摄品第十
(乙三)釋餘略義，分二：(丙一)攝為六義、(丙二)攝為三義。今初。
(乙三)解释其余简略含义，分两部分：(丙一)归纳为六种含义、(丙二)归纳为三种含义。以下是第一部分。
相及彼加行， 彼极彼渐次， 彼竟彼异熟， 余六种略义。
现象及其修行实践， 那究竟的果位与渐进次第， 最终成就与业力果报， 其余六种要义在此总摄。
如是为乐广者已开八门广说。次为乐中者除前八门当知说余六种略义，谓三智自性之相，修彼三智行相之圆满相加行，修三智相最极之顶加行，三智行相一串次第修习时之渐次加行，修三智加行究竟时之刹那加行，三智之异熟果法身也。
为了让喜欢中等篇幅的人理解，接下来省略前面八个部分的详细说明，应当了解其余六种精要内容：即三种智慧的本质特征，修持这三种智慧所对应的完整修行方法，修持三种智慧达到最高境界的顶峰修行，按顺序连贯修习三种智慧的渐进修行，修持三种智慧修行达到圆满时的瞬间成就，以及三种智慧所成就的果报——法身。
(丙二)攝為三義。
(丙二)归纳为三个要点。
初境有三种， 因四加行性， 法身事业果， 余三种略义。
最初境界有三类，修行次第有四种，法身与事业果报，其余三种是总纲。
如是为乐中者已开六门宣说。次为乐略者当摄为三门宣说，谓三智是修加行之境，四加行是彼究竟三智之因，法身及事业是加行之果。此境、行、果三门，即离前二另说余门也。
接下来为喜欢简明扼要的人，概括为三个要点来说明：三智是修行实践的对象，四加行是达成圆满三智的根本，法身及事业是实践修行的成果。这对象、实践、成果三大要点，与前文所述的两个角度不同，是从另一层面展开的阐述。
(甲三)論後義。其造論者，謂此《般若波羅蜜多教授現觀莊嚴論》，是成就究竟大悲大智現住覩史多天一生補處彌勒菩薩所造，由梵譯藏者謂天竺明本光論師與吉祥積譯師繙譯校對，後又經天竺大德無死論師與具慧譯師重譯校閱善為決擇也。
(第三部分)关于这部论著的后续说明。这部《般若波罗蜜多教授现观庄严论》的作者，是已经证得究竟大悲与大智慧、现居兜率天的一生补处弥勒菩萨。从梵文翻译成藏文的工作，最初由印度光明论师与吉祥积译师共同翻译校对，后来又有印度大德无死论师与具慧译师重新翻译校订，使得译文更加精准完善。
谨依先觉论， 摘译少分义， 归命慈氏尊， 加持成佛事。
依照前辈论典，摘译部分要义，至诚顶礼弥勒尊，祈请加持成就佛道。
现观庄严论略释卷四终
民国二十六年十一月二十日译毕在汉藏教理院双柏精舍