金剛般若波羅蜜經講義
范敘
金剛般若波羅蜜經，為般若經大部六百卷之一卷，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚，讀者難之。此一卷文，家誦戶曉，般若深義，庶幾弘傳矣。自古以來，解此經者，無慮百數。其具異見者無論矣。其契正義者，當以無著、天親、施功德三論及僧肇、智者、嘉祥三疏為最。嗣後宗泐、憨山、蕅益續法諸師論箸，各具精義，要不出於古註者近是。然未有如味農江老居士金剛經講義之殊勝淵博也。講義發揮般若要旨既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之向上，淨宗之一心，皆有所闡發而已。其尤具法眼，發前人所未發者，則台宗判斯經為通別兼圓，賢宗判屬始教，而居士獨判為至圓極頓之教。庶不背經中所謂如來為最上乘者說也。他如經中文句，云如來，云佛，云世尊，云不也，云佛告須菩提等，為常人所忽略者，居士輒能發明其勝義。頃者省心蓮社印此講義，余助校訂，得讀其文，不禁歡喜踴躍，歎未曾有。至於依據古本，考訂異字，勒為定本，尤為千餘年來斯經之功臣矣。曩閱黃涵之居士彌陀經白話解，嘗歎曰：讀此解者，不獨知彌陀經義，且能知一切經法。今於江居士金剛經講義亦云然。自斯講義流通，我知讀者一展斯編，不啻讀餘經十百部也。經云一切諸佛及諸佛菩提法，皆由此經出，不尤彰明較著者哉。校訂既畢，因讚歎而為之敘。中華民國二十九年庚辰首夏范古農和南敬敘。
《金刚般若波罗蜜经》是《大般若经》六百卷中的一卷，文字简练而含义精深，被誉为金刚中的至坚，确有道理。六百卷经文浩瀚无边，读者难以遍览。此卷经文却家喻户晓，使得般若深奥的义理得以广泛传播。自古以来，注解此经的著作不下百种。其中见解分歧者姑且不论，而契合正法的当属无著、天亲、施功德的三种论释，以及僧肇、智者、嘉祥的三种注疏最为精要。此后宗泐、憨山、蕅益、续法等诸位大师的论述，虽各有精妙见解，大体未超出古注范围。然而从未有如味农江老居士所著《金刚经讲义》这般殊胜渊博的著作。该讲义不仅详尽阐发般若核心要义，更贯通诸多大乘经典。其指导学人修习观照法门，不仅涵盖禅宗向上功夫、净宗一心不乱之旨，更有独到发挥。尤为独具慧眼、发前人所未发之处在于：天台宗判此经为通别兼圆之教，华严宗判属始教，而江居士独判为至圆极顿之教，正契合经中所言"如来为最上乘者说"的深意。其余如经文中"如来""佛""世尊""不也""佛告须菩提"等常人易忽略的措辞，居士皆能阐发其中奥义。近来省心莲社刊印此讲义，余参与校订工作，得以拜读全文，不禁欢喜踊跃，叹为稀有。至于依据古本考订异文，勘定善本，更是此经流传千余年来的一大功臣。昔日读黄涵之居士《弥陀经白话解》时曾感叹：读此解者不仅能明《弥陀经》义，更能通晓一切经法。今于江居士《金刚经讲义》亦复如是。自此讲义流通，当知读者展卷之际，不啻遍览百千经典。经云"一切诸佛及诸佛菩提法皆从此经出"，岂非最显著的明证？校订既毕，谨以赞叹之心作此序文。中华民国二十九年庚辰孟夏范古农和南敬叙。