四月．四月期滿．諸比丘喜悅．聽其出家．或受具足戒．現我願試習四月．四月之後．諸比丘喜悅聽我出家或受具足戒．

爾時薄伽梵告尊者阿難說．阿難．聽許蘇跋陀出家．

是．世尊．尊者阿難回答說．

三十

爾時遊行者蘇跋陀向尊者阿難說．阿難．你親從導師霑潤而為此僧團之弟子．你獲大饒益．你得大福利．

是時遊行者蘇跋陀於薄伽梵之僧團出家并受具足戒．尊者蘇跋陀於受具足戒之後即堅定精勤．離羣獨居．不久即證得最高梵行境界．為此之故．族姓子捨棄各種家庭利益與舒適而出家．誠然．於現世以自力證取最高目標．他自知生死已斷．梵行已立．所作已作．今生後不再有來生．

尊者蘇跋陀成了阿羅漢之一．

他為薄伽梵所化的最後弟子．

第五章竟

如是我闻

南傳大般湼槃經

第五章