第五章
一
尔时薄伽梵告尊者阿难说．来．阿难．我等去醯连尼耶瓦提河之彼岸．拘尸那罗的乌帕瓦塔那．马拉之娑罗树林．是．世尊．尊者阿难回答说．于是佛与大比丘僧众向醯连尼耶瓦提河之彼岸．拘尸那罗的乌帕瓦塔那．马拉之娑罗树林进行．到已．语尊者阿难说．阿难．请为我敷设床具于娑罗双树间．其头北向．我倦甚．欲偃卧．
是．世尊．尊者阿难回答说．即于娑罗双树间敷陈床具．其头北向．时世尊心境安稳．偃卧右侧．将其双足叠并．作狮子睡．
二
尔时娑罗双树忽于非时鲜花开发．缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的曼陀罗华亦从天下降．缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的旃陀罗香屑亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的音乐亦从天演奏以供养如来．天上的歌唱亦从天发出以供养如来．
三
于是世尊告尊者阿难说．阿难．娑罗双树忽于非时鲜花开发．缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的曼陀罗华亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的旃陀罗香屑亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来．天上的音乐亦从天演奏以供养如来．天上的歌唱亦从天发出以供养如来．
阿难．并非如此是对如来有适宜的恭敬供养．若比丘比丘尼．优婆塞．优婆夷继续担负大小责任．持身端正．依止戒律．如是．其人是对如来有适宜的恭敬供养和最有价值的敬礼．是以阿难．汝应继续负担大小责任．持身端正．依止戒律．阿难．应如此教化．
四
尔时尊者乌帕宛那立于佛前以扇扇佛．世尊对他不悦并告之曰．汝退出．比丘．不用立在我面前．
尊者阿难自念．此尊者乌帕宛那亲身奉侍如来已为时很久．现在于临终之际．世尊对之不悦并告之曰．汝退出．比丘．不用立在我面前．究竟是何因缘．世尊对他不悦而发出此语．
五
尔时尊者阿难白佛言．世尊．此尊者乌帕宛那亲身奉侍如来为时已久．现在于临终之际对他不悦并向他说．汝退出．比丘．不用立在我面前．究竟是何因缘．世尊对他不悦而发出此语．
阿难．十方世界无数天神云集来瞻仰如来．环绕拘尸那罗的乌帕瓦塔那．马拉之娑罗双树林十二由旬的附近．无一容发尖之缝隙没有被具大威神的天神所占据．阿难．此诸天神埋怨说．我等自远道来瞻视如来．正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希有．在今晚更末如来将取湼槃．而这位有名的比丘立于其前遮蔽之．我等不得于临终之际瞻仰如来．阿难．诸天神如此埋怨说．
六
但世尊认彼等为何等样的天神．
阿难．在天上的神祗还有尘世意念．彼等或披发而哭．或挺臂而哭．或自投地宛转而哭．当一念及薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄灭何如是其迅速．
阿难．在地上的神祗还有尘世意念．彼等或披发而哭．或挺臂而哭．或自投地宛转而哭．当一念及．薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄灭何如是其迅速．
但诸离欲的神祗泰然自摄忍受之．并忆念及．缘会诸法实是无常．若不如此．实不可能．
七
世尊．往昔诸比丘于各地坐夏后皆来觐见如来．我等接待诸长老使晤见及侍候如来．但于如来去世后．我等不能接待诸长老使晤见及侍候如来．
八
阿难．有四处．具信仰之族姓子应朝礼致敬．何者为四．一．阿难．信仰者于一处能说．此是如来降生处．则为应朝礼及致敬之处．
二
阿难．信仰者于一处能说．此是如来证无上正等正觉处．则为应朝礼及致敬之处．
三
阿难．信仰者于一处能说．此是如来转法轮处．则为应朝礼及致敬之处．
四
阿难．信仰者于一处能说．此是如来入无余湼槃界处．则为应朝礼及致敬之处．
阿难．此为四处．具信仰之族姓子应朝礼致敬．阿难．信仰者．比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷等将赴上列各处并说．此是如来降生处．或此是如来证无上正等正觉处．或此是如来转法轮处．或此是如来入无余湼槃界处．
阿难．当彼等朝礼诸圣地．其有信心而死去时．彼等于身坏命终将上生快乐的天界．
九
世尊．我们对妇女将何以自处．
阿难．不要看她们．
若见了她们．我们将何以自处．
阿难．不要交谈．
世尊．若她们向我们攀谈又将如何．
阿难．当自警惕．
十
世尊．我们对于如来的遗体将如何处理．
阿难．你们向如来的遗体致敬不必顾虑．我请求你们当自勉．当专重于自善．当自精勤不懈及专注于自善．在刹帝利．婆罗门．居士中有智者．他们对如来有坚固信仰．他们将对如来的遗体致敬．
十一
世尊．对于如来的遗体当如何处理．
阿难．如人处理转轮圣王的遗体．对如来的遗体亦应如此．
世尊．如何处理转轮圣王的遗体．
他们以新布包裹转轮圣王的遗体．继以新净棉．再以新细布．如是一层布．一层棉．至各有五百层为止．然后将其安放在有油之金棺内复以另一金棺盖之．用诸种香𧂐作火葬场以焚烧转轮圣王的遗体．于十字街头为之建塔．此为人们处理转轮圣王的遗体之法．
阿难．人们如此处理转轮圣王的遗体．对如来的遗体亦应如此．也应在十字街头为如来建塔．若有人对之奉献花香．图绘或礼拜．其人将获永久福利及快乐．
十二
阿难．有四种人应值得为之造塔．何者为四．
一
正等正觉如来应值得造塔．二．辟支佛应值得造塔．三．如来的声闻弟子应值得造塔．四．转轮圣王应值得造塔．
阿难．云何正等正觉如来应值得造塔．若人念及．此为正等正觉如来的塔之时．那将使很多人内心平静及愉快．他们既得内心平静快慰．于身坏命终之后能转生快乐的天界．阿难．此为正等正觉如来应值得造塔的理由．
阿难．云何辟支佛应值得造塔．若人念及．此为辟支佛的塔之时．那将使很多人内心平静及愉快．他们既得内心平静快慰．于身坏命终之后能转生快乐的天界．阿难．此为辟支佛应值得造塔的理由．
阿难．云何如来之声闻弟子应值得造塔．若人念及．此为如来声闻弟子的塔之时．那将使很多的人内心平静及愉快．他们既得内心平静快慰．于身坏命终之后能转生快乐的天界．阿难．此为如来的声闻弟子应值得造塔的理由．阿难．云何转轮圣王应值得造塔．若人念及．此为公平正值转轮王的塔之时．那将使很多人内心平静及愉快．他们既得内心平静快慰．于身坏命终之后能转生快乐的天界．阿难．此为转轮圣王应值得造塔的理由．
阿难．此为四种人应值得为之造塔．
十三
尔时尊者阿难走入精舍．立于门楣．哭泣自念．现在我还是一个声闻．未获道果．而慈愍的导师即将入湼槃．
尔时薄伽梵告诸比丘说．诸比丘．阿难在何处．
世尊．尊者阿难走入精舍．立于门楣．哭泣自念．现在我还是一个声闻．未获道果．而慈愍的导师即将入湼槃．
于是薄伽梵语某一比丘说．比丘．你称我名告阿难说．阿难师兄．导师唤你．
是．世尊．该比丘回答说．逐走向尊者阿难所在处．到已．他告尊者阿难说．阿难师兄．导师唤你．
是．师弟．尊者阿难回答说．遂走向佛陀所在处．到已．向佛作礼．退坐一面．
十四
当尊者阿难就座后．薄伽梵向他说．止止．阿难．不要自苦．也不要哭．是否我于往昔曾告诉你万物实性如此．其与我们最亲近者将要与我们分别隔离．当一物既生而成形．即具分离的必然性．不要其解离．此何可能．且必无此理．阿难．很久以来．以你的慈而善的爱行．爱语．爱念亲近于我．永不更变及莫可计算．甚堪嘉奖．阿难．当自精勤．不久你也将获得漏竟．
十五
尔时薄伽梵告诸比丘说．诸比丘．于过去世正等正觉阿罗汉诸佛有忠诚的侍者为诸如来服务．正如阿难之对于我．而未来世若有人作正等正觉阿罗汉诸佛．亦有忠诚的侍者为诸如来服务．也正如阿难之对于我．
诸比丘．阿难为一智者．他知何时为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．国王．大臣．外道及其信徒等去觐见如来是最为适宜．
十六
诸比丘．阿难有四种希有特质．何者为四．诸比丘．若有一．比丘众往访阿难．谒见后他们充满欣悦．彼遂向之开示法要．他们对其所说充满欣喜．当阿难默然不语．则诸比丘殊觉不安．
诸比丘．若有．二．比丘尼．三．优婆塞．四．优婆夷往访阿难．谒见后他们充满欣悦．彼遂向之开示法要．他们对其所说也充满欣喜．当阿难默然不语．则诸比丘尼等殊觉不安．
诸比丘．转轮圣王有四种希有特质．何者为四．
诸比丘．若．一．刹帝利．二．婆罗门．三．居士．四．沙门等众往谒转轮圣王．觐见后他们充满欣悦．彼遂向之开示法要．他们对其所说充满欣喜．当转轮圣王默然不语．则他们殊觉不安．
诸比丘．正如此．阿难有此四种希有特质．若比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．众往访阿难．谒见后他们充满欣悦．彼遂向之开示法要．他们对其所说充满欣喜．当阿难默然不语．则彼等殊觉不安．
诸比丘．此为阿难的四种希有特质．
十七
当其作如是语已．尊者阿难白佛言．世尊．请不要在此鄙陋小城．荒毁之地．证取湼槃．因为更有大城如．瞻波．王舍．舍卫．萨克陀．柯善必．波罗奈等．请薄伽梵于其中之一证取湼槃．彼处多诸富有的刹帝利．婆罗门．长者居士．信佛弟子．他们对如来的遗体将致敬仰．
十八
止止．阿难．不应作如是语．此是一鄙陋小城．荒毁之地．阿难．往昔有一王名大善见．他是一正直之人．以正直御世．拥有七宝．征服全球．为四天下之主．并为人民保护者．此大善见王之首都名拘舍婆提．即在此拘尸那罗城．其城东西长十二由旬．南北宽七由旬．
阿难．此拘舍婆提首都甚为广阔繁荣．人民汇集．充满各种食品．正如诸天之首都阿拉卡曼达．广阔繁荣．民众及诸天神荟集．各种食品充满．阿难．拘舍婆提首都亦复如是．
阿难．此拘舍婆提首都日夜发出十种声音．如．象声．马声．车声．鼓声．手鼓声．琵琶声．歌声．钵铙钵声．锣声及吃．喝．嬉笑．声．
十九
阿难．你去拘尸那罗通知该地的马拉说．瓦舍塔们．今晚更末如来将取湼槃．你们请自便．不要后来自责说．如来在我们的乡村圆寂．而我们失去最后觐见的机会．
是．世尊．尊者阿难回答说．他遂着衣持钵．有另一比丘作伴．走向拘尸那罗．
二十
尔时拘尸那罗的马拉正集于会厅商议公事．尊者阿难走向该会厅．到已．他告诉马拉说．瓦舍塔们．今晚更末如来将取湼槃．你们请自便．不要后来自责说．如来在我们的乡村圆寂．而我们失去最后觐见的机会．
二十一
闻尊者阿难如是语已．马拉们与其少年．少女及妻子皆悲哀惨凄．中心忧伤．当一念及．薄伽梵取湼槃何如是其迅速．慈尊取湼槃何如是其迅速．世界之光熄灭何如是其迅速．他们或披头散发而哭．或伸臂而哭．或自投地宛转而哭．
尔时马拉们与其少年．少女及妻子皆悲哀惨凄．中心忧伤走向乌帕瓦塔那．马拉的娑罗树林尊者阿难的所在处．
二十二
尔时尊者阿难如是思惟．若我许拘尸那罗的马拉们一一向佛作礼．恐全部礼佛未毕即将天明．今且令彼等分队站立．每家为一队向世尊引见说．世尊．今有某某马拉与其妻子．侍从．亲友等顶礼佛足
尊者阿难遂向拘尸那罗的马拉们每家组成一队向薄伽梵敬礼说．世尊．今有某某马拉与妻子侍从亲友等顶礼佛足．
采用如此方法．尊者阿难于一更时分已令拘尸那罗的全部马拉进前礼佛．
二十三
尔时有一游行者苏跋陀抵达拘尸那罗．彼听说．今晚三更时分沙门乔达摩将入无余湼槃．
于是游行者苏跋陀如是思惟．我曾从诸长老．师父与子弟游行者处闻来．正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希罕．但在今夜三更时分沙门乔达摩即将入湼槃．今我心有疑．然我对沙门乔达摩有信心．我想他能揭示真理．用释我之疑惑．
二十四
于是游行者苏跋陀走向乌帕瓦塔那．马拉的娑罗树林．尊者阿难的所在处．到已．他向尊者阿难说．尊者阿难．我曾从耆宿长老．师父与弟子游行者处闻来．正等正觉阿罗汉如来之出世是甚为希罕．但在今夜三更时分沙门乔达摩即将入湼槃．今我心有疑．然我对乔达摩有信心．我想他能揭示真理．用释我之疑惑．尊者阿难．或者我也被许可去见沙门乔达摩．
止止．朋友苏跋陀．请不用劳扰如来．他很倦乏．
第二第三次游行者苏跋陀向尊者阿难说．（其详见上．）
二十五
当薄伽梵听到尊者阿难与游行者苏跋陀的谈话．彼告尊者阿难说．止止．阿难．不用阻拦苏跋陀．且听他瞻仰如来．随彼所问．是因求知而问．非为劳扰．而随我所答．彼将迅速了解．
于是尊者阿难．向游行者苏跋陀说．请进．朋友苏跋陀．如来已给了许可．
二十六
游行者苏跋陀遂走向佛前致敬．与之互相问讯后．即就座其侧．白佛言．乔达摩．彼诸宗教领袖．门徒之首领．教派之创建者．远近知名．群众钦仰其为贤者如．一．富兰迦叶．二．末伽梨憍舍梨．三．阿浮多．翅舍钦婆罗．四．波浮迦旃延．五．萨．若毘耶梨弗．六．尼犍子等．依照其自称．是否他们已彻底了解诸法．或有了解．或有不了解者．
止止．苏跋陀．且放下．依照其自称．是否他们已彻底了解诸法．或有了解．或有不了解者．我将向你说法．且专心谛听．是．世尊．游行者苏跋陀回答说．
二十七
于是薄伽梵说．苏跋陀．若于任何法中无八圣道者．则无第一．第二．第三及第四沙门果．若于任何法戒中有八圣道者．则有第一．第二．第三及第四沙门果．今我法戒中有八圣道．苏跋陀．亦有第一．第二．第三及第四沙门果．外道诸师之法皆空幻．无沙门果．苏跋陀．若比丘能行正道．则世间不会缺少阿罗汉．
苏跋陀．
我年二十九．
出家求善道．
自出离已来．
已逾五一年．
道法广阔界．
常游巡仰企．
于其领域外．
实无沙门果．
不但无第一沙门果．且无第二．第三及第四沙门果．外道诸师之法皆空幻．无沙门果．苏跋陀．若比丘能行正道．则世间不会缺少阿罗汉．
二十八
当其如是语已．游行者苏跋陀白佛言．世尊．你之法语优妙绝伦．正如倾者扶之．晦者显之．迷途者示以正道．住黑暗者示以明灯．因而有眼者能视外物．薄伽梵以众多譬喻为我开示真理亦复如是．因此．世尊．我皈依佛法僧．甚愿能许我在佛前出家及受具足戒．
二十九
苏跋陀．若人先为外道门徒．欲来此法戒中出家或受具足戒．他应有四月试习．四月期满．诸比丘喜悦听其出家或受具足戒．但我宣布此事是因人而异．
世尊．若人先为外道门徒欲来此戒法中出家或受具足戒．此人应试习四月．四月期满．诸比丘喜悦．听其出家．或受具足戒．现我愿试习四月．四月之后．诸比丘喜悦听我出家或受具足戒．
尔时薄伽梵告尊者阿难说．阿难．听许苏跋陀出家．
是．世尊．尊者阿难回答说．
三十
尔时游行者苏跋陀向尊者阿难说．阿难．你亲从导师沾润而为此僧团之弟子．你获大饶益．你得大福利．
是时游行者苏跋陀于薄伽梵之僧团出家并受具足戒．尊者苏跋陀于受具足戒之后即坚定精勤．离群独居．不久即证得最高梵行境界．为此之故．族姓子舍弃各种家庭利益与舒适而出家．诚然．于现世以自力证取最高目标．他自知生死已断．梵行已立．所作已作．今生后不再有来生．
尊者苏跋陀成了阿罗汉之一．
他为薄伽梵所化的最后弟子．
第五章竟