《金刚经讲义》是江味农居士的遗著。这部著作在居士生前因疾病时常困扰，未能最终完成。去世后，又因种种障碍，几乎散失。这难道是因为无上甚深的法门奥秘不可轻易显露，还是众生福薄，难以契合大法？否则为何魔障如此深重？我与居士相交二十余年，深知他一生持诵《金刚经》，独有心得。甲戌年夏天，我向他请教经义大意，凭记忆记录下来。居士感叹道：竹本虚心是我师。你的名字带竹，又如此虚心，可谓名副其实。与其简略讲解，不如为你详谈。省心莲社的同修得知后，请求公开讲解，于是移至莲社正式宣讲，每周两次。晚间开讲时，听者常达数十人。我当场记录，次日整理后请居士修改。数月后，居士因修改费力，改为自行撰写讲稿，每次开讲前一日完成数千字交我抄录。我虽仍有笔记，却无暇整理。这场法会始于甲戌年七月，至乙亥年九月圆满，累积稿件盈尺。居士认为还需润色，并补全初分缺失内容方能成书。同修们见居士在家问道者众，商议另辟静室供养，助其专心著述。李稚莲居士闻讯，发心独力承担经费，于沪西租屋三间作为居士居所，右为卧室，中设佛堂，左为讲堂，约定一年内完成讲义。然居士每逢黄梅时节必病，病期常达数月。病愈后又悲悯南北死难众生，启建大悲道场超度，因而耽搁未竟。我偶有问及，居士似不愿被催促，遂不再提及。戊寅年初夏，居士再度患病，饮食不畅。我每两三日前往探望，见其病势较往年更重，深感忧虑。同年五月，居士安然往生。家人治丧时，遗稿几乎在纷乱中散失。我急遣人寻回，发现皆为散页，次序错乱。同修们因我有笔记，多催促补全。但我事务繁忙，且自居士自撰讲稿后，所记内容未及整理，速写稿日久字迹难辨。何况在居士生前，我的笔记尚需经其修正方免讹误，此刻贸然续补实有不妥。古德遗著残缺付印者多有先例，何况此书已成十之六七？付印需编校，我无暇顾及，搁置数月。幸得居士弟子周清圆发心承担，遂将全稿托付。他逐页整理，融入经文，但因曾在佛前发愿代众生受苦，时常抱恙，工作时断时续。抄录过半时又遇波折，几乎功败垂成。至己卯年冬，全书终得誊清。魔障重重而终能成书，实属幸事。一日途遇自港来沪的李稚莲居士，谈及书稿已可付印。他欣然承诺承担印资，并言若有人随喜功德亦不独占，留资于莲社后离去。适逢范古农居士避难来沪，驻锡莲社，得其同意担任校订。遂于今年六月印行成书。至于书中内容，精深微妙，阐发前人所未发，处处指导学人切实用功，皆是过来人语。读者展卷自明，无须赘述。仅记此书成办始末曲折，是为序。民国二十九年六月蒋维乔法名显觉写于因是斋。