第四章
一
尔时世尊于清晨着衣持钵去毘舍离乞食．行乞后．饭食已毕．从城中托钵归来时．他以象视．回身转顾毘舍离．告尊者阿难说．阿难．此为如来最后顾视毘舍离．来．阿难．我等去班达镇．
是．世尊．尊者阿难回答说．于是佛与大比丘僧众向班达镇进行．到已．如来即住在镇上．
二
尔时佛告诸比丘说．诸比丘．因不了解四种法．我与汝等长期奔陟于生死之途．何者为四．诸比丘．是圣戒．圣定．圣慧及圣解脱．诸比丘．若能了解及证悟此四种法．则世欲已尽．尘缘已绝．永久不受后有．
三
薄伽梵作如是语已．慈喜之导师复以偈曰．
戒定慧与无上解脱．
此为乔达摩所证最着之法．
智者以所知之法宣示诸比丘．
导师以天眼使苦尽而证湼槃．
四
佛陀在班达镇时亦向诸比丘如是宣说圆满法语．此为戒．此为定．此为慧．修戒则定有很大利益与果报．修定则慧有很大利益与果报．修慧则心从漏得解脱．欲漏．有漏．见漏．及无明漏．
五
尔时薄伽梵在班达镇随宜住已．语尊者阿难说．来．阿难．我等去哈谛镇．杧菓镇．江捕镇及波戞城．
六
是．世尊．尊者阿难回答说．于是佛与大比丘僧众向上列诸处进行．（每处均复述上列之二．三．四．各节．）
七
到已佛陀即住在波戞城之阿难陀神舍．彼告诸比丘说．诸比丘．我将宣说四大教法．且专心谛听．
是．世尊．诸比丘回答说．
八
薄伽梵说．诸比丘．若有比丘作如是语．此是法．此是律．此是导师之教言．我从佛亲口闻受．诸比丘对该比丘所言．不应称赞．也不应藐视．应了解其每字与音节．而与经律相比较．相对照．既较对以后．若其不与经律相符．则其结论应为．诚然．此非佛陀之教言．而是该比丘之误会．因此．诸比丘．汝等应拒绝之．若与经律相比较．相对照以后．彼能与之相符．则其结论应为．诚然．此是佛陀之教言．该比丘善了解之．诸比丘．此是第一大教法．应当学．
九
复次．诸比丘．若比丘作如是语．于某寺宇有僧伽及其长老与导师居住．我从其僧团亲口听受．此是法．此是律．此是导师之教言．诸比丘对该比丘言不应称赞．也不应藐视．应了解其每字与音节．而与经律相比较．相对照．既较对以后．若其不与经律相符．则其结论应为．诚然．此非佛陀之教言．而是该比丘之误会．因此．诸比丘．汝等应拒绝之．若与经律相比较．相对照以后．彼能与之相符．则其结论应为．诚然．此是．佛陀之教言．该比丘善了解之．诸比丘．此是第二大教法．应当学．
十
复次．诸比丘．若比丘作如是语．于某寺宇住有众多博学多闻．深具信仰．深入于法．精娴毘尼及通晓律尼的僧团长老．我从诸长老亲口听受．此是法．此是律．此是导师之教言．诸比丘对该比丘所言．不应称赞．也不应藐视．应了解其每字与音节．而与经律相比较．相对照．既较对以后．若其不与经律相符．则其结论应为．诚然．此非佛陀之教言．而是该比丘之误会．因此．诸比丘．汝等应拒绝之．若与经律相比较．相对照以后．彼能与之相符．则其结论应为．诚然．此是佛陀之教言．该比丘善了解之．诸比丘．此是第三大教法．应当学．
十一
复次．诸比丘．若比丘作如是语．于某寺宇住有一博学多闻．深具传统信仰．深入于法．精娴毘尼及通晓律仪的比丘．我从该长老亲口听受．此是法．此是律．此是导师之教言．诸比丘对该比丘所言．不应称赞．也不应藐视．应了解其每字与音节．而与经律相比较．相对照．既较对以后．若其不与经律相符．前其结论应为．诚然．此非佛陀之教言．而是该比丘之误会．因此．诸比丘．汝等应拒绝之．若与经律相比较．相对照以后．彼能与之相符．则其结论应为．诚然．此是佛陀之教言．该比丘善了解之．诸比丘．此是第四大教法．应当学．
诸比丘．此是四大教法应当学．
十二
薄伽梵在波戞城阿难陀神舍住时．亦向诸比丘如是宣说圆满法语．此为戒．此为定．此为慧．修戒则定有很大利益与果报．修定则慧有很大利益与果报．修慧则心从漏得解脱．欲漏．有漏．见漏及无明漏．
十三
尔时薄伽梵在波戞城随宜住已．告尊者阿难说．来．阿难．我等去波婆．
是．世尊．尊者阿难回答说．于是佛与大比丘僧众向波婆进行．到已．佛住于铁匠穷达的杧菓林．
十四
铁匠穷达闻佛已到达波婆．且住于彼之杧菓林．于是彼走向如来的住处．向佛作礼．就座其侧以后．薄伽梵向其宣示法要．使之欢喜愉快．
十五
穷达对佛所开示的法要甚为喜悦．他白佛言．唯愿世尊慈允于明天与大比丘僧众赴舍间午餐．佛陀默然受请．
十六
穷达知佛已许可．即从座起．向佛作礼．右绕而去．
十七
尔时铁匠穷达于其夜清旦在自己家里备办甜粥糕饼及栴檀树耳．即白佛言．世尊．诸事已备．唯圣知时．
十八
尔时薄伽梵于清晨着衣持钵．与大比丘僧众走向铁匠穷达家里．到已．坐于敷座后佛告穷达说．穷达．凡是你所备办的栴檀．树耳尽奉献与我．其他食物如甜粥等则分给比丘僧众．
是．世尊．穷达回答说．于是他将所备办的栴檀树耳献佛．其他食物如甜粥等．则分奉给比丘僧众．
十九
尔时薄伽梵告穷达说．穷达．所有剩余的栴檀树耳应埋藏一小孔里．穷达．我不见地上任何人．或魔．天．与梵天．或沙门．婆罗门．或神．或人．除如来外．若服食该物能有适宜的消化．
是．世尊．穷达回答说．他将剩余的栴檀树耳埋藏一小孔后．走向佛前向佛作礼．他就座其侧以后．佛陀向穷达开示法要．使之发心喜悦．即从座起而去．
二十
尔时薄伽梵于服食铁匠穷达所设斋供后．怱患严重性血痢．剧痛几濒于死．但彼摄心自持．忍受而无怨言．
于是薄伽梵语尊者阿难说．来．阿难．我等去拘尸那罗．
是．世尊．尊者阿难回答说．
我闻彼服食铁匠穷达的斋供以后．
彼忍受几濒于死的剧痛．
因进用栴檀树耳．
慈尊所以患此严重性疾病．
薄伽梵于清泻后说．
我等去拘尸那罗城．
二十一
尔时薄伽梵离开大路而去坐于一树下．告尊者阿难说．阿难．你将我衣叠为四折并敷设之．我疲乏已甚．宜稍休息．
是．世尊．尊者阿难回答说．他遂将衣叠为四折．
二十二
薄伽梵坐于敷座后语尊者阿难说．阿难．请取水与我．我甚渴．欲饮水．
于彼作如是语后．尊者阿难白佛言．世尊．今有五百牛车渡河．车轮扰水．流水既浅又混浊不远即是卡枯塔河．其水清凉净洁．入水甚易．令人欣悦．佛陀既可饮水．又能凉身．
二十三
第二次薄伽梵语尊者阿难说．阿难．请取水与我．我甚渴．欲饮水．
第二次尊者阿难白佛言．世尊．今有五百牛车渡河．车轮扰水．流水既浅又混浊．不远即是卡枯塔河．其水清凉净洁．入水甚易．令人欣悦．佛陀既可饮水．又能凉身．
二十四
第三次薄伽梵语尊者阿难说．阿难．请取水与我．我甚渴．欲饮水．
是．世尊．尊者阿难回答说．彼即持钵诣该小河．尔时该小河刚被车轮扰水．流水既浅又混浊．但恰好在尊者阿难抵达时．河水立即变为澄清净洁．
二十五
尔时尊者阿难自念．诚然．如来的大威神力是奇妙不可思议．此小河刚被车轮扰水．流水既浅又混浊．当我到来时．河水立即变为澄清净洁．彼遂用钵取水．回到佛陀的住处．白佛言．
世尊．如来的大威神力是奇妙不可思议．因该小河刚被车轮扰水．流水既浅又混浊．当我到达时．河水立即变为澄清净洁．世尊．请饮水．慈尊．请饮水．
薄伽梵遂饮水．
二十六
尔时有一马拉少年系阿拉罗卡拉马的弟子名蒲枯沙者．旅行于从拘尸那罗赴波婆的道上．
马拉少年蒲枯沙见佛陀坐于树下．即走到佛前向佛作礼．就座其侧以后．白佛言．世尊．彼诸出家者度时于如是和平心境．此事实为不可思议．
二十七
世尊．往昔阿拉罗卡拉马是沿路步行．后来在热气正盛之际．他坐于路侧树下休息．世尊．尔时有五百牛车逼近阿拉罗卡拉马络绎驶过．时有一人尾随诸车辆之后．走向阿拉罗．卡拉马住处．到已．他向阿拉罗卡拉马说．
师尊．你曾见五百牛车驶过．
不．我不曾看见．
师尊．你曾闻其声音．
不．我不曾闻其声音．
师尊．你是否入睡．
不．我不曾入睡．
师尊．你是否有知觉．
是．我有知觉．
师尊．你是清醒而有知觉．对那逼近你络绎使过的五百牛车．既不见．又不曾闻其声音．甚至灰尘飘坠在你的衣服上．
正是如此．
尔时其人如是思惟．彼诸出家者度时于如是和平心境．此事实为奇妙不可思议．虽然说他是清醒而有知觉．但对那逼近他络绎驶过的五百牛车．既不见．又不曾闻其声音．甚至灰尘飘坠在他的衣服上．于其表示对阿拉罗卡拉马有甚深信仰以后．即告辞而去．
二十八
蒲枯沙．汝意云何．此两事中谁为较难举行与应付．是那清醒而有知觉．对那逼近他络绎驶过的五百牛车．既不见．也不闻其声音的人．抑是那清醒而有知觉．既不闻骤雨的飘洒．雷霆的震吼．也不见电光的闪灼的人．
二十九
若作一比较．此五百牛车．或六百．七百．八百．九百．一千．甚至百千万牛车能算什么．当一人既清醒而有知觉．既不闻骤雨的飘洒．雷霆的震吼．也不见电光的闪灼．实是较困难而不易举行与应付．
三十
蒲枯沙．往昔我住于阿吐马打谷场．当时骤雨的飘洒．雷霆的震吼．和电光的闪灼．打谷场有农夫兄弟二人和四头牛被击毙．蒲枯沙．尔时有一人群从阿吐马赴该农夫兄弟和四头牛被击毙之处．
三十一
蒲枯沙．尔时我离开打谷场．只在打谷场门首空地上往来经行及思惟．时有一人从该人群中向我走来并行礼．他侍立一面后．我告其人说．朋友．为何群众集会．
三十二
世尊．适才有骤雨的飘洒．雷霆的震吼．和电光的闪灼．有农夫兄弟二人和四头牛被击毙．因此．群众聚集．但世尊．您是在何处．
我一向在此．
世尊．您曾见此事．
我不曾看见．
世尊．您曾闻其声音．
我不曾闻其声音．
世尊．您是否入睡．
我不曾入睡．
世尊．您是否有知觉．
是．我有知觉．
世尊．您是清醒而有知觉．对骤雨的飘洒．雷霆的震吼．和电光的闪灼．是既不见．又不闻其声音．
正是如此．
三十三
蒲枯沙．尔时其人如是思惟．彼诸出家者度时于如是和平心境．此事实为奇妙不可思议．虽然说他是清醒而有知觉．但对那骤雨的飘洒．雷霆的震吼．和电光的闪灼．他是既不见．又不曾闻其声音．于其表示对我有甚深信仰以后．他即向我顶礼．告辞而去．
三十四
于彼作如是语后．马拉少年蒲枯沙白佛言．世尊．现今我对阿拉罗卡拉马的信仰如迅风扬尘．如河中急湍的冲洗．世尊之言最为佳善．此正如倾者扶之．晦者显之．迷途者示以道路．住黑暗者示以明灯．因而有眼者能视外物．佛陀用种种方便对我宣说真理亦复如是．世尊．我今以佛法僧为依归．请薄伽梵接受我为优婆塞．从今日起至于命终．
三十五
于是蒲枯沙语其从人说．朋友．请携取两件制就的金缕衣来．
是．先生．其人回答说．彼即携来两件制就的金缕衣．
蒲枯沙将该两件金缕衣奉献与佛说．世尊．伏维垂愍．请接受此两件制就的金缕衣．
既如此．你给我穿上一件．另一件则给阿难穿上．
是．世尊．蒲枯沙回答说．他即给佛陀披上一件．另一件则给阿难披上．
三十六
薄伽梵遂向马拉少年蒲枯沙宣示法要．使之发心喜悦．当其所示法要表示发心喜悦后即从座起．向佛作礼．右绕而去．
三十七
尔时尊者阿难于马拉少年蒲枯沙去后不久．即将该两件制就的金缕衣披上佛身．当佛披上后该衣即失去光彩．
尔时尊者阿难白佛言．世尊．如来的肤色是如此明皙．此诚奇妙不可思议．当两件制就的金缕衣披上佛身后．该衣即失去光彩．
阿难．诚然．如来的肤色有两次是异常明皙．何为两次．一次为如来证无上正等正觉之夜．另一次则为如来证无余湼槃界之夜．阿难此两次如来的肤色是异常明皙．
三十八
阿难．今夜三更时分．在拘尸那罗之乌帕瓦塔那．马拉之娑罗树林．娑罗双树间．如来将取湼槃．来．阿难．我等去卡古塔河．
是．世尊．尊者阿难回答说．
两件制就之金缕衣．
为蒲枯沙所携来．
慈尊披上后．
放光如金色．
三十九
尔时薄伽梵与大比丘僧众走向卡古塔河．到已．他入河洗浴和饮水．既达彼岸．他走向杧菓林并语尊者穷达卡说．穷达卡．请将衣叠为四折．我甚倦．欲躺下．
是．世尊．尊者穷达卡回答说．彼遂将衣叠为四折．
四十
尔时薄伽梵偃卧右侧．将双足叠并．彼静寂入定．存念将再起来．尊者穷达卡即坐于佛前．
四十一
佛陀既到卡古塔河．
其水清鲜澄静地流着．
彼投身入河流疲倦已甚．
如来是世间无比．
洗浴及饮水后．
导师达于彼岸．
比丘众追随其后．
时薄伽梵宣传大法．
圣尊遂抵达杧菓林．
彼语穷达卡比丘说．
将衣叠为四折．我欲卧．
穷达卡为圣尊所敦促．
遂迅速叠衣四折于地上．
慈尊偃卧甚为疲乏．
穷达卡亦坐于其前．
四十二
尔时薄伽梵告尊者阿难说．阿难．若有人向铁匠穷达引起悔憾说．穷达．此是对你不吉及遭受损失．当如来用过彼之最后一餐饭遂入湼槃．阿难．此种悔憾于铁匠穷达应如此纠正说．穷达．此对你甚善及有利益．当如来用过彼之最后一餐饭遂入湼槃．穷达．我从佛亲口闻受．此两次的斋供有同样果报．同样利益．比其他大果报．大利益为更大．云何为两次．一次是当如来进餐后成无上正等正觉．另一次是当彼进餐后入无余湼槃界而取湼槃．这两次斋供有同样果报．同样利益．比其他大果报．大利益为更大．铁匠穷达已种下了得长寿．得端正相貌．得幸福．得美誉．得生天．得为君胄的善业．
阿难．若有此种悔憾于铁匠穷达应如此纠正之．
四十三
尔时薄伽梵念及此事．以偈颂曰．
布施者其福德增长．
自制者忿怒不能起．
行善者捐弃一切恶．
灭尽贪瞋痴．彼得证湼槃．