南朝寺考

長干寺　阿育王寺(天禧寺　慈恩旌忠寺　大報恩寺)

長干寺在古秣陵縣東。大長干寺(案劉逵吳都賦注．建業南有山岡．其閒平地．吏民雜居。東長干中有大長干小長干．皆相連．地有長短．故號大小長干。韓詩考．盤在干地下而黃曰干。案今聚寶門外有長干里．即大長干所在。)先有塔．不知所始。相傳為周敬王時阿育王所造八萬四千塔之一。(原注．是說誕不足信．或是漢末笮融所造．遺留在此。)吳代有尼居其地．構小精舍．孫綝毀除之．塔亦同盡。晉初．諸道人復於舊處立寺．元帝渡江．更脩飾之簡文帝就造三層塔．每夕放光．寧康中．有僧竺慧達上越城望見．知其有異．掘出藏函．乃即舊塔西更樹一剎。太元十六年．孝武帝加為三層焉。先是咸和中．丹陽尹高悝於張侯橋掘得金像．供此寺中。後有人復得蓮趺圓光以施是像．孔穴悉合。歷代居是寺者．如晉竺法曠．宋曇賴．慧觀．齊法穎元暢．及外國道人法吒等．皆高僧也。更有慧邃模像．跋摩譯經於此。梁武初基．大加興建．號為阿育王寺。大同三年．改造浮屠．分為二剎。躬親禮拜．屢設法會．奉施齋錢。勅邵陵王綸製大功德碑以表揚之。逮陳至德三年．後主亦臨幸是寺．徐陵有長干眾食碑文。隋唐無所營造。宋名天禧寺．號塔為聖感。元名慈恩旌忠寺。明永樂年．勅工部重建．至宣德六年始成．賜額大報恩寺。規模宏敞．增塔為九級八面。金碧琉璃．千奇萬麗．霖少時猶及見之。咸豐中燬於兵火．今雖稍葺門殿．比於曩時．不過百分之一。塔頂上蓋．似大鐵釜．猶在製造洋礮局門外云。(案霖少時下．係陳氏案語誤攙入正文。陳氏刻本亦如此．殆耄及不加檢覈歟。附識於此。)

【考證】景定建康志．建康南五里有山岡．其間平地．庶民雜居。有大長干．小長干．東長干．竝是地名。

○南史扶南國傳(案孫引南史．雜以梁書．又攙入己說．今一用南史。)梁大同三年八月．武帝改造阿育王佛塔。阿育王即鐵輪王．閻浮提一天下。佛滅度後．一日一夜．役鬼神造八萬四千塔．此即其一。吳時有尼居其地．為小精舍．孫綝尋毀除之．塔亦同滅。吳平後．諸道人復於舊處建立焉。晉元帝初渡江．更脩飾之。至簡文咸安中．使沙門安法程造小塔．未及成而亡。弟子僧顯繼而修立．至孝武太元九年．上金相輪及承露。其後有西河離石縣胡人劉薩訶．登越城．望見長干里有異氣。因就禮拜．果是阿育王塔所．屢放光明。掘得碑函．即遷舍利近北對簡文帝所造塔西造一層塔。十六年．又使沙門僧尚加為三層．即梁武帝所開者也。初穿土四尺．得龍窟．及昔人所捨金銀環釧釵鑷雜物諸寶。可深九尺許．至石磉。磉下有石函．函內有鐵壺．盛銀坩。坩內有金鏤甖．盛三舍利．如粟粒大．圓正光潔。函內有琉璃盌．盌中得四舍利及髮爪。爪有四枚．並為沈香色。至其月二十七日．武帝又到寺禮拜．設無礙大會．大赦天下。是日以金鉢盛水汎舍利．其最小者隱不出。帝禮數十拜．舍利乃於鉢內放光．旋回久之．乃當中而止。帝問大僧正慧念曰．弟子欲請一舍利還臺供養。至九月五日．又於寺設無礙大會．遣皇太子王候朝貴等奉迎。是日風景明淨．京師傾都觀屬。所設金銀供具等物．留寺供養．並施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五日．帝又至寺設無礙大會．豎二剎．各以金甖次玉甖重盛舍利及爪髮．內七寶塔內。又以石函盛寶塔．分入兩剎。剎下及王候妃主百姓富室所捨金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日．寺僧又請帝於寺發般若經題．爾夕二塔俱放光明。勑鎮東將軍邵陵王綸製寺大功德碑文。

○晉并州竺慧達傳．本姓劉．名薩訶．西河離石人。少好畋獵。年三十一．忽如暫死．經日還蘇。備見地獄苦報。見一道人．云是其前世師．為之說法訓誨．令出家．往丹陽會稽吳郡．覓阿育王塔像．禮拜悔過．以懺先罪。既醒．即出家學道．改名慧達．精勤福業。晉寧康中至京師。先是簡文帝於長干寺造三層塔．塔成之後．每夕放光。達上越城顧望．見此塔杪．獨有異色．便往拜敬．晨夕懇到。夜見塔下時有光出．乃告人共掘。掘入丈許．得三石碑。中央碑覆中有一鐵函．函中又有銀函．銀函裏金函．金函裏有三舍利．又有一爪甲及一髮。髮伸長數尺．卷則成螺．光色炫耀．乃周敬王時阿育王造八萬四千塔．此其一也。既道俗歎異．乃於舊塔之西．更豎一剎．施安舍利。太元十六年．孝武更加為三層。又昔咸和中丹陽尹高悝．於張候橋浦裏．(原注．丹陽記．大長干寺道西．有張子布宅．即張候橋所在也)掘得一金像．無有光趺．而製作甚工。前有梵書．云是阿育王第四女所造。悝載像還至長干巷口．牛不復行．非人力所能御。乃任牛所之．徑趨長干寺。爾後一年許．有臨海漁人張係世．於海口得銅蓮花趺．浮在水面．即收送縣。縣表上．臺勑使安像足下．契然相應。後有西域五僧詣悝云．昔於天竺得阿育王像．至鄴遭亂．藏置河邊．王路既通．尋覓失所。近得夢云．像已出江東．為高悝所得。故遠涉山海．欲一見禮拜耳。悝即引至長干．五人見像．欷歔涕泣．像即放光．照於堂內。五人云．本有圓光．今在遠處．亦尋當至。迨咸安元年．交州合浦縣采珠人董宗之．於海底得一佛光。刺史表上．簡文帝勑施此像．孔穴懸同．光色一種．凡四十餘年。東西祥感光趺方具．達以剎像靈異．倍加翹勵。後東遊吳縣．禮拜石像。進適會稽．禮拜鄮縣塔。修立龕砌。精誠篤勵．終年無改．後不知所之。(案吳縣下．據高僧傳補．孫引未竟。)

○晉於潛青山寺竺法曠傳．晉孝武要請出京．止於長干寺。

○宋長干寺釋曇賴傳止長干寺。

○宋京師奉誠寺僧迦跋摩傳．慧觀等以跋摩妙解雜心．諷誦通利。先三藏雖譯．未及繕寫。以其年九月．於長干寺招集學士．更請出焉。(原注．出．謂譯出之。)

○齊京師多寶寺法穎傳．穎以從來信施．造經像及藥．藏鎮於長干。

○齊上定林釋法獻傳．永明中被勑．與長干元暢．同為寺主．分住南北兩岸。

○宋京師僧杯度傳．時有外國名僧佉吒寄都下長干寺．有客僧僧悟與同房。冥於窗隙中見取寺剎捧之入雲．然後將下。悟不敢言．但深加敬仰。

○晉瓦官寺僧慧邃傳．邃欲模寫長干寺佛像。主僧釋尚慮損金色．謂曰．若能令像回身西向．乃可相許。邃懇請於像．夜果轉坐．旦即模之。

○梁武帝集．有出古阿育王塔下佛舍利詔。

○梁簡文帝有奉阿育王寺錢啟。

○陳書後主紀．至德四年十一月辛巳．輿駕幸長干寺。

○陳徐陵集有長干寺眾食碑。

○明葛寅亮金陵梵剎志．大報恩即古長干寺．在府城南門外。宋天禧二年．改天禧寺。寺有阿育王塔．祥符中．賜號聖感。元名元興慈恩旌忠寺。明永樂十年敕工部重建．至宣德六年始成．賜今額。增塔為九級八面．金碧琉璃．千奇萬麗。

如是我闻

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長干寺 阿育王寺(天禧寺 慈恩旌忠寺 大報恩寺)

長干寺　阿育王寺(天禧寺　慈恩旌忠寺　大報恩寺)