范叙
金刚般若波罗蜜经，为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚，读者难之。此一卷文，家诵户晓，般若深义，庶几弘传矣。自古以来，解此经者，无虑百数。其具异见者无论矣。其契正义者，当以无着、天亲、施功德三论及僧肇、智者、嘉祥三疏为最。嗣后宗泐、憨山、蕅益续法诸师论箸，各具精义，要不出于古注者近是。然未有如味农江老居士金刚经讲义之殊胜渊博也。讲义发挥般若要旨既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发者，则台宗判斯经为通别兼圆，贤宗判属始教，而居士独判为至圆极顿之教。庶不背经中所谓如来为最上乘者说也。他如经中文句，云如来，云佛，云世尊，云不也，云佛告须菩提等，为常人所忽略者，居士辄能发明其胜义。顷者省心莲社印此讲义，余助校订，得读其文，不禁欢喜踊跃，叹未曾有。至于依据古本，考订异字，勒为定本，尤为千余年来斯经之功臣矣。曩阅黄涵之居士弥陀经白话解，尝叹曰：读此解者，不独知弥陀经义，且能知一切经法。今于江居士金刚经讲义亦云然。自斯讲义流通，我知读者一展斯编，不啻读余经十百部也。经云一切诸佛及诸佛菩提法，皆由此经出，不尤彰明较著者哉。校订既毕，因赞叹而为之叙。中华民国二十九年庚辰首夏范古农和南敬叙。
《金刚般若波罗蜜经》是《大般若经》六百卷中的一卷，文字简约而义理精深，被誉为金刚中的至坚，确有道理。六百卷的经文浩瀚广博，读者难以遍览。而这一卷经文，家家传诵、户户知晓，般若的深奥义理，因此得以广泛传播。自古以来，注解此经的不下百种。那些见解独特的暂且不论，契合正理的当属无著、天亲、施公德三家的论著，以及僧肇、智者、嘉祥三家的注疏最为精要。后来宗泐、憨山、蕅益、续法等诸位大师的著述，各有精妙见解，大体上不脱离古注的范畴。然而，从未有如江味农老居士所著《金刚经讲义》这般殊胜渊博的。讲义不仅详尽阐发了般若的核心要义，还广泛贯通各大乘经典。在指导学者修持观照法门方面，不仅禅宗的向上境界、净宗的一心不乱都有所阐发，更独具慧眼，提出前人未曾发现的见解。例如天台宗将此经判定为通别兼圆，华严宗将其归为始教，而江居士则独断为至圆极顿的教法，更符合经中所说如来为最上乘者说法的宗旨。此外，对于经中如“如来”“佛”“世尊”“不也”“佛告须菩提”等常人容易忽略的文句，居士都能揭示其深妙义理。最近省心莲社印行此讲义，我有幸参与校订，得以拜读全文，不禁欢喜踊跃，感叹前所未见。居士依据古本考订异文，整理成定本，更是千余年来此经的一大功臣。以前阅读黄涵之居士的《弥陀经白话解》时曾感叹：读此解不仅能明白《弥陀经》的义理，还能通晓一切经法。如今对江居士的《金刚经讲义》也作如是观。从此讲义流通于世，我相信读者一旦展卷，不异于同时阅读百余部经典。经中说一切诸佛及诸佛菩提法皆由此经而出，岂不更加显明昭著？校订完毕，因赞叹而作此序。中华民国二十九年庚辰初夏范古农和南敬叙。